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閱讀下面的文字,完成各題。
槳聲燈影里的秦淮河
朱自清
      過(guò)了大中橋,便到了燈月交輝,笙歌徹夜的秦淮河,這才是秦淮河的真面目哩。
      大中橋外,頓然空闊,和橋內(nèi)兩岸排著密密的人家的景象大異了,一眼望去,疏疏的林,淡淡的月,襯著蔚藍(lán)的天,頗像荒江野渡光景;那邊呢,郁叢叢的,陰森森的,又似乎藏著無(wú)邊的黑暗,令人幾乎不信那是繁華的秦淮河了。但是河中眩暈著的燈光,縱橫著的畫(huà)舫,悠揚(yáng)著的笛韻,夾著那吱吱的胡琴聲,終于使我們認(rèn)識(shí)綠如菌陳酒的秦淮水了。此地天裸露著的多些,故覺(jué)夜來(lái)的獨(dú)遲些;從清清的水影里,我們感受到的只是薄薄的夜——這正是秦淮河的夜。這時(shí)正是盛夏。我們下船后,籍著新生的晚涼和河上的微風(fēng),暑氣已漸漸消散;到了此地,豁然開(kāi)朗,身子頓然輕了—習(xí)習(xí)的清風(fēng)荏苒在面上,手上,衣上,這便又感到一縷新涼了。南京的日光,大概沒(méi)有杭州猛烈;西湖的夏夜老是熱蓬蓬的,水像沸著一般,秦淮河的水卻盡是這樣冷冷的綠著。任你人影的憧憧,歌聲的擾擾,總像隔著一層薄薄的綠紗面似的;它盡是這樣靜靜的,冷冷的綠著。我們出了大中橋,走不上半里路,船夫便將船劃到一旁,停了槳由它蕩著。他以為那里正是繁華的極點(diǎn),再過(guò)去就是荒涼了;所以讓我們多多賞鑒一會(huì)兒。他自己卻靜靜的蹲著。他是看慣這光景的了,大約只是一個(gè)無(wú)可無(wú)不可。這無(wú)可無(wú)不可,無(wú)論是升的沉的,總之,都比我們高了。
      那時(shí)河里熱鬧極了;船大半治著,小半在水上穿梭似的來(lái)往,停泊著的都在近市的那一邊,我們的船自然也央在其中。因?yàn)檫@邊略略的擠,便覺(jué)得那邊十分的疏了。在每一只船從那邊過(guò)去時(shí),我們能畫(huà)出它的輕輕的影和曲曲的波,在我們的心上;這顯著是空,且顯著是靜了,那時(shí)處處都是歌聲和凄厲的胡琴聲,圓潤(rùn)的喉嚨,確乎是很少的。但那生澀的、尖脆的調(diào)子能使人有少年的、粗率不拘的感覺(jué),也正可快我們的意。況且多少隔開(kāi)些兒聽(tīng)著,因?yàn)橄胂笈c渴慕的作美,總覺(jué)更有滋味;而競(jìng)發(fā)的喧囂,抑揚(yáng)的不齊,遠(yuǎn)遠(yuǎn)的雜沓,和樂(lè)器的嘈切切,合成另一意味的諧音,也使我們無(wú)所適從,如隨著大風(fēng)而走。這實(shí)在因?yàn)槲覀兊男目轁昧耍優(yōu)榇嗳?;故偶然?rùn)澤一下,便瘋狂似的不能自主了。但秦淮河確也膩人。即如船里的人面,無(wú)論是和我們一堆兒泊著的,無(wú)論是從我們眼前過(guò)去的,總是模模糊糊的,甚至渺渺茫茫的;任你張圓了眼睛,凈了眥垢,也是枉然。這真夠人想呢。在我們停泊的地方,燈光原是紛然的;不過(guò)這些燈光都是黃而有暈的。黃已經(jīng)不能明了,再加上了暈,便更不成了。燈愈多,暈就愈甚;在繁星般的黃的交錯(cuò)里,秦淮河仿佛籠上了一團(tuán)光霧。光芒與霧氣騰騰的暈著,什么都只剩下了輪廓了;所以人面的詳細(xì)的曲線,便消失于我們的眼底了。但燈光究竟奪不了那邊的月色;燈光是渾的,月色是清的。在混沌的燈光里,滲入一派清輝,卻真是奇跡!那晚月兒已瘦削了兩三分。她晚妝才罷,盈盈的上了柳梢頭。天是藍(lán)得可愛(ài),仿佛一汪水似的;月兒便更出落得精神了。岸上原有三株兩株的垂楊柳,淡淡的影子,在水里搖曳著。它們那柔細(xì)的枝條沐浴著月光,就像一支支美人的臂膊,交互的纏著,挽著;又像是月兒披著的發(fā)。而月兒偶爾也從它們的交叉處偷偷窺看我們,大有小姑娘怕羞的樣子。岸上另有幾株不知名的老樹(shù),光光的立著;在月光里照起來(lái),卻又儼然是精神矍鑠的老人。遠(yuǎn)處——快到天際線了,才有一兩片白云,亮得現(xiàn)出異彩,像是美麗的貝殼一般。白云下便是黑黑的一帶輪廓,是一條隨意畫(huà)的不規(guī)則的曲線。這一段光景,和河中的風(fēng)味大異了。但燈與月竟能并存著,交融著,使月成了纏綿的月,燈射著渺渺的靈輝,這正是天之所以厚秦淮河,也正是天之所以厚我們了。
一九二三年十月十一日作完,于溫州
(節(jié)選自《朱自清散文全編》,浙江文藝出版社,有刪改)
(注)二十年代初,正是五四運(yùn)動(dòng)落潮期,朱自清寄情山水,追求一時(shí)的寧?kù)o和一切均適度的生活情趣;同時(shí)他又渴望光明,向往自由。
(1)下列對(duì)散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析與鑒賞,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A
A

A.開(kāi)頭第一段的描述告訴人們,秦淮河的真實(shí)面目就是秦淮河上燈月交輝、笙歌徹夜的情景。
B.“他以為那里正是繁華的極點(diǎn)……所以讓我們多多賞鑒一會(huì)兒?!本渲械摹百p鑒”一詞能表現(xiàn)出船夫有文藝風(fēng)范,他似乎知道來(lái)的是文學(xué)大家。
C.第三段對(duì)月色的描摹,先將月色與燈光進(jìn)行渲染,突出月色之“清”,再運(yùn)用夸張手法贊美月兒的神態(tài)。
D.文章體現(xiàn)了朱自清散文縝密、細(xì)致的特色,將自然景象、歷史影像、古代風(fēng)物、真實(shí)情感融匯起來(lái),洋溢著一股真摯深沉而又細(xì)膩的感情。
(2)文章第二段主要運(yùn)用哪種手法描繪秦淮河夏夜水的什么特點(diǎn)?達(dá)到了怎樣的表達(dá)效果?
(3)試以文中畫(huà)橫線的句子為例,簡(jiǎn)析這篇散文的語(yǔ)言美具體表現(xiàn)在哪些方面。
(4)對(duì)“白天里一定要做的事,一定要說(shuō)的話,現(xiàn)在都可不理。這是獨(dú)處的妙處,我且受用這無(wú)邊的荷香月色好了”這段話理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是
C
C

A.白天的應(yīng)酬太多,交際太多,夜晚終于可以安閑了,所以就放下心來(lái)欣賞荷塘月色。
B.在黑暗籠罩下的社會(huì),人與人之間鉤心斗角,白天必須說(shuō)些違心的話,做些違心的事,感到很累;只有到了夜晚漫步的時(shí)候,才覺(jué)得輕松了些。
C.白天在壓抑的心情與環(huán)境中工作、生活,在晚上終于暫得寬余,獨(dú)自欣賞荷塘月色,從那些令人厭倦的人與事中解脫出來(lái),感到淡淡的喜悅。
D.白天從事地下工作,必須加倍小心地同周圍的敵人周旋,到了晚上才可以放松一下,感到淡淡的喜悅。

【考點(diǎn)】散文
【答案】A;C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:2引用:1難度:0.7
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成各小題。
    在梧州看水
    黃詠梅
          地處桂江和潯江交匯處的梧州城,傍山依水。兩江交匯,相互依偎,難分難舍,直到逐漸融為一體,匯成一條顏色介于黃綠之間的西江。
          水是梧州人的另一種血脈。水路,從梧州的歷史上看來(lái),等同于財(cái)路、生活之路。水路的發(fā)達(dá),成就了梧州自古以來(lái)的“百年商埠”。梧州人還喜歡到江中游泳,到江邊看看水、吹吹風(fēng),跟遇見(jiàn)的熟人聊聊天,就像走親訪友一樣平常。喜歡看水的梧州人順勢(shì)在這兩江交匯處,建起了長(zhǎng)廊和孖亭。岸邊榕樹(shù)婆娑、柳樹(shù)依依,岸下兩江鴛鴦戲水,此處便被稱為“鴛江春泛”。不要說(shuō)外地人,就連土生土長(zhǎng)的我們,也把這里視為節(jié)假日看水的好去處。
          小時(shí)候最開(kāi)心的事情,就是被父母牽著,跨過(guò)大橋,穿過(guò)熱鬧的珠山隧洞,到鴛江春泛看水。離水越近,越能感受到兩江交匯所形成的湍急。激流扇動(dòng)起來(lái)的風(fēng)帶著濕潤(rùn)的水汽,鉆進(jìn)衣裙里,黏在皮膚上,清涼清涼的。當(dāng)然,對(duì)于我來(lái)說(shuō),去鴛江春泛看水的吸引力最終還是為了吃。岸邊的大榕樹(shù)下擺著一溜小吃攤,小木桌、矮竹凳,男女老少圍坐一起,嗍田螺、嚼酸嘢、串牛雜……炒一碟牛肉河粉,蒸一條剛釣起的河魚(yú),盛一碗明火白粥,灼一盆鹽水菜心。江風(fēng)徐徐,兩江拍岸的聲音會(huì)從腳底升上來(lái)。這些時(shí)候,父親會(huì)給我開(kāi)小灶。他從矮板凳上起身,漫不經(jīng)心地走開(kāi),幾分鐘后從對(duì)面涼傘下的冰柜里,給我買(mǎi)回一根紅豆冰棒,或一支冰鎮(zhèn)維他奶。如此甜蜜的美好光陰,成為我人生中第一次,愿時(shí)光停留在此刻的記憶。
          由于與江水為鄰,所以梧州人祖祖輩輩都在生活中預(yù)留了水的位置。進(jìn)入本世紀(jì)之前,江水上漲,洪水浸街,在梧州時(shí)有發(fā)生。這固然給生活帶來(lái)影響,但在梧州人看來(lái)并不罕見(jiàn),應(yīng)對(duì)起來(lái)也經(jīng)驗(yàn)豐富。我見(jiàn)過(guò)洪水浸街時(shí)的光景:船只安然來(lái)往,人們擺渡到地勢(shì)高的茶樓去飲早茶、吃冰泉豆?jié){和龜苓膏。咿咿呀呀的粵劇唱腔從茶樓里傳出來(lái),廣播里12點(diǎn)依舊準(zhǔn)時(shí)開(kāi)講《楊家將》……大約過(guò)了個(gè)把星期,水慢慢退回河灘的時(shí)候,人們穿著高筒雨靴,拿著長(zhǎng)長(zhǎng)的竹掃帚,大街小巷去掃水。那些被水淹到的家庭,一趟趟跑到某個(gè)“西水借用”的聚集地,領(lǐng)回寄存的家居物什。“西水借用”那張紙片,時(shí)常貼在我家附近的中學(xué)、文化館等門(mén)口,那里是免費(fèi)提供給人們的安置場(chǎng)所。
          那年,我從學(xué)校畢業(yè)后去廣州工作,父親送我。一個(gè)夕照滿天的傍晚,我和父親拎著重重的行李,站在港運(yùn)碼頭向岸上目送的母親揮揮手,然后登上了正在鳴笛的“紅星號(hào)”客船。父親坐在窗邊,對(duì)著岸邊后退而去的街道指指點(diǎn)點(diǎn),話很多,我卻嫌船開(kāi)得慢。出于對(duì)新生活的期盼和忐忑,我坐在船艙的大通鋪里,混在嘈雜的旅客和擁擠的行李中,毫無(wú)看水的心情。我甚至暗暗埋怨父親為什么不選擇陸路,321國(guó)道上飛馳的大客車五六個(gè)小時(shí)就能到廣州,而這艘“紅星號(hào)”順著西江,需要多出一倍多的時(shí)間。船開(kāi)過(guò)那座江心小島系龍洲之后,熟悉的街道便看不見(jiàn)了,再開(kāi)一陣,廣播里報(bào)出了封開(kāi)的站名。父親告訴我,我們已經(jīng)離開(kāi)梧州,進(jìn)入廣東,西江就要流入珠江了。父親拉我到船尾看水。太陽(yáng)已經(jīng)落入江面,剩下幾朵染著余暉的云朵臥在我們來(lái)時(shí)的方向。父親指著那個(gè)方向說(shuō),在那里,梧州現(xiàn)在叫作你的故鄉(xiāng)了。父親說(shuō)出這句話時(shí),眼眶濕潤(rùn),如同過(guò)去許多次跟我們提起他的故鄉(xiāng)時(shí)那樣動(dòng)情。這時(shí)候我才意識(shí)到,這艘“紅星號(hào)”將我送達(dá)異鄉(xiāng),這個(gè)小城將成為我頻頻回首望見(jiàn)的那個(gè)地方。一片沉默中,我和父親在船尾站了很久,直望到云彩徹底消失,逐漸看不到遠(yuǎn)處的水平線,感覺(jué)不到船的速度。
          進(jìn)入21世紀(jì)后不久,綿延梧州城區(qū)近二十公里的防洪堤建成,江水被牢牢框定在堤壩下。洪水浸街的景象已經(jīng)成為記憶。在這個(gè)提速的時(shí)代,那艘曾經(jīng)載我離開(kāi)故鄉(xiāng)的“紅星號(hào)”已經(jīng)停運(yùn),321國(guó)道上的車流逐漸稀少,高速、高鐵穿過(guò)這座小城,將人們帶到更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方。但梧州城商埠的本色沒(méi)有改變,江水擔(dān)負(fù)著不因速度而被取代的使命,一條三千噸級(jí)內(nèi)河航道的“水上高速公路”去年開(kāi)建,直通粵港澳,水路依舊是這座城市的發(fā)展之路。梧州人也依舊喜歡看水,站在防洪堤漂亮的綠化帶上,遠(yuǎn)看、俯瞰,江水濤聲依舊,而小城已經(jīng)擴(kuò)大了版圖,改變了模樣。
          一座城和一個(gè)人的關(guān)系,剛開(kāi)始是命運(yùn),接著更多的是情感。在“籍貫”這一欄我很多次寫(xiě)下這個(gè)城市的名字,在文學(xué)作品里我用書(shū)寫(xiě)的方式反復(fù)回到這個(gè)城市,甚至在一陣潮熱的空氣里我都能聞見(jiàn)這個(gè)城市的氣息。人到中年,逐漸體會(huì)“故鄉(xiāng)”深藏的意味。無(wú)論身在何處,在曾經(jīng)駐足的珠江邊,還是我現(xiàn)在生活的錢(qián)塘江邊,我總是要找到一個(gè)水流的方向,眺望。
    (1)下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章交代梧州成為“百年商埠”的原因,將梧州的歷史與水路的發(fā)達(dá)關(guān)聯(lián)起來(lái),突出了水對(duì)于梧州城和梧州人民的重要意義。
    B.文章詳細(xì)描寫(xiě)洪水浸街時(shí)梧州人的生活光景,暗示西江水在成就梧州城的同時(shí),也曾經(jīng)給人們的生活帶來(lái)了一定的負(fù)面影響。
    C.文章通過(guò)敘寫(xiě)父親送“我”坐船去廣州工作的經(jīng)過(guò),以及拉“我”去船尾看水的細(xì)節(jié),表現(xiàn)了父親對(duì)水和梧州城的眷戀之情。
    D.文章結(jié)尾提到“紅星號(hào)”的停運(yùn)和高速、高鐵穿城而過(guò)的現(xiàn)實(shí),是把交通工具的變遷作為一個(gè)縮影以禮贊梧州城的今昔變化。
    (2)下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.作者以交代梧州城地理位置開(kāi)篇,確定寫(xiě)作角度,即從城與水的關(guān)系入手,重點(diǎn)回憶了幾次看水經(jīng)歷,選材看似隨意,實(shí)則頗具匠心。
    B.作者寫(xiě)“江水擔(dān)負(fù)著不因速度而被取代的使命”,意在強(qiáng)調(diào)西江之水世世代代與梧州人命運(yùn)相關(guān),在新的時(shí)代它依然有著重要的作用。
    C.作者筆觸由西江邊而珠江邊而錢(qián)塘江邊,最后以“向水流的方向眺望”作結(jié),表達(dá)故土之思,并賦予“看水”行為豐富而雋永的意蘊(yùn)。
    D.作者行文平實(shí)質(zhì)樸,通俗直白,富有濃郁的地方色彩,其中對(duì)流變的生活圖景的展示,反映了對(duì)傳統(tǒng)情感價(jià)值觀的回望、守護(hù)和期待。
    (3)作者回憶兒時(shí)到鴛江春泛看水時(shí),對(duì)“吃”的敘寫(xiě)費(fèi)了一番筆墨,對(duì)此你如何理解?
    (4)《羊城晚報(bào)》曾經(jīng)評(píng)價(jià)作者的創(chuàng)作“頗具年代感”,請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。

    發(fā)布:2024/11/13 13:30:2組卷:14引用:2難度:0.5
  • 2.閱讀下面的文字,完成各小題。
    文本一:
    漁風(fēng)漁俗漁家樂(lè)
    蔣子龍
          處于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的人,常有一種虛幻的狂妄感,動(dòng)不動(dòng)就愛(ài)說(shuō):“世界真小!”覺(jué)得一只鼠標(biāo)在握,五洲四洋一目了然,喜歡在虛擬的世界里稱王稱霸。一旦回歸現(xiàn)實(shí),用自己的雙腳丈量世界,才知天下之大,難以想象。其實(shí)不用說(shuō)世界,就說(shuō)中國(guó)最大的群島——舟山群島,有大小一千三百多個(gè)島嶼,有人居住的卻只有三十二個(gè)。社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入“人口爆炸”“過(guò)度開(kāi)發(fā)”的今天,只一個(gè)舟山就還有一千三百多個(gè)島嶼仍保留著純天然的野態(tài),想想都讓人興奮和好奇。這也正是舟山群島無(wú)可比擬的自然資源優(yōu)勢(shì)。
          舟山古稱“海中洲”,面向大洋,背靠大陸,橫流無(wú)際,群島有致,大小對(duì)應(yīng),遠(yuǎn)近相接,有舟有山,碧空遠(yuǎn)影……中國(guó)的文明史是“上下五千年”,舟山群島就有五千年的開(kāi)發(fā)史。其豐富的漁鹽之利,成就了全國(guó)第一大漁場(chǎng)。而舟山漁場(chǎng)的中心港口,就是著名的“沈家門(mén)”,與挪威的卑爾根港、秘魯?shù)目▉喍砀鄄⒎Q“世界三大群眾漁港”。
          據(jù)傳舟山海上有“十六門(mén)”之多,沈家門(mén)是其中最大的一個(gè),“四山環(huán)擁,對(duì)開(kāi)兩門(mén),其勢(shì)連亙”,為天然良港,又是海上天險(xiǎn)。自唐宋起便成為漁民及海內(nèi)外船舶最佳避風(fēng)港,其“東控日本,北接登萊,南亙甌閩,西通吳會(huì)”,是我國(guó)東南沿海通往日本、朝鮮等國(guó)的必經(jīng)之地,為“東亞海上絲綢之路”的中轉(zhuǎn)大港,及來(lái)往使節(jié)祭海祭山的海疆要地——遵照當(dāng)時(shí)中國(guó)的規(guī)定,凡經(jīng)過(guò)沈家門(mén)的海內(nèi)外船隊(duì),都要在這里舉行隆重的祭祀儀式。
          其名叫“沈家門(mén)”,其實(shí)是國(guó)家的東大門(mén)。明清時(shí)期,倭寇屢犯浙東,沈家門(mén)遂成為海上要塞。沈家門(mén)外常常硝煙彌漫,海水為赤,沈家門(mén)人抗倭御敵,戰(zhàn)績(jī)累累。抗倭名將戚繼光的戰(zhàn)艦長(zhǎng)闊、高大,“巍如山岳,浮動(dòng)波上,錦帆鶿首,屈服蛟螭”“乘風(fēng)下壓,如車碾螳螂”。在那個(gè)時(shí)期,被尊為“天朝”的泱泱大國(guó),士氣高昂,御倭寇于大洋之上。
          至乾隆年間,大對(duì)船、大捕船興起,漁業(yè)大盛,漁港拓展。沈家門(mén)一派大港氣象,桅檣如林,萬(wàn)商云集,市肆駢列,海物錯(cuò)雜,大街小巷,腥味盈天。每當(dāng)小黃魚(yú)汛、大黃魚(yú)汛、烏賊汛、鰳魚(yú)汛、帶魚(yú)汛、海蜇汛等汛期到來(lái),沈家門(mén)更是旆旗招展,號(hào)角長(zhǎng)鳴;入夜后還萬(wàn)家燈火,繁華異常,有“小上海”之稱。
          更重要的也是舟山最幸運(yùn)的,是其還有得天獨(dú)厚的人文資源——被尊為“海天佛國(guó)”的普陀山,坐落于舟山本島的蓮花洋中,是國(guó)內(nèi)外著名的旅游勝地。當(dāng)年鑒真和尚經(jīng)此東渡日本,成就了世界佛教史上的經(jīng)典。
          就在這樣的地理與人文環(huán)境中,既有豐富的自然資源,又有獨(dú)特的人文資源,“上承吳越古風(fēng),下創(chuàng)列島特色”,從而積淀形成了沈家門(mén)獨(dú)具特色的漁家風(fēng)俗習(xí)尚,成為中國(guó)海洋文化的一個(gè)重要標(biāo)志。其核心是一個(gè)“仁”字。
          以仁對(duì)海,心存敬畏。出船先“祭?!?,回港要“謝洋”,甚至還要“敬魚(yú)”。在海上遇到大鯊魚(yú)、鯨魚(yú)等,漁民要向海禱告,向大魚(yú)撒米、丟三角旗,此謂“撒米施食,丟旗引路”,以免大魚(yú)興波鼓浪,掀翻漁船。
          以仁對(duì)天,崇拜神靈。普陀山梵風(fēng)習(xí)染舟山諸島,信佛便成了沈家門(mén)漁民的重要風(fēng)俗,“一門(mén)都仗佛扶持”。同時(shí)還崇奉媽祖、祭拜龍王……
          但,在“仁”的含義中,最重要的還是對(duì)人。這也構(gòu)成了沈家門(mén)漁民文化中最溫暖、最多姿多彩的那一部分?!耙淮鲭y,眾船相救”;“一家有客,全岙接待”;“避風(fēng)難胞,一宿二餐”……
          內(nèi)陸人乃至行駛在江河湖泊上的船家,遇見(jiàn)死尸都會(huì)覺(jué)得是一件不吉利的事,而以沈家門(mén)為代表的浙江、福建沿海的漁民,在海洋上遇到浮尸,不管是不是正遇到魚(yú)群或豐收在望,也要立刻停止作業(yè),將浮尸撈起,布裹席包,旋即返港?;馗酆髮⑹w擺放在岸邊,等待家屬認(rèn)領(lǐng)。無(wú)人認(rèn)領(lǐng)者,將尸燒化,骸骨存甕,葬于“義山”。自明代起,由幾家米行牽頭,在沈家門(mén)創(chuàng)建了“存仁局”:饑荒施飯,流行瘟疫施醫(yī)藥,為收斂無(wú)名露尸及無(wú)錢(qián)置買(mǎi)墳地的死難者,開(kāi)辟“義冢山”,分“本地義山”和專門(mén)埋葬閩籍海難者和無(wú)主死者的“福建義山”。沈家門(mén)的“存仁局”樂(lè)善好施,扶困濟(jì)危,積德無(wú)數(shù)。
          能像漁民這樣仁厚地看待生死,就會(huì)勇,就會(huì)強(qiáng),就會(huì)豪爽,就會(huì)快樂(lè)。千百年來(lái),漁民把自己獨(dú)特的文化習(xí)俗演繹得精彩紛呈、浩瀚廣大。過(guò)去在各種各樣的祭祀、慶典和節(jié)日中,漁民們創(chuàng)造了斑斕多姿的文化形式。發(fā)展到今天演變成一年一度的“沈家門(mén)民俗文化節(jié)”。其實(shí)是全球漁民的狂歡節(jié),來(lái)自世界各地的漁民文藝表演隊(duì),融入到舟山鑼鼓、漁歌號(hào)子、舞龍、舞魚(yú)等當(dāng)?shù)氐拿袼孜乃嚬?jié)目中,群情歡娛,漁港沸騰。中華民族的整個(gè)傳統(tǒng)道德體系,也是以“仁”為先的。仁,然后有義、禮、智、信,有這樣淳厚的民俗風(fēng)尚,必然會(huì)成就漁家最真實(shí)的快樂(lè)。
          沈家門(mén),是歷史之門(mén),文化之門(mén),大通之門(mén)——通海通陸通世界,天助神佑通過(guò)去、通未來(lái)。門(mén)里門(mén)外,風(fēng)光無(wú)限。
    (有刪改)文本二:
    我為什么寫(xiě)散文?      當(dāng)心里萌生出一種對(duì)自己的激情,對(duì)自己有了感覺(jué),寫(xiě)虛構(gòu)小說(shuō)或其他文體無(wú)法表達(dá)這種情感時(shí),便寫(xiě)散文。
          散文憑借真誠(chéng)感知生命的詩(shī)意,讓自己藝術(shù)的情弦充滿智慧和飽滿的感情。
          散文的美是融合了心靈的真實(shí)和生活的真實(shí)而創(chuàng)造出來(lái)的。不能指望一個(gè)虛偽的靈魂、一個(gè)沒(méi)有真情實(shí)感的人會(huì)創(chuàng)造出真實(shí)的美,寫(xiě)出感人的散文。
          散文是作者“心靈的告白”,可直接表露自己的思想感情,表達(dá)個(gè)人獨(dú)有的感受,因而是值得珍視的??瓷⑽娜缤蕾p一個(gè)人的精神收藏品。
          有了真情,再把它提升到文學(xué)的層面,表達(dá)得美,這美就是活的,充滿生命力。
          否則,只有美,沒(méi)有真,再精致也只是工藝品,沒(méi)有活趣。
          正是這份真情,使散文雖很少大紅大紫,卻也從未被冷落過(guò),香若幽蘭。
    (摘編自王必勝《讀寫(xiě)他們(二)——一本散文和一組作家書(shū)信》)(1)下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代那些自以為“一只鼠標(biāo)在握”就能“在虛擬的世界里稱王稱霸”的虛幻狂妄之人的批評(píng),引出對(duì)舟山的描繪。
    B.以沈家門(mén)為代表的舟山群島歷史悠久,獨(dú)特的地理與人文環(huán)境孕育出獨(dú)特的民俗和精神,當(dāng)?shù)貪O民具有勇、強(qiáng)、豪爽的性格特點(diǎn)。
    C.這篇散文常常使用連續(xù)的四字詞組成句子,整散結(jié)合,文白相間,簡(jiǎn)練而又雅致,將讀者引向深渺悠遠(yuǎn)的歷史場(chǎng)景。
    D.文章既從大處落筆,又注重在小處著墨,始終圍繞沈家門(mén)的“漁風(fēng)漁俗漁家樂(lè)”展開(kāi)記敘與描寫(xiě),突顯以小見(jiàn)大的恢宏的寫(xiě)作風(fēng)格。
    (2)文本一中,在敘寫(xiě)沈家門(mén)的人文環(huán)境時(shí),作者為什么對(duì)歷史進(jìn)行了豐富的想象?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
    (3)請(qǐng)結(jié)合文本二,簡(jiǎn)要分析文本一的“活趣”之美。

    發(fā)布:2024/11/13 8:0:1組卷:4引用:1難度:0.5
  • 3.閱讀下面的文字,完成各題。
    當(dāng)痛苦大于力量的時(shí)候
    王小鷹
          我認(rèn)識(shí)他是在我們家附近的街心花園里,那時(shí)還沒(méi)上小學(xué)。奶奶每星期從保育園接我回家,路過(guò)那小小的三角花園,我指著他的雕像問(wèn):“他叫什么名字?”奶奶搖搖頭,奶奶知道秦香蓮和王寶釧,但不知道這個(gè)有著卷曲鬢角的男人是誰(shuí)。后來(lái)讀書(shū)了,老師講了老漁夫和小金魚(yú)的故事,并帶我們到那三角花園,指著他說(shuō):“那個(gè)美麗的故事就是他寫(xiě)的,他叫普希金。”
          汽車愈來(lái)愈靠近米哈伊洛夫斯克村,我的心情從焦慮逐漸趨于寧?kù)o。剛到普斯科夫的時(shí)候,聽(tīng)導(dǎo)游小姐說(shuō)普希金父母的莊園不開(kāi)放,我們?nèi)技绷似饋?lái),導(dǎo)游小姐多方努力,終于遂了我們的夙愿。
          穿過(guò)五彩斑斕的矮樹(shù)林,滿地的落葉在腳下咔嚓咔嚓作響,像是大地絮絮地向我們?cè)V說(shuō)一個(gè)古老的故事。沒(méi)有其他參觀的人,雨霧橫亙處傳出間歇的啁啾鳥(niǎo)鳴。大家無(wú)意言談,都靜靜地品嘗著悠遠(yuǎn)的詩(shī)意。我仿佛看見(jiàn)一個(gè)憂郁的白衣少女,正沿著落葉鋪滿的小路緩緩地走來(lái),她就是達(dá)吉雅娜,我最鐘愛(ài)的女性。1824年普希金遭受當(dāng)局的迫害,被押解到米哈伊洛夫斯克村流放,他在這里完成了《葉甫蓋尼?奧涅金》的重要章節(jié)。記得在大學(xué)中文系讀書(shū)的時(shí)候,曾經(jīng)為了書(shū)中的女主人公達(dá)吉雅娜與同學(xué)們爭(zhēng)論。有的同學(xué)不喜歡她,認(rèn)為她拒絕奧涅金的求愛(ài),是為了維護(hù)她貴婦人的名聲與地位而壓種本性;我卻以為她拒絕奧涅金,是因?yàn)樗赐噶藠W涅金只是在追求圍繞她貴婦人身份的顯赫與虛榮,而那些正是達(dá)吉雅娜所厭惡的。她的感情真摯、道德純潔、性格堅(jiān)忍,雖不合時(shí)宜卻具有永久的魅力。
          一位年輕女子款款地走來(lái),短發(fā),著呢裙,碧藍(lán)的大眼。不是幻覺(jué),也不是達(dá)吉雅娜,她是米哈伊洛夫斯克村的講解員,畢業(yè)于列寧格勒大學(xué)的高才生。她的氣度與莊園的氣氛很相配,她講話很有條理,娓娓動(dòng)聽(tīng),向我們介紹普希金在流放中的生活。
          普希金是一位偉大的俄羅斯民族詩(shī)人。在普斯科夫,我們與兩位當(dāng)?shù)刈骷医徽剷r(shí)探討過(guò)普希金的性格發(fā)展,他出身貴族卻具有火般的愛(ài)國(guó)熱情與進(jìn)步的自由思想,因此屢遭沙皇迫害。他的思想轉(zhuǎn)變是曲折而復(fù)雜的,他曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)幾首支持沙皇進(jìn)攻波蘭的詩(shī),作品中也一度出現(xiàn)懷疑和悲觀,然而如今世界上恐怕沒(méi)有人會(huì)懷疑普希金的偉大了。普斯科夫的作家說(shuō),他們出了普希金的選集三卷本,收集了普希金的最優(yōu)秀的作品。而我以為應(yīng)該為普希金出全集,讓后人了解一個(gè)完整的、復(fù)雜的、真正的普希金。
          到米哈伊洛夫斯克村前我們先去圣山寺院拜謁普希金之墓,他與他的父母葬在一起,豎著一尊簡(jiǎn)樸的錐形石碑,在小小紀(jì)念堂里,鮮花叢中有普希金的石膏面模,是從普希金的遺體上合下來(lái)的。四壁掛著巨幅油畫(huà),描繪了風(fēng)雪天他與丹特士決斗的情景以及臨終前他不可名狀的痛苦。普希金的死因從來(lái)眾說(shuō)紛紜,有人說(shuō)他僅為愛(ài)情而死,亦有人說(shuō)丹特士其實(shí)是沙皇派的殺手。普希金的妻子是莫斯科公認(rèn)的第一美人,經(jīng)常出入于上流社交場(chǎng)合。當(dāng)他收到那些有關(guān)他妻子的匿名信時(shí),他感到的不是妒忌,而是人格上的侮辱。幾年前沙皇為了讓普希金的妻子能出入宮廷舞會(huì),贈(zèng)給普希金“宮廷近待”的職務(wù),他說(shuō):“我寧愿做奴囚,卻永遠(yuǎn)不愿做弄臣!”普希金是為了維護(hù)人格的尊嚴(yán)而向丹特士挑戰(zhàn)的。監(jiān)視、流放,政治上的迫害都沒(méi)有像人格受侮辱這樣不可忍受,于是他奮起反抗社會(huì)的輿論。他并不是去尋找死亡,他是如戰(zhàn)士那樣視死如歸。紀(jì)念堂里那福描繪普希金臨終情景的油畫(huà)下面,寫(xiě)著普希金的遺言:“我的痛苦已經(jīng)大于我的力量了!”這樣巨大的痛苦顯然不僅僅是來(lái)自妻子的不貞,還有人格上的、事業(yè)上的種種,與其說(shuō)詩(shī)人死于丹特士的子彈,不如說(shuō)他是被當(dāng)時(shí)沙皇統(tǒng)治下的壓抑和黑暗窒息而死的。普希金是被來(lái)自社會(huì)的巨大病苦吞噬的,因此他的死也不是屬于個(gè)人的。
          細(xì)蒙蒙的雨一直似有似無(wú)地飄著,我們?cè)诿坠谅宸蛩箍舜鍖ひ捲?shī)人的蹤跡,心里沉淀著懷念、景仰與惆悵。我想起古人有一句話:峣峣者易缺,皎皎者易污。天才能感受到庸人感覺(jué)不到的痛苦,故而他們往往比庸人承擔(dān)多得多的痛苦,故而他們的生命往往是那樣的短暫而璀璨。人們是喜歡天才的命運(yùn)還是庸人的生活呢?彩色的落葉鋪滿的林蔭道在雨霧中靜悄悄地延伸,就像我遏止不住的思緒……
    (有刪改)(1)下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章以童年時(shí)代的一段記憶開(kāi)頭,既點(diǎn)出了作者與普希金結(jié)緣之早,也自然地引出下文對(duì)訪問(wèn)普希金流放地的期待。
    B.當(dāng)?shù)爻霭娴钠障=疬x集雖然收集了他最優(yōu)秀的作品,但作者并不滿足,認(rèn)為這無(wú)助于人們了解完整、復(fù)雜、真正的普希金。
    C.滿地密葉的林蔭道,秀美靜謐的莊園,若有若無(wú)的細(xì)雨,這些環(huán)境描寫(xiě),將尋訪者的懷念、景仰與惆悵渲染得更加深切。
    D.文章結(jié)尾,作者由普希金的痛苦和命運(yùn)生發(fā)開(kāi)去,將“喜歡天才的命運(yùn)還是庸人的生活”這一問(wèn)題置于讀者面前,啟人深思。
    (2)作者訪問(wèn)米哈伊洛夫斯克村,為什么會(huì)聯(lián)想到達(dá)吉雅娜?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?br />(3)普希金的臨終遺言是理解本文的鑰匙,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

    發(fā)布:2024/11/14 6:30:1組卷:366引用:9難度:0.5
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