閱讀材料，完成下列要求。
材料一  經(jīng)過(guò)南北朝的分裂，隋唐統(tǒng)治者在尋求新的治國(guó)方略中，清醒地認(rèn)識(shí)到儒學(xué)對(duì)于國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要性，尊崇儒學(xué)是統(tǒng)治者經(jīng)過(guò)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、深思熟慮后做出的自覺(jué)選擇。隋朝統(tǒng)治者重視儒家經(jīng)典的研習(xí)。開(kāi)皇三年（583年），隋文帝接受秘書(shū)監(jiān)牛弘的建議，遣使搜求天下遺存的儒學(xué)典籍。但因隋代短促，還未來(lái)得及完成儒學(xué)統(tǒng)一的任務(wù)。至唐代，陸德明的《經(jīng)典釋文》、顏師古的《五經(jīng)定本》、孔顆達(dá)等撰寫(xiě)的《五經(jīng)正義》代表了經(jīng)學(xué)最高成就。《五經(jīng)正義》的頒行，使儒學(xué)結(jié)束了南北經(jīng)義分裂的局面，在版本和經(jīng)義兩方面達(dá)到了統(tǒng)一。
——摘編自郭應(yīng)傳《魏晉南北朝隋唐儒學(xué)發(fā)展及其與佛、道關(guān)系》材料二  隋唐儒學(xué)是在漢、魏、兩晉、南北朝時(shí)期與佛、道二教的相互沖突、紛爭(zhēng)過(guò)程中被統(tǒng)治者自覺(jué)加以復(fù)興的。佛、道與儒學(xué)的撞擊也使儒學(xué)發(fā)生著某種新的變化，即儒學(xué)不得不吸收釋、道的思想因素來(lái)建構(gòu)新的儒學(xué)體系。隋末，大儒王通講學(xué)于“河洛之間”，對(duì)于弘揚(yáng)儒學(xué)不遺余力，但他并沒(méi)有否定佛、道二教的作用，并首次明確提出“三教合一”的思想。唐代大儒韓愈積極反佛，但其道統(tǒng)說(shuō)與佛教的祖統(tǒng)說(shuō)相類(lèi)。另一大儒柳宗元公開(kāi)主張以儒學(xué)為主，吸取佛教中有價(jià)值的東西。與此同時(shí)，儒學(xué)與道教也發(fā)生著同樣的關(guān)系，只是儒學(xué)與道教之間的沖突要少得多。
——摘編自趙行良《魏晉南北朝隋唐儒學(xué)發(fā)展辯證》等（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括隋唐時(shí)期儒學(xué)取得的具體成就，并簡(jiǎn)析其原因。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析魏晉至隋唐儒學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)及意義。