當(dāng)前位置： 2019-2020學(xué)年北京市首師大附中高二（上）開學(xué)語文試卷（9月份）> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      共享經(jīng)濟(jì)有助于深化我國(guó)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。在過去產(chǎn)業(yè)模式更新滯后的階段，經(jīng)濟(jì)增速下降，出現(xiàn)了供給失衡的情況：一方面市場(chǎng)提供的產(chǎn)品不符合人們的需求；另一方面部分行業(yè)存在產(chǎn)能過剩的問題，庫(kù)存得不到及時(shí)有效的解決。這一狀況的解決即供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。供給結(jié)構(gòu)性改革的目標(biāo)是優(yōu)化產(chǎn)能，注重需求方的需求，提升合理的供給能力。
      共享經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)帶動(dòng)了資源的再分配，使得部分資源得以重新組合，衍生出新的商業(yè)模式。其參與成本低，平臺(tái)參與度廣，發(fā)展迅速，對(duì)傳統(tǒng)商業(yè)市場(chǎng)造成了沖擊，削弱了傳統(tǒng)商業(yè)模式的競(jìng)爭(zhēng)力。以滴滴快車與出租車相比為例，滴滴快車的司機(jī)稅收政策不明確，收費(fèi)低，接單多。而傳統(tǒng)的出租車因?yàn)橥度攵?、運(yùn)營(yíng)成本高、打車費(fèi)用高而逐漸失去市場(chǎng)占有力。這自然會(huì)引起傳統(tǒng)出租車司機(jī)和出租車公司的不滿，出租車司機(jī)抵制“專車”司機(jī)的情況屢見不鮮。
      共享經(jīng)濟(jì)是近年來出現(xiàn)的新的經(jīng)濟(jì)模式，我國(guó)還未對(duì)共享經(jīng)濟(jì)頒布明確的責(zé)任追究、稅收監(jiān)管等相關(guān)的法律法規(guī)。目前，共享經(jīng)濟(jì)大都是通過網(wǎng)絡(luò)手段來進(jìn)行認(rèn)證，資質(zhì)認(rèn)證門檻較低，交易平臺(tái)很難提供足夠的安全保障，一旦出現(xiàn)問題，現(xiàn)有的法律法規(guī)很難厘清真正的責(zé)任人。
摘編自《共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀及治理對(duì)策》材料二：

材料三：
      在行業(yè)成熟度比較高的共享模式中，一些現(xiàn)象偏離了“通過激活社會(huì)存量資源來創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的初衷。名曰共享經(jīng)濟(jì)，其實(shí)是資本市場(chǎng)的包裝，往往多于盈利模式的創(chuàng)新；個(gè)性化服務(wù)的提升，也可能多于社會(huì)公共成本的節(jié)省。比如，最初的網(wǎng)約車，說好了是利用空閑私家車和空余座位減輕交通壓力，結(jié)果卻催生了不少專職網(wǎng)約車司機(jī)。到底是提升了資源利用率，還是增加了通行壓力，這筆賬并不那么好算。如今的共享汽車，也是走了類似的模式，更多是通過增量服務(wù)釋放了潛在需求。
      從這個(gè)意義上講，我們有必要重新審視共享經(jīng)濟(jì)光譜中的不同價(jià)值增量。倘若共享成色更濃一些，比如對(duì)順風(fēng)車、拼車、合租等優(yōu)化閑置社會(huì)資源的方式，應(yīng)該以寬容發(fā)展的原則，創(chuàng)造適應(yīng)新業(yè)態(tài)發(fā)展的寬松環(huán)境，扶持它們形成站得住腳的盈利模式。而偏向提升服務(wù)水準(zhǔn)的共享模式，則要相應(yīng)提升精細(xì)化管理水平，審慎研究行業(yè)準(zhǔn)入辦法，加強(qiáng)事中事后監(jiān)管，并處理好其與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，最終在平衡中把握機(jī)遇、化解沖擊。
      通過共享實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源的優(yōu)化配置，是人類文明一貫的追求。共享經(jīng)濟(jì)真正的活力，不僅來自于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)或者將社會(huì)潛在資源激活的商業(yè)模式，更源于對(duì)社會(huì)真實(shí)需求、美好期待的有效回應(yīng)。采取市場(chǎng)化的手段，也應(yīng)警惕純粹的逐利徹底壓倒實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值增量這個(gè)目標(biāo)。抵御住資本套利的誘惑，致力于價(jià)值的共贏，共享經(jīng)濟(jì)才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，真正迎來屬于自己的時(shí)代。
（摘編自劉天亮《共享經(jīng)濟(jì)應(yīng)追求社會(huì)價(jià)值增量》）材料四：
      共享單車、共享醫(yī)療、共享充電寶、共享廚房、共享衣櫥、共享雨傘…距離被稱為“共享經(jīng)濟(jì)元年”的2015年已過去了4年，中國(guó)共享經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，已滲透進(jìn)許多細(xì)分領(lǐng)域和市場(chǎng)，成為互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的新藍(lán)海。中國(guó)共享經(jīng)濟(jì)從誕生之日起就備受世界矚目。外媒注意到，中國(guó)共享經(jīng)濟(jì)正在轉(zhuǎn)型中穩(wěn)步發(fā)展。
      西班牙媒體稱，借助移動(dòng)應(yīng)用程序共享各種資源，正在成為越來越多中國(guó)人選擇的日常生活方式。數(shù)以百計(jì)提供各種共享服務(wù)的企業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。西班牙《發(fā)展報(bào)》稱，除了共享自行車（包括電動(dòng)自行車）、汽車等交通工具以外，中國(guó)人又開發(fā)出其他的共享服務(wù)，如籃球、手機(jī)充電寶和雨傘等。
“共享經(jīng)濟(jì)”在全球掀起了一股“中國(guó)熱潮”。美國(guó)“福布斯新聞網(wǎng)”對(duì)此發(fā)表評(píng)論稱，中國(guó)企業(yè)帶來的“共享經(jīng)濟(jì)模式”正在掀起一股新潮流，美國(guó)企業(yè)也在爭(zhēng)相模仿。從“共享經(jīng)濟(jì)”的傳播中，我們能看到中國(guó)企業(yè)有能力進(jìn)入新市場(chǎng)，引領(lǐng)全球的新經(jīng)濟(jì)潮流。
      中國(guó)服裝和自行車會(huì)員制服務(wù)隨著共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷增長(zhǎng)?！度毡窘?jīng)濟(jì)新聞》9月3日刊文稱，中國(guó)廣泛覆蓋的快遞網(wǎng)絡(luò)以及人工智能技術(shù)的發(fā)展，推動(dòng)了人們?cè)敢夥窒砀嗟奈锲?，以?huì)員制服務(wù)為基礎(chǔ)的業(yè)務(wù)在中國(guó)正不斷獲得增長(zhǎng)。中國(guó)共享經(jīng)濟(jì)正從音樂、主流媒體視頻推廣至有形消費(fèi)品，比如服裝、自行車、化妝品、鮮花等。
（摘編自《共享經(jīng)濟(jì)告別“野蠻生長(zhǎng)”》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
D
D

A．共享經(jīng)濟(jì)對(duì)我國(guó)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革有著重大意義，而其他的經(jīng)濟(jì)模式則難以促進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。
B．共享經(jīng)濟(jì)雖對(duì)我國(guó)民眾的生活有著積極影響，但目前都通過網(wǎng)絡(luò)手段進(jìn)行認(rèn)證，因而不可避免地帶來了一些問題。
C．從材料二可看到，我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)共享經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)行業(yè)規(guī)模雖不斷擴(kuò)大，但其增長(zhǎng)率自2013年開始一直呈現(xiàn)下滑趨勢(shì)。
D．當(dāng)下，我國(guó)共享經(jīng)濟(jì)已滲透進(jìn)許多細(xì)分領(lǐng)域和市場(chǎng)，并且還在進(jìn)一步拓展，引起了世界的高度關(guān)注。
（2）根據(jù)材料一、材料二和材料四，下列說法不正確的一項(xiàng)是
C
C

A．共享經(jīng)濟(jì)衍生出來的新的商業(yè)模式對(duì)傳統(tǒng)商業(yè)模式有著相當(dāng)大的影響，傳統(tǒng)商業(yè)模式的競(jìng)爭(zhēng)力受到削弱。
B．從2018-2019年我國(guó)網(wǎng)民使用共享經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品情況調(diào)查來看，交通方面的共享形式多樣，其中單車的共享比例相對(duì)較高。
C．由于西班牙等國(guó)的媒體紛紛報(bào)道了我國(guó)共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)情況，“共享經(jīng)濟(jì)”在全球掀起了“中國(guó)熱潮”
D．我國(guó)的共享經(jīng)濟(jì)模式涉及范圍廣，普及快，這和我國(guó)快遞網(wǎng)絡(luò)覆蓋廣和人工智能技術(shù)的發(fā)展有密切關(guān)系。
（3）下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
B
B

A．“共享經(jīng)濟(jì)平臺(tái)本身沒有基于產(chǎn)品和服務(wù)本身的固定成本支出，其成本來源于共享經(jīng)濟(jì)平臺(tái)維護(hù)等相關(guān)支出，屬于輕資產(chǎn)運(yùn)營(yíng)。
B．“共享短租本質(zhì)上使用戶能享受到高性價(jià)比以及更佳的居住體驗(yàn)，并使房東的閑置房源得以有效利用，充分發(fā)揮共享經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵?！?br />C．“共享經(jīng)濟(jì)低成本、低消耗等特點(diǎn)，成為共享經(jīng)濟(jì)規(guī)模擴(kuò)大的必然條件，因此共享經(jīng)濟(jì)一定會(huì)成為未來的主流。”
D．“共享經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵是去中介化和再中介化的過程。去中介化是供需雙方不再依附傳統(tǒng)商業(yè)組織，再中介化是供需雙方依附共享經(jīng)濟(jì)平臺(tái)?！?br />（4）材料三在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。
（5）材料四中，世界各國(guó)媒體分別從哪些角度對(duì)我國(guó)的共享經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了報(bào)道？本篇報(bào)道綜合各國(guó)媒體視角的目的何在？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

【考點(diǎn)】非連續(xù)性文本．

【答案】D；C；B

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：31引用：7難度：0.5

相似題

1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      敬仰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供不竭動(dòng)力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范，積淀著中華民族最深沉的精神追求，承載著中華民族的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族的根和魂。
      當(dāng)前，百年變局和世紀(jì)疫情相互交織，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期。越是在這個(gè)時(shí)候，越是要有強(qiáng)大的戰(zhàn)略定力，越是要有堅(jiān)定的文化自信。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“在中外文化溝通交流中，我們要保持對(duì)自身文化的自信、耐力、定力?！卑l(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就要以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)中中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。在延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，在不忘本來的基礎(chǔ)上吸收外來、面向未來，我們才能在世界文化漱蕩中始終站穩(wěn)腳跟。
（摘編自2022年7月7《人民日?qǐng)?bào)》，蔡文成（敬仰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）材料二：
      自誕生之日起，中國(guó)動(dòng)畫就深受中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的影響，追求“以形寫神、形神兼?zhèn)洹保晒λ茉炝酥T多影響至今的典型形象。作為中國(guó)第一部水墨動(dòng)畫片，上映于1961年的《小蝌蚪找媽媽》真正做到讓齊白石的“畫”動(dòng)了起來。該片借鑒中國(guó)山水畫的技法，創(chuàng)造出一群栩栩如生的小蝌蚪形象，在中國(guó)動(dòng)畫史上，為南齊畫家謝赫所言的“氣韻生動(dòng)”留下最初的注腳。
      中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)歷來注重“觀物取象、立象盡意”?！胺伯嬌剿庠诠P先”，旨在說明形象表達(dá)的不只是外在形式，更重要的是內(nèi)在意蘊(yùn)?！洞篝[天宮》和《哪吒鬧?！返拿褡屣L(fēng)格表現(xiàn)為濃重、絢麗的格調(diào)。在山川、石頭、草木等景物以及宮殿建筑的造型設(shè)計(jì)上，華美的視覺造型和活潑的內(nèi)在情緒融為一體，個(gè)性鮮明的人物性格與華麗鮮艷的神奇景色相得益彰，傳統(tǒng)繪畫的形式美感和裝飾美學(xué)意味有機(jī)融合，呈現(xiàn)出一個(gè)燦爛豐富的意象世界，于情景交融中揭示作品的內(nèi)在意蘊(yùn)。這些經(jīng)典作品以豐富的審美意象，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)“觀物取象、立象盡意”的原則。以歷史反觀當(dāng)下，走向更高層次的審美意象，以崇高和優(yōu)美涵養(yǎng)時(shí)代、涵養(yǎng)人，仍是中國(guó)動(dòng)畫高質(zhì)量發(fā)展不可多得的寶貴經(jīng)驗(yàn)。
      在今天，動(dòng)畫電影的競(jìng)爭(zhēng)力主要在于承載的價(jià)值觀念。呈現(xiàn)與表達(dá)價(jià)值觀念，是典型形象塑造的目的。近年來，一批國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影賡續(xù)傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)題材中尋找素材，結(jié)合新的時(shí)代語境，創(chuàng)造出貼合當(dāng)下觀眾尤其是年輕觀眾的表達(dá)方式。這既這既是創(chuàng)作者文化自信的表現(xiàn)，也受益于科技的進(jìn)步。從上世紀(jì)的《哪吒鬧海》到近年的《哪吒之魔童降世》，哪吒的形象發(fā)生了顯著變化，形象內(nèi)涵也被賦予新價(jià)值、新理解和新呈現(xiàn)。
（摘編自2022年6月2日《人民日?qǐng)?bào)》，饒曙光《中國(guó)動(dòng)面：從塑造典型形象到創(chuàng)造經(jīng)典作品》）材料三：
      近些年，在媒體融合背景下，文化類節(jié)目以多種藝術(shù)形式的跨界演繹、跨圈層運(yùn)作的文化策略，推動(dòng)傳統(tǒng)文化節(jié)目頻頻“出圈”，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)文化類節(jié)目的高質(zhì)量發(fā)展，提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。
      讓文化符號(hào)生動(dòng)起來。從形成熱點(diǎn)的節(jié)目來看，跨界已成為創(chuàng)新節(jié)目形式、“活化”文化經(jīng)典的重要方式?！吨袊?guó)考古大會(huì)》《舞千年》將舞蹈作為展現(xiàn)中華文化豐富內(nèi)涵的有效表現(xiàn)手段。前者借由舞蹈復(fù)現(xiàn)古代人的生活圖景，較好地平衡了節(jié)目的專業(yè)性與通俗性；后者以中國(guó)古典舞透視中華文明，發(fā)揮舞蹈長(zhǎng)于抒情的特性，將舞蹈的表現(xiàn)性和影視藝術(shù)的敘事性有機(jī)結(jié)合起來，提升了節(jié)目的感染力。融入不同藝術(shù)表現(xiàn)形式，并非簡(jiǎn)單地拼湊、組合，創(chuàng)作者要將它們有機(jī)地組織起來，使之相互配合，互為補(bǔ)充和加強(qiáng)，由此滿足觀眾多元審美需求，重新釋放傳統(tǒng)文化的魅力。
      讓敘事視角更加多元。相較于曾經(jīng)流行的“講壇式”解讀，當(dāng)下的文化類節(jié)目呈現(xiàn)出更多元的敘述視角，和更加差異化的“解碼”方式。一些節(jié)目“解碼”文化基因，提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義?！秶?guó)家寶藏》通過“國(guó)寶”的“前世今生”激活沉淀千年的中國(guó)燦爛文明，講述薪火相傳、代代守護(hù)的故事，讓歷史的光芒照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。文化類節(jié)目在進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)文藝的生產(chǎn)和傳播場(chǎng)域后，也嘗試以更具“網(wǎng)感”的表達(dá)方式闡釋傳播傳統(tǒng)文化。然而，也有一些節(jié)目充斥著吐槽、調(diào)侃、玩“梗”、解構(gòu)的話語，在一定程度上消解了文化的深度和意蘊(yùn)，使節(jié)目趣味有余、內(nèi)涵不足。如何既能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文化審美特征，又在創(chuàng)新表達(dá)方式中堅(jiān)守傳統(tǒng)文化根脈，還有待進(jìn)一步探索。
      讓表達(dá)空間更加開闊。圈層化是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的典型特征。當(dāng)下部分創(chuàng)作者圍繞圈層文化做文章，將其當(dāng)作文化類節(jié)目創(chuàng)新表達(dá)形式、實(shí)現(xiàn)節(jié)目迭代的突破口?！段枨辍肪褪强缛鞑サ漠a(chǎn)物。該節(jié)目追求的國(guó)風(fēng)表達(dá)和審美旨趣與當(dāng)下古風(fēng)圈、漢服圈高度契合，以精準(zhǔn)的圈層定位，成功吸引互聯(lián)網(wǎng)年輕受眾的注意。同時(shí)，節(jié)目也通過挖掘古鳳視覺符號(hào)背后深層次的歷史文化內(nèi)涵，對(duì)小眾文化進(jìn)行大眾化轉(zhuǎn)譯，從而實(shí)現(xiàn)圈層文化與主流文化的同頻共振?？缛舆\(yùn)作的關(guān)鍵還在于借助圈層粉絲賦能，提升節(jié)目的傳播力。《舞千年》充分利用網(wǎng)絡(luò)時(shí)代參與式文化的特征，通過設(shè)置互動(dòng)活動(dòng)號(hào)召不同文化身份的網(wǎng)友錄制節(jié)目“反應(yīng)視頻”，以他們的二次創(chuàng)作打通圈層壁壘，激發(fā)更多年輕人關(guān)注中華傳統(tǒng)文化。
      總之，跨圈層運(yùn)作是有效鏈接“Z世代”文化空間，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化接合的一種嘗試，它既能對(duì)小眾文化、圈層文化進(jìn)行積極的價(jià)值引導(dǎo)，也為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開辟了新的表達(dá)空間和傳播路徑。
（摘編自2022年7月3日《光明日?qǐng)?bào)》，馬立、周星《文化類節(jié)目：在跨界融合中賡續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．既立足自身、薪火相傳，又汲取外來、面向未來，才能在當(dāng)今復(fù)雜的環(huán)境中守護(hù)我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
B．《小蝌蚪找媽媽》形象地詮釋了畫家謝赫“氣韻生動(dòng)”的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)中國(guó)動(dòng)畫的深遠(yuǎn)影響。
C．《舞千年》將舞蹈的表現(xiàn)性和影視藝術(shù)的敘事性有機(jī)結(jié)合，重現(xiàn)古人生活圖景，節(jié)目感染力大大提升。
D．文化類節(jié)目可以通過精準(zhǔn)的圈層定位、挖掘深層次歷史文化內(nèi)涵以及設(shè)置互動(dòng)活動(dòng)等策略實(shí)現(xiàn)突破。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A．材料二中動(dòng)畫電影塑造典型形象的做法，有力地印證了材料一中關(guān)于立足傳統(tǒng)文化、與時(shí)俱進(jìn)的闡述。
B．近年來孫悟空、哪吒的形象被賦予新的內(nèi)涵，是對(duì)高層次審美意象的追求，更是對(duì)科技進(jìn)步的有力促進(jìn)。
C．央視文化節(jié)目《典籍里的中國(guó)》將先賢自述、經(jīng)典內(nèi)容再現(xiàn)、跨時(shí)空對(duì)話有機(jī)結(jié)合，可謂敘事視角多元。
D．文化類節(jié)目如果過度追求趣味性、高流量，就可能會(huì)消解文化的深度和意蘊(yùn)，難以堅(jiān)守傳統(tǒng)文化根脈。
（3）下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A．1979年版的《哪吒鬧?！分?，著名畫家張仃設(shè)計(jì)的哪吒造型，既具有“神”的超凡脫俗氣質(zhì)，又有了“人”的生活氣息。
B．《新神榜：楊戩》中二郎神楊戩，一反所向披靡、震天撼地的英勇神將形象，隨著故事的進(jìn)展，奮起抗?fàn)?，顯示了向真向善的追求。
C．《西游記之大圣歸來》融通了時(shí)代元素與創(chuàng)作理念，塑造出桀驁不馴的孫悟空，強(qiáng)化了經(jīng)典原型充滿戰(zhàn)斗意志的特征。
D．《白蛇：緣起》在借鑒經(jīng)典神話原型的基礎(chǔ)上，另辟蹊徑講述許仙與白蛇的前世傳奇，傳達(dá)出現(xiàn)實(shí)中“親、友、愛”的價(jià)值觀念。
（4）論證是思維的核心環(huán)節(jié)，論證的嚴(yán)密性也是論述類文本最基本的要求，請(qǐng)結(jié)合材料三談?wù)勀愕睦斫狻?br />（5）習(xí)近平總書記指出：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！碑?dāng)代文化產(chǎn)品的創(chuàng)作是如何體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的，請(qǐng)結(jié)合文本分析。
發(fā)布：2024/11/17 15:30:2組卷：28引用：11難度：0.6
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2．閱讀下面的材料，完成下列各題。
材料一      挽起褲腿走下稻田，是人們從播種到收獲季節(jié)見到的袁隆平最標(biāo)準(zhǔn)的“形象”。人們常提出的一個(gè)疑問是：中國(guó)的稻田里如何走出了袁隆平這樣一位世界級(jí)的農(nóng)業(yè)科學(xué)家？
      20世紀(jì)五六十年代我國(guó)普遍發(fā)生的饑饉給袁隆平留下了刻骨銘心的印象。那時(shí)在湖南一所偏僻山村農(nóng)校―湘西雪峰山麓的安江農(nóng)校任教的青年袁隆平便下定決心，拼盡畢生精力用農(nóng)業(yè)科技戰(zhàn)勝饑餓。他在1961年發(fā)現(xiàn)“天然雜交稻株”的往事，注定要成為世界農(nóng)業(yè)史上的經(jīng)典事例。
      那是1961年7月的一天，下課鈴聲響過之后，袁隆平拍去身上的粉筆灰塵，掖著講義夾，匆匆來到校園外的早稻試驗(yàn)田。采用常規(guī)法培育出來的早稻常規(guī)品種正在勾頭散籽，呈現(xiàn)一派豐收景象。袁隆平把講義夾放在田埂上，走下稻田一行行地觀察起來。突然，他那敏銳的目光停留在一蔸形態(tài)特異、鶴立雞群的水稻植株上。他屏氣靜神地伸出雙手，欣喜地?fù)崦强蓯鄣牡舅?，激?dòng)得幾乎要喊出聲來！
      這是一株奇特的稻禾，株形優(yōu)異，穗大粒多，足有十余穗，每穗有壯谷一百六七十粒。袁隆平用布條扎上記號(hào)，從此格外精心地照顧這蔸稻禾。收獲季節(jié)他得到了一把金燦燦的稻種。第二年春天，袁隆平把這些種子播種到試驗(yàn)田里，期待收獲有希望的新一代稻種?？墒钱?dāng)秧苗長(zhǎng)高之后，袁隆平發(fā)現(xiàn)，它們高的高，矮的矮，成熟得也很不一致，遲的遲，早的早，沒有哪一蔸的性狀超過它們的前代。
      一種失望的情緒掠過袁隆平心頭，但是對(duì)孟德爾、摩爾根遺傳學(xué)有著深入研究的袁隆平進(jìn)而想到，從遺傳學(xué)的分離律觀點(diǎn)看，純種水稻品種的第二代是不會(huì)有分離的，只有雜種第二代才會(huì)出現(xiàn)分離現(xiàn)象。今年它的后代既然發(fā)生分離，那么可以斷定去年發(fā)現(xiàn)的性狀優(yōu)異稻株是一株“天然雜交稻”的雜種第一代。
      他返回試驗(yàn)田對(duì)那些出現(xiàn)分離的稻株進(jìn)行研究，高的、矮的、早熟、遲熟……一一做了詳盡記錄。經(jīng)過反復(fù)統(tǒng)計(jì)計(jì)算，袁隆平證明，這次發(fā)現(xiàn)完全符合孟德爾的分離規(guī)律。
      袁隆平的實(shí)踐讓他發(fā)現(xiàn)了真理：只要探索出其中規(guī)律，就一定能培育出人工雜交稻，也就一定能把這種優(yōu)勢(shì)應(yīng)用到生產(chǎn)上，從而大幅度提高水稻的產(chǎn)量。
      關(guān)于水稻雜種優(yōu)勢(shì)利用，世界上已有美國(guó)、日本等國(guó)的科學(xué)家從事過研究，但沒有成功。這無疑是一道世界難題。況且，他還得頂著研究水稻雜種優(yōu)勢(shì)利用是“對(duì)遺傳學(xué)的無知”等權(quán)威學(xué)者的指責(zé)和壓力。袁隆平根據(jù)自己的實(shí)踐，以科學(xué)家的膽識(shí)和眼光斷定雜交水稻研究具有光輝的前景，他決心義無反顧地堅(jiān)持研究。他知道，自己直接觀察到的一些事實(shí)表明水稻具有雜種優(yōu)勢(shì)，“無優(yōu)勢(shì)論”是沒有試驗(yàn)依據(jù)的推論，這一推論與自交系的雜交優(yōu)勢(shì)現(xiàn)象相矛盾，袁隆平堅(jiān)信搞雜交水稻研究有前途，勇敢地向“無優(yōu)勢(shì)論”這一傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，從而拉開了我國(guó)水稻雜種優(yōu)勢(shì)利用的序幕。
      袁隆平認(rèn)為，水稻的雜交優(yōu)勢(shì)利用只有兩條路可走：一條是進(jìn)行人工去雄，這種方法產(chǎn)生的種子數(shù)量極為有限，不可能在生產(chǎn)上推廣應(yīng)用；再一條路就是培育出一個(gè)雄蕊不育的“母稻”，即雄性不育系，然后用其他品種的花粉去給它授粉雜交，產(chǎn)生出用于生產(chǎn)的雜交種子。這項(xiàng)研究難度確實(shí)太大，無法在生產(chǎn)中得到應(yīng)用。但袁隆平不打算退卻。
      1964年7月5日，袁隆平又走進(jìn)了安江農(nóng)校的稻田，去尋找水稻的天然雄性不育株。他頭頂烈日腳踩淤泥彎腰駝背去尋找這種天然雄性不育株，已是第14天了。突然他的目光停留在一株雄花不開裂、性狀奇特的植株上，這正是退化了的雄蕊。他馬上把這株洞庭早秈天然雄性不育株用布條標(biāo)記。袁隆平欣喜異常，水稻雄性不育植株，終于找到了。
      兩年后，袁隆平的一篇論文《水稻雄性的不孕性》發(fā)表，它宣示了袁隆平培育雜交水稻的理論設(shè)想和實(shí)現(xiàn)途徑，開創(chuàng)了水稻研究的新紀(jì)元。
（取材于《語文》必修上冊(cè)第4課）材料二      從他到復(fù)旦大學(xué)的第二年起，鐘揚(yáng)就開始主動(dòng)到西藏采集種子。2009年，鐘揚(yáng)正式成為中組部援藏干部。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在這十幾年間，他收集了上千種植物的4000萬顆種子，占到了西藏特有植物的1/5。
      很多人都有這樣的疑問，鐘揚(yáng)為什么要收集種子？
“一個(gè)基因能夠拯救一個(gè)國(guó)家，一粒種子能夠造福萬千蒼生。青藏高原這個(gè)占我國(guó)領(lǐng)土面積1/7的地區(qū)，植物種類占到了1/3。有些地方甚至百年來無人涉足，植物資源被嚴(yán)重低枯?！辩姄P(yáng)曾在一次公開演講中這樣介紹。
      他扎根在此，努力為人類建一個(gè)來自世界屋脊的種子“寶庫(kù)”。然而，在西藏采集種子更多的是隨時(shí)出現(xiàn)的高原反應(yīng)和長(zhǎng)時(shí)間的體力透支。而鐘揚(yáng)卻背著他經(jīng)典的黑色雙肩包，穿著磨白了的牛仔褲，戴著一頂寬檐帽，邁著長(zhǎng)期痛風(fēng)的腿，在青藏高原上刷新一個(gè)植物學(xué)家的極限，連藏族同事都稱他為“鐘大膽”。
      鐘揚(yáng)在西藏大學(xué)理學(xué)院的一位同事說：“每次和鐘老師采種子都是驚險(xiǎn)和驚喜并存?！?br />      2017年5月的一場(chǎng)講座中，鐘揚(yáng)曾介紹自己實(shí)驗(yàn)室研究過一種“長(zhǎng)壽基因”。他們使用生命期5至7天的線蟲作為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，當(dāng)某種基因被敲除后，線蟲壽命可增加5至7倍。
      有人問，只要敲除一個(gè)基因，人是否就可以更長(zhǎng)壽。鐘揚(yáng)回答：“這個(gè)基因主管生殖，要想長(zhǎng)壽必須在一出生就去除掉，這意味著你將終身無法生育?！睂?duì)于鐘揚(yáng)這樣的植物學(xué)家來說，生命的長(zhǎng)短成為了藏在基因里的秘密。
      但對(duì)于他個(gè)人來講，生命的意義是什么？或許在與千千萬萬種生命打交道的過程中，鐘揚(yáng)已經(jīng)有了答案。
“在一個(gè)適宜生物生存與發(fā)展的良好環(huán)境中，不乏各種各樣的成功者，它們?cè)炀土松妮x煌。然而，生命的高度絕不只是一種形式。當(dāng)一個(gè)物種要拓展其疆域而必須迎接惡劣環(huán)境挑戰(zhàn)的時(shí)候，總是需要一些先鋒者犧牲個(gè)體的優(yōu)勢(shì)，以換取整個(gè)群體乃至物種新的生存空間和發(fā)展機(jī)遇。換言之，先鋒者為成功者奠定了基礎(chǔ)，它們?cè)谏母叨壬蠎?yīng)該是一致的。”在復(fù)旦大學(xué)2012年7月6日的?？希姄P(yáng)發(fā)表的《生命的高度》一文這樣寫道。
      在探尋生命的邊界時(shí)，他甘愿成為一個(gè)先鋒者。
      鐘揚(yáng)的身體條件是不適合長(zhǎng)期在高原工作的。2015年，鐘揚(yáng)突發(fā)腦出血，對(duì)常人來說，這應(yīng)是一次生命的警告，鐘揚(yáng)卻把它理解成工作倒計(jì)時(shí)的鬧鐘。
      2017年9月25日，鐘揚(yáng)忙碌的行程在出差赴內(nèi)蒙古城川民族干部學(xué)院作報(bào)告之后戛然而止。
“任何生命都有結(jié)束的一天，但我毫不畏懼，因?yàn)槲业膶W(xué)生會(huì)將科學(xué)探索之路延續(xù)下去，而我們采集的種子，也許會(huì)在幾百年后的某一天生根發(fā)芽，到那時(shí)，不知會(huì)完成多少人的夢(mèng)想?！睂?duì)于生命的意義，鐘揚(yáng)這樣說。
（取材于《語文》必修上冊(cè)第4課）
（1）請(qǐng)根據(jù)以上兩則材料，分別為它們擬寫一個(gè)凸顯所報(bào)道人物特點(diǎn)的標(biāo)題。不超過10個(gè)字。
（2）根據(jù)以上兩則材料中袁隆平、鐘揚(yáng)的事跡，概括科學(xué)家所具備的優(yōu)秀品質(zhì)。
發(fā)布：2024/11/17 18:0:2組卷：18引用：4難度：0.2
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3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一
      央視紀(jì)錄片《我在故宮修文物》的熱播，讓文物修復(fù)師這個(gè)有點(diǎn)冷門的職業(yè)成為大家頂禮膜拜的對(duì)象。儒雅睿智的鐘表修復(fù)師王津喜提“故宮男神”稱號(hào)，吸引越來越多的網(wǎng)友想去故宮拜師學(xué)藝。
      8月30日，國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目古鐘表修復(fù)技藝第三代傳承人王津在成都參加活動(dòng)，分享故宮修鐘表的那些事兒。當(dāng)他展出了一小段宮廷鐘表修復(fù)完成之后的視頻，清脆悅耳的報(bào)時(shí)聲音，潺潺流水的仿真造型，讓全場(chǎng)觀眾情不自禁地鼓掌，向大國(guó)工匠致敬。
      1977年，王津來到故宮博物院文?？萍疾繌氖挛奈镧姳硇迯?fù)與保護(hù)工作，與此同時(shí)，故宮第一代鐘表復(fù)師徐文磷兒子，第二代鐘表修復(fù)師徐芳洲正式退休。站在徐芳洲先生的工作臺(tái)前，探索著使用對(duì)方留下的工具，王津靜下心來，對(duì)抗時(shí)間在鐘表上留下的痕跡，成為一個(gè)“修復(fù)時(shí)間”的“魔法師”。
      擇一事，“鐘”一生。王津在多個(gè)演講中這樣概括自己的職業(yè)生涯。工藝繁復(fù)的鐘表，鐘愛一生的職業(yè)，同時(shí)，用堅(jiān)持、匠心和技藝與時(shí)光抗衡。用43年的歲月，堅(jiān)持做一件事——修復(fù)鐘表，傳承技藝，王津的工作是與時(shí)間為友，靜下心后，慢慢就不覺得枯燥了?！巴高^文物，你可以看見前人的匠心精神，也可以窺見一個(gè)時(shí)代的興衰更迭?！?br />      從事鐘表修復(fù)工作39年之后，2017年，因?yàn)榧o(jì)錄片《我在故宮修文物》的熱播，儒雅睿智的王津突然變成“網(wǎng)紅”，出門不僅經(jīng)常會(huì)被人認(rèn)出，還收到了錄制綜藝節(jié)目的邀約。不過，王津?qū)ψ约旱摹白呒t”非常淡然：“謝謝大家的喜愛，故宮的文物比我更加吸引人，吸引大家的是我手里的鐘表，那是幾代人修復(fù)的成果。”
      43年來，王津修復(fù)的各類文物鐘表多達(dá)300多件，其中修復(fù)過最為復(fù)雜的數(shù)十件館藏鐘表一級(jí)文物。在王津看來，鐘表修復(fù)比較枯燥，要想修好一件館藏古鐘，耗時(shí)少則兩個(gè)月，多則一年，只有真正喜愛這項(xiàng)事業(yè)的人，才可能耐得住寂寞。“首先要熱愛這份工作，其次就是要心細(xì)。我們特別想做得精益求精，把文物恢復(fù)到最好的狀態(tài)，清理到最干凈，讓它延年益壽，再過200年還能看到它?！边@是王津?qū)ψ约旱穆殬I(yè)要求，打碎的齒輪要一點(diǎn)點(diǎn)組裝，銹住的零件要用煤油一點(diǎn)點(diǎn)浸泡，把每一道工序、每一次修復(fù)都做到極致。讓時(shí)光留下痕跡的鐘表重新綻放光彩，王津和他的徒弟們用時(shí)光對(duì)抗時(shí)光，用極致、堅(jiān)守致敬前輩的工匠精神。
      英雄關(guān)羽還有敗走麥城的時(shí)候，修復(fù)大師是否有修復(fù)不成功、很挫敗的經(jīng)歷呢？王津回答“目前還沒有”，隔著屏幕都能想象到他的迷之自信的微笑。著名編劇、策劃人、影評(píng)人史航形容王津看著鐘表跳動(dòng)的笑容：那是一個(gè)人看著豐收的稻田的喜悅。
（摘編自曾潔《故宮男神王津：“修復(fù)時(shí)間”的“魔法師”》）材料二
      國(guó)產(chǎn)大飛機(jī)C919成功研發(fā)下線，打破了國(guó)外公司對(duì)大飛機(jī)產(chǎn)業(yè)的壟斷，對(duì)我國(guó)航空產(chǎn)業(yè)乃至高端制造業(yè)帶來深遠(yuǎn)影響。高鐵通車?yán)锍涛痪邮澜绲谝?，贏得國(guó)內(nèi)外一片驚贊；C919大飛機(jī)試飛成功，民航之花含苞待放；家電產(chǎn)品在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟，并大步走出國(guó)門……近年來，“中國(guó)制造”不斷提升產(chǎn)品品質(zhì)，受到越來越多的國(guó)內(nèi)外消費(fèi)者認(rèn)可。在此過程中，一大批大國(guó)工匠、勞動(dòng)模范以及他們身上的工匠精神發(fā)揮了重要作用。
      在我國(guó)幾千年文明史中，工匠精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“巧奪天工”“匠心獨(dú)運(yùn)”“技近乎道”等典故都是對(duì)這種精神的高度概括。新中國(guó)成立以來，大慶精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神……新中國(guó)工人階級(jí)不斷為工匠精神注入新的內(nèi)涵。也正是在工匠精神的激勵(lì)下，中國(guó)路、中國(guó)橋、中國(guó)港口、中國(guó)核電等，成為一張張讓國(guó)人引以為傲的“中國(guó)名片”。
      我國(guó)經(jīng)濟(jì)已從高速增長(zhǎng)階級(jí)邁向高質(zhì)量發(fā)展階段，人們的生活水平不斷提高，越來越講究生活品質(zhì)。這對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提出了更高要求，除了經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面需要重視產(chǎn)品品質(zhì)，醫(yī)療、教育、文化等社會(huì)服務(wù)領(lǐng)域同樣需要精益求精，這樣才可能提供更加豐富更能滿足群眾期待的高品質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)。因此，必須大力弘揚(yáng)工匠精神，矢志創(chuàng)新，戒除浮躁，為“中國(guó)制造”提供堅(jiān)強(qiáng)支撐。
      弘揚(yáng)工匠精神，需要政府部門、廣大企業(yè)和每一名社會(huì)成員共同營(yíng)造有利于創(chuàng)造精品的“土壤”。如今，“工匠精神”已經(jīng)寫入黨的十九大報(bào)告，社會(huì)各界對(duì)其廣泛討論并達(dá)成普遍共識(shí)……一個(gè)有利于弘揚(yáng)工匠精神、推動(dòng)制造業(yè)品質(zhì)革命、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的大環(huán)境已經(jīng)形成，制造強(qiáng)國(guó)建設(shè)目標(biāo)必將實(shí)現(xiàn)。
（摘編自馬洪超《工匠精神支撐“中國(guó)制造”》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．通訊標(biāo)題注重體現(xiàn)價(jià)值性信息，材料一標(biāo)題既生動(dòng)形象地點(diǎn)明了王津的職業(yè)，也突出了他的卓越貢獻(xiàn)。
B．材料一最后寫到王津沒有失敗的修復(fù)經(jīng)歷以及史航對(duì)他的評(píng)價(jià)，是為了多角度塑造王津的匠人形象。
C．材料二首先列舉近年來我國(guó)取得的成就，引出話題，接著從歷史發(fā)展的角度和從現(xiàn)實(shí)角度論證文章觀點(diǎn)。
D．我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展要求我們重視產(chǎn)品品質(zhì)，這樣才能滿足人民群眾對(duì)提高產(chǎn)品品質(zhì)和服務(wù)的要求。
（2）根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A．為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的更高要求，我國(guó)多行業(yè)都需要摒棄功利和浮躁之風(fēng)，沉下心來做一名“工匠”。
B．材料二“巧奪天工”“匠心獨(dú)運(yùn)”等典故體現(xiàn)了古代中國(guó)的匠人精神，可見工匠精神是中國(guó)人一直追求的。
C．材料二選取了多個(gè)標(biāo)志性事件，彰顯了中國(guó)取得的重大成就，是為了論證科技的重要性這一中心論點(diǎn)。
D．近年來，中國(guó)產(chǎn)品已被越來越多的消費(fèi)者認(rèn)可，工匠精神已為“中國(guó)制造”提供了強(qiáng)大的支撐。
（3）下列事例不能用來論證材料觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A．濰柴動(dòng)力股份有限公司的王樹軍耗費(fèi)數(shù)年心血攻克的進(jìn)口高精加工中心光柵尺氣密保護(hù)設(shè)計(jì)缺陷的難題，填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)空白。
B．河南省開封市線象藝術(shù)研究院苗煒精心設(shè)計(jì)和參與繡制的大量刺繡作品，暢銷國(guó)內(nèi)外，創(chuàng)造了非?？捎^的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。
C．武漢的快遞小哥汪勇在武漢疫情最嚴(yán)重的時(shí)期，組織志愿者隊(duì)伍義務(wù)服務(wù)，解決醫(yī)務(wù)人員的困難，被評(píng)為“2020年感動(dòng)中國(guó)人物”。
D．北京鐵路局北京西電務(wù)段豐臺(tái)車載設(shè)備車間首席技師王振平，認(rèn)真鉆研業(yè)務(wù)，填補(bǔ)了和諧機(jī)車車載設(shè)備理論上的空白。
（4）請(qǐng)結(jié)合材料分析“工匠精神”的內(nèi)涵。
（5）兩則材料屬于新聞的不同類型，材料一是人物通訊，材料二是新聞評(píng)論，雖都圍繞“工匠精神”展開報(bào)道，但在選材和表達(dá)方式上有所不同，請(qǐng)結(jié)合材料加以分析。
發(fā)布：2024/11/17 11:0:2組卷：294引用：10難度：0.5
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