中古西歐是西歐封建社會從興到衰并孕育新社會諸多因素的歷史時期。閱讀材料，回答下列問題。
材料一 市民可以在城市里自由流動，這是市民享有的個人自由；市民可以隨時向城市法庭提出訴訟請求和控告，這是司法自由；市民可以控制自己的財產(chǎn)，并隨便處置它們，這是承認(rèn)城市市民財產(chǎn)私有制。城市特許狀最終確認(rèn)了市民的身份自由。
在日耳曼人的觀念中，如果受到國王不公正的對待，每位成員都有權(quán)反抗和報復(fù)。每個追隨上帝的人都可能成為天國的選民，這樣的觀念移植到世俗領(lǐng)域，為維護(hù)個人的自由和尊嚴(yán)提供基礎(chǔ)。在中世紀(jì)，這些觀念與羅馬法中的個人權(quán)利思想元素逐漸融為一體。
--摘編自侯建新《交融與創(chuàng)生：西歐文明的三個來源》材料二 具有封土的貴族都有莊園法庭之司法權(quán)，這在西歐是普遍的狀況。由地主貴族、俗人或僧侶，男爵或主教或主持在一定的領(lǐng)土范圍內(nèi)，對那里所有的居民辦理行政、征收賦稅的制度。而國王被縮成一個陰影而已。
--摘編自馬克連《西歐封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)研究》材料三 基督教不僅將新的信仰體系、價值觀念和生活方式帶給西方社會，還將新的社團(tuán)組織、社會秩序和權(quán)力結(jié)構(gòu)嵌入羅馬國家以及后來的西歐日耳曼社會。這造成了西歐社會的二元分化：在同一社會共同體內(nèi)，成長起相互平行的教權(quán)與王權(quán)。教權(quán)與王權(quán)是連體的雙頭鷹，相互競爭，相互廝殺；同時又相互依存，相互滲透，難解難分。
--摘編自叢日云《在上帝和凱撒之間：基督教二元政治觀與近代自由主義》（1）據(jù)材料一，指出中古西歐個人擁有哪些“自由”，并歸納產(chǎn)生此現(xiàn)象的因素。
（2）據(jù)材料二、三，概括中古西歐社會的特點。
（3）綜合上述材料，概括中古西歐社會對近代西歐所產(chǎn)生的影響。