中古西歐是西歐封建社會(huì)從興到衰并孕育新社會(huì)諸多因素的歷史時(shí)期。閱讀材料，回答下列問(wèn)題。
材料一 市民可以在城市里自由流動(dòng)，這是市民享有的個(gè)人自由；市民可以隨時(shí)向城市法庭提出訴訟請(qǐng)求和控告，這是司法自由；市民可以控制自己的財(cái)產(chǎn)，并隨便處置它們，這是承認(rèn)城市市民財(cái)產(chǎn)私有制。城市特許狀最終確認(rèn)了市民的身份自由。
在日耳曼人的觀念中，如果受到國(guó)王不公正的對(duì)待，每位成員都有權(quán)反抗和報(bào)復(fù)。每個(gè)追隨上帝的人都可能成為天國(guó)的選民，這樣的觀念移植到世俗領(lǐng)域，為維護(hù)個(gè)人的自由和尊嚴(yán)提供基礎(chǔ)。在中世紀(jì)，這些觀念與羅馬法中的個(gè)人權(quán)利思想元素逐漸融為一體。
--摘編自侯建新《交融與創(chuàng)生：西歐文明的三個(gè)來(lái)源》材料二 具有封土的貴族都有莊園法庭之司法權(quán)，這在西歐是普遍的狀況。由地主貴族、俗人或僧侶，男爵或主教或主持在一定的領(lǐng)土范圍內(nèi)，對(duì)那里所有的居民辦理行政、征收賦稅的制度。而國(guó)王被縮成一個(gè)陰影而已。
--摘編自馬克連《西歐封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)研究》材料三 基督教不僅將新的信仰體系、價(jià)值觀念和生活方式帶給西方社會(huì)，還將新的社團(tuán)組織、社會(huì)秩序和權(quán)力結(jié)構(gòu)嵌入羅馬國(guó)家以及后來(lái)的西歐日耳曼社會(huì)。這造成了西歐社會(huì)的二元分化：在同一社會(huì)共同體內(nèi)，成長(zhǎng)起相互平行的教權(quán)與王權(quán)。教權(quán)與王權(quán)是連體的雙頭鷹，相互競(jìng)爭(zhēng)，相互廝殺；同時(shí)又相互依存，相互滲透，難解難分。
--摘編自叢日云《在上帝和凱撒之間：基督教二元政治觀與近代自由主義》（1）據(jù)材料一，指出中古西歐個(gè)人擁有哪些“自由”，并歸納產(chǎn)生此現(xiàn)象的因素。
（2）據(jù)材料二、三，概括中古西歐社會(huì)的特點(diǎn)。
（3）綜合上述材料，概括中古西歐社會(huì)對(duì)近代西歐所產(chǎn)生的影響。