閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      草蛇灰線法是古典小說結(jié)構(gòu)技法之一，是在故事情節(jié)之中和人物關(guān)系之間貫穿一條若隱若現(xiàn)、時斷時續(xù)的線索。金人瑞（金圣嘆）在《讀第五才子書法》中概括此法：“有草蛇灰線法：如景陽岡勤敘許多哨棒字，紫石街連寫若干‘簾子’字是也。驟看之，有如無物，及至細尋，其中便有一條線索拽之通體俱動?！?br />      由此看來，所謂“草蛇灰線”，是以蛇行草中，可見其行跡，灰線留于紙上，可辨其脈絡(luò)，來喻指某一事物在作者行文中經(jīng)常被提及，初看似是偶然，細看下去，卻有一絲脈絡(luò)可尋。
《水滸傳》“景陽岡武松打虎”中，在寫打虎之前，多次寫他的“哨棒”，即是伏筆，又是互相照應(yīng)，既暗示了哨棒打虎的情節(jié)，又為徒手搏虎作了鋪墊，前伏后應(yīng)，承上啟下，形成了一條拽之通體皆動的線索。這條線索貫穿在故事情節(jié)之中，與情節(jié)發(fā)展或明或暗地合為一體。運用此法，能增強故事的合理性和可信性，使故事情節(jié)的來龍去脈、前因后果自然而又合乎邏輯，使作品結(jié)構(gòu)渾然一體而又曲折有致，富于藝術(shù)魅力。運用時應(yīng)掌握隱與顯的分寸，讓故事情節(jié)、人物關(guān)系從撲朔迷離的煙云中漸漸顯露出來。
（摘自尹均生《中國寫作學(xué)大辭典》第二卷 1998.5，第942頁）材料二：
      關(guān)于《紅樓夢》，李辰冬曾有一個形象的比喻：讀《紅樓夢》“……好像跳入大海一般，前后左右，波浪澎湃；而且前起后擁，大浪伏小浪，小浪變大浪……”。《紅樓夢》之所以能形成“波浪式”的結(jié)構(gòu)，與其在情節(jié)塑造上使用“草蛇灰線”的技法是分不開的。在《紅樓夢》中，前部的某一人物、某一事件對后文，甚至全書的結(jié)局都有深重的影響，全書儼然是一個完整的故事，而并非單個故事的拼接。
在甲戌本第八回寶釵看通靈寶玉一段有批語道：“前回中總用草蛇灰線寫法，至此方細細寫出，正是大關(guān)節(jié)處”。（如圖）

材料三：
      自胡適以后，《紅樓夢》的前八十回與后四十回作者并非一人逐漸成為共識。雖然我們需要對高鶚、程偉元整理印行《紅樓夢》全本在《紅樓夢》傳播過程中的功績予以肯定，但是不能否認的是，如果要充分了解全書的主題和作者的思想，我們就不得不對全書有整體的感知，基于此，探佚學(xué)成為“紅學(xué)”的一個重要組成部分。“探佚”的依據(jù)之一就是原著未佚部分中的伏筆、隱喻、暗示和文章發(fā)展的必然趨勢。
      例如在全書第一回，以一回文字來講述甄士隱家的“小榮枯”實際上正是影射了在后文中賈府這樣“最有權(quán)有勢、極富極貴的大鄉(xiāng)紳”家族最終的命運——與甄士隱家類似，賈府在經(jīng)歷了“烈火烹油”、“鮮花著錦”之后，最終也會“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈”。甄士隱家與賈家之間由盛轉(zhuǎn)衰的經(jīng)歷是類似的，而甄士隱在經(jīng)歷人生起落之后所領(lǐng)悟到的《好了歌》也就成了對當時社會中家族興衰榮辱之間迅速轉(zhuǎn)遞的寫照了。第五回中王熙鳳的判詞也是一樣。“凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。”說明了王熙鳳作為四大家族中首屈一指的“末世之才”，同樣逃脫不了”千紅一哭萬艷同悲”的命運。
《聰明誤》唱詞道：
      機關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命。
      生前心已碎，死后性空靈。
      家富人寧，終有個家亡人散各奔騰。
      枉費了意懸懸半世心，
      好一似蕩悠悠三更夢。
      急喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。
      呀！一場歡喜忽悲辛，嘆人世終難定!
“機關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命!”，在短暫的幾年掌權(quán)中，她極盡權(quán)術(shù)機變、殘忍陰毒之能事，但這一切只不過為她自己的最后垮臺準備了條件。“忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡”，不光是王熙鳳的個人命運，也是垂死的封建階級和他們所代表的反動社會制度徹底崩潰的形象寫照。
——（摘自任世權(quán)《紅樓夢中的“草蛇灰線”析論》、陳衛(wèi)云《紅樓夢之王熙鳳人物形象解析》）材料四：
      小說發(fā)展到《全瓶梅》與《紅樓夢》的階段，人物性格與情節(jié)結(jié)構(gòu)都發(fā)生了巨大的變化。然而，草蛇灰線法仍常常出現(xiàn)于這些作品的情節(jié)描寫中，成為中華小說獨樹一幟的個性特征，如張竹坡指出：文學(xué)千曲百曲之妙，手寫此處卻心覷彼處，因心覷彼處乃手寫此處。
“草蛇灰線法“在《水滸傳》、《紅樓夢》等古典名著及話本小說中的普遍運用，并非出于偶然。從中國小說史的脈絡(luò)看，此類小說置根于說書藝術(shù)的土壤，是說書藝術(shù)的書面結(jié)晶，既可供書場聽說，又可供案頭閱讀。其基本讀者，主要是出入于書場的市井細民，故而書面化以后，仍保留說話藝術(shù)的傳統(tǒng)。說話藝術(shù)是訴諸欣賞者聽覺的藝術(shù)，這種獨特的審美方式，決定欣賞者無法細加咀嚼反復(fù)玩味，而只能憑借現(xiàn)場聽覺感受獲得美感。因此，所敘人物故事，只有具備情節(jié)生動而又條貫清楚的特征，才能迅速感染聽眾；加上包袱叢生，懸念迭出，才會產(chǎn)生粘人的強烈效果。草蛇灰線法在接續(xù)人物或情節(jié)上的重要作用，剛好適合于說話人“花開兩朵，各表一枝”，但“同樹異枝，同枝異葉”，情節(jié)與人物分開講述之后，最終必然有所歸結(jié)，這恰好為草蛇灰線法提供可用武之地。說話人用草蛇灰線法反復(fù)提及某一事物，逐步加深聽眾的聽覺印象，進而產(chǎn)生一種特定的心理期待，從而引出情節(jié)上的高潮，強烈的感染聽眾，產(chǎn)生引人入勝的藝術(shù)效果。甚至可以調(diào)侃一點說，草蛇灰線法是說書藝術(shù)嘩眾取寵的有力手段。我國早期白話小說淵源于宋元說話，自宋而始的說話藝術(shù)對其影響巨大而深遠，藝術(shù)上與之一脈相承。從這一意義上說，金圣嘆的草蛇灰線法，完全符合小說藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律。
（摘自《中國古典小說一種獨特的結(jié)構(gòu)技巧》）（1）下列對“草蛇灰線”相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是

B

B

A.所謂“草蛇灰線”，是以蛇行草中，可見其行跡，灰線留于紙上，可辨其脈絡(luò)，來喻指某一事物在作者行文中被反復(fù)提及，初看似是偶然，細看下去，卻有一絲脈絡(luò)可尋。
B.“草蛇灰線”的技法在小說情節(jié)塑造上使得前部的某一人物、某一事件對后文，甚至全書的結(jié)局都有深重的影響，整個情節(jié)形成一個完整的故事，消除了單個故事的獨立性。
C.我們?nèi)绻浞至私狻都t樓夢》全書的主題和作者的思想，我們就可用探佚學(xué)對全書進行整體的感知。
D.“草蛇灰線法“在古典名著及話本小說中的普遍運用，源于此類小說根植于訴諸欣賞者聽覺的說話藝術(shù)，欣賞者只能憑借現(xiàn)場反復(fù)提及的某一事物，逐步加深聽覺印象，獲得美感。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

D

D

A.《紅樓夢》中“警幻仙境”中寶玉所見各人物判詞內(nèi)容皆貫穿在《紅樓夢》故事情節(jié)之中，與情節(jié)發(fā)展或明或暗地合為一體，正體現(xiàn)了古典小說結(jié)構(gòu)上的“大關(guān)節(jié)”。
B.要充分了解有著“波浪式”結(jié)構(gòu)的《紅樓夢》的主題和作者的思想，我們就要對全書有整體的感知，了解其在情節(jié)塑造上使用“草蛇灰線”這一技法。
C.張竹坡所說的“文學(xué)千曲百曲之妙，手寫此處卻心覷彼處，因心覷彼處乃手寫此處。”說的就是運用草蛇灰線法讓故事情節(jié)的來龍去脈、前因后果自然而又合乎邏輯，使作品結(jié)構(gòu)渾然一體而又曲折有致，富于藝術(shù)魅力。
D.說話人用草蛇灰線法使觀眾產(chǎn)生一種特定的心理期待，從而引出情節(jié)上的高潮，強烈的感染聽眾，產(chǎn)生引人入勝的藝術(shù)效果。作為說書藝術(shù)嘩眾取寵的有力手段，草蛇灰線法在現(xiàn)代小說的創(chuàng)作過程中將漸漸被拋棄。
（3）作為古典小說創(chuàng)作的一種方法，“草蛇灰線”的比喻義是：就象草蛇行過留下的痕跡，灰線彈出的印記，似斷似續(xù)，形斷實續(xù)。請結(jié)合材料概括說明這一技法的妙處，并另舉《紅樓夢》中一例為證。