“引經(jīng)決獄”又稱“春秋決獄”，是指產(chǎn)生于西漢中期的一種以儒家經(jīng)義為指導思想的審判方式。閱讀材料，完成下列要求。
材料一   時有疑獄曰：“甲無子，拾道旁棄兒乙，養(yǎng)之以為子。及乙長，有罪殺人，以狀語甲，甲藏乙。甲當何論？”仲舒斷曰：“甲無子，振活養(yǎng)乙，雖非所生，誰與易之?！对姟吩疲骸扔凶樱A負之’?！洞呵铩分x，父為子隱，甲宜匿乙?！痹t不當坐。
——摘編自董仲舒《春秋決獄》材料二“蓋漢人專務以春秋決獄，陋儒酷吏遂得因緣假飾”，春秋決獄“失掉了法律必不可少的兩個要素即‘公平’與‘確定’”。雖然存在諸多弊端，但也不可謂這一方法簡陋的裝置全無益處，春秋決獄作為法律儒家化的開端顯然具有重要意義，其通過對引入的儒家價值置于優(yōu)先適用地位，并創(chuàng)造出體現(xiàn)儒家價值的例外規(guī)則，或以另外的律令規(guī)則裁判案件以體現(xiàn)儒家價值的主導作用，從而實現(xiàn)當時律令條件下的司法價值更新。
——摘自（西漢）桓寬《鹽鐵論?刑德第五十五》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，指出董仲舒判決此案的依據(jù)及漢代法律出現(xiàn)的趨勢，并分析從“詔不當坐”可以反映出哪些重大歷史信息？
（2）根據(jù)上述材料結(jié)合所學知識，評析“春秋決獄”這一審判方式。（要求：史論結(jié)合，論證充分，邏輯嚴密）