2．東西方有豐富的文化遺存，文化遺存承載著整個(gè)國(guó)家和民族歷史發(fā)展的軌跡，也承載著國(guó)家、民族文化生命的密碼。
材料一 如圖為圣索菲亞大教堂的外觀和內(nèi)部，位于今土耳其伊斯坦布爾。
公元325年君士坦丁大帝始建圣索菲亞大教堂，后遭破壞。東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼于532年-537年重建，由物理學(xué)家伊西多爾及數(shù)學(xué)家安提莫斯設(shè)計(jì)。教堂布局屬于以穹頂覆蓋的巴西利卡（古羅馬）式。大穹頂直徑32.6米，離地54.8米，通過帆拱支撐在4個(gè)大柱墩上。穹頂?shù)撞棵芘胖?0個(gè)窗洞，光線射入時(shí)形成幻影，仿佛造就出光芒萬丈的天堂。與大理石的希臘建筑及混凝土的羅馬建筑不同的是，教堂的主要建筑材料為磚塊。內(nèi)部用鑲嵌畫裝飾，內(nèi)容為圣經(jīng)故事，早在公元前3000年蘇美爾人已采用小塊石膏做鑲嵌。拜占庭人考慮墻壁承重，以彩色玻璃作鑲嵌，這繁榮了敘利亞玻璃制造業(yè)。玻璃反射光彩，在陽光照射下達(dá)到虛無縹緲的效果。1453年奧斯曼帝國(guó)滅亡拜占庭帝國(guó)，教堂內(nèi)所有壁畫被全部用灰漿遮蓋，基督教雕像也被搬出，大教堂改為清真寺，還在周圍修建了四座尖塔。
--摘編自張軍利《從圣索菲亞教堂解析拜占庭文化的根源》材料二 下面圖3為洛陽龍門石窟賓陽中洞佛像。賓陽中洞始建于公元500年，是北魏宣武帝為其父孝文帝做功德而建。圖4為洛陽龍門石窟后世開鑿的盧舍那大佛像。
北魏時(shí)在山西大同開鑿的云岡石窟造像比較粗獷，大衣半披肩，衣裙貼身露肌，表情較嚴(yán)峻。賓陽中洞釋迦牟尼坐像，衣袖寬大下垂，面相略長(zhǎng)而清秀，表情厚重，溫和并作微笑狀。與云岡石窟相比，龍門石窟賓陽中洞顯現(xiàn)出典型中原文化特點(diǎn)。北魏之后，龍門石窟繼續(xù)擴(kuò)大，盧舍那大佛即是一例，公元655年大佛像龕開鑿，歷經(jīng)20年完工。盧舍那，梵語為毗盧遮那或毗盧舍那，意為“光明遍照”。大佛高17.14米，頭高4米，耳長(zhǎng)1.9米，造型勻稱，身體頎長(zhǎng)豐約，豐頤秀目，儀容莊嚴(yán)典雅，肩背寬厚大方，胸腹富有生機(jī)。穩(wěn)重的坐勢(shì)和靜觀默想的姿態(tài)，既有男性的雄偉莊嚴(yán)，又不失女性之慈祥與溫和。大佛的頭向下俯視，可與禮佛者仰視的目光相交流，與超凡脫俗的北魏佛像相比，更具人情味。
--摘編自何養(yǎng)明《洛陽龍門北魏石窟藝術(shù)的特點(diǎn)》、馬靜《論龍門石窟佛教造像藝術(shù)》
材料三 世界遺產(chǎn)的獨(dú)特性和不可再生性決定了對(duì)其“保護(hù)”是處于第一位的。遺產(chǎn)保護(hù)面臨著來自經(jīng)濟(jì)、政治、環(huán)境和社會(huì)文化等多方面的挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)在世界范圍內(nèi)普遍存在，在發(fā)展中國(guó)家尤為突出。
--張芳芳 劉旭玲《世界文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理研究進(jìn)展》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，指出圣索菲亞大教堂的建筑特點(diǎn)及歷史文化價(jià)值。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，說明賓陽中洞呈現(xiàn)中原文化特點(diǎn)的原因。概括盧舍那大佛體現(xiàn)出怎樣的時(shí)代特征？
（3）圣索菲亞教堂、龍門石窟分別于1985年、2000年列入聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界文化遺產(chǎn)名錄》，根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，就兩處文化遺產(chǎn)的保護(hù)分別提出不同建議。
