閱讀圖文材料，完成下列要求。
“超穩(wěn)定系統(tǒng)理論”認(rèn)為事物發(fā)展的走向分為波峰和波谷兩種狀態(tài)。波峰為系統(tǒng)穩(wěn)定時(shí)期，波谷為不穩(wěn)定時(shí)期。超穩(wěn)定系統(tǒng)一般都具有兩重調(diào)節(jié)機(jī)制。一重調(diào)節(jié)機(jī)制是在系統(tǒng)穩(wěn)定時(shí)期發(fā)揮調(diào)節(jié)作用的。另一重調(diào)節(jié)機(jī)制在第一重調(diào)節(jié)機(jī)制失靈時(shí)發(fā)揮作用，即用振蕩消除不穩(wěn)定因素，使系統(tǒng)回到原有狀態(tài)。凡是具有這兩種調(diào)節(jié)機(jī)制的，不論是生物個(gè)體、生態(tài)系統(tǒng)還是社會(huì)，都具有極大的穩(wěn)定性。有學(xué)者根據(jù)這一理論繪制了中國封建王朝盛衰變遷的近似曲線圖（如圖）。

——摘編自金觀濤、劉青峰著《興盛與危機(jī)：論中國社會(huì)超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)》根據(jù)“超穩(wěn)定系統(tǒng)理論”，任選兩個(gè)中國古代封建王朝更替時(shí)期，在答題卡的時(shí)間軸上明確標(biāo)示出來，并結(jié)合相關(guān)史實(shí)說明標(biāo)示的理由。（要求：在答題卡中明確標(biāo)示出兩個(gè)時(shí)期，理由充分，表述清晰）

【考點(diǎn)】中國古代史綜合．

【答案】見試題解答內(nèi)容

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

聲明：本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有，未經(jīng)書面同意，不得復(fù)制發(fā)布。

發(fā)布：2024/7/26 8:0:9組卷：4引用：2難度：0.5

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2．閱讀材料，完成下列要求。
材料

時(shí)期儒家民族觀的表現(xiàn)

先秦時(shí)期與早期夷夏思想相比，以孔子為代表的先秦儒家民族觀在承認(rèn)差別、對(duì)立和碰撞的前提下，進(jìn)一步提出了禮分華夷的標(biāo)準(zhǔn)，大力倡導(dǎo)“化夷”“變夷”的思想

兩漢時(shí)期在大一統(tǒng)思想的影響下，漢儒把封建帝王與四夷的關(guān)系比作手足關(guān)系，把天子和四夷酋長界定為君臣關(guān)系，將華夏與四夷、中原與邊境看作一個(gè)整體

隋唐時(shí)期彰顯胡漢一家、華夷無隔的思想逐漸成為主流民族思想，諸如“夷狄亦人耳”“胡越一家，自古未有”“雖云華夷，歡若親戚”等語言不勝枚舉

遼宋夏金時(shí)期宋儒不再強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)“正統(tǒng)”觀中只認(rèn)華夏——漢族建立政權(quán)——為正統(tǒng)的看法，而是強(qiáng)調(diào)政權(quán)是否統(tǒng)一了“天下”

——摘編自李克建《儒家民族觀的形成和發(fā)展》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，自擬一個(gè)具體論題，就表格中的某一時(shí)期或多個(gè)時(shí)期的儒家民族觀展開論述。（要求：論題明確，史論結(jié)合。）

發(fā)布：2024/10/16 10:0:5組卷：3引用：9難度：0.5

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時(shí)期	儒家民族觀的表現(xiàn)
先秦時(shí)期	與早期夷夏思想相比，以孔子為代表的先秦儒家民族觀在承認(rèn)差別、對(duì)立和碰撞的前提下，進(jìn)一步提出了禮分華夷的標(biāo)準(zhǔn)，大力倡導(dǎo)“化夷”“變夷”的思想
兩漢時(shí)期	在大一統(tǒng)思想的影響下，漢儒把封建帝王與四夷的關(guān)系比作手足關(guān)系，把天子和四夷酋長界定為君臣關(guān)系，將華夏與四夷、中原與邊境看作一個(gè)整體
隋唐時(shí)期	彰顯胡漢一家、華夷無隔的思想逐漸成為主流民族思想，諸如“夷狄亦人耳”“胡越一家，自古未有”“雖云華夷，歡若親戚”等語言不勝枚舉
遼宋夏金時(shí)期	宋儒不再強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)“正統(tǒng)”觀中只認(rèn)華夏——漢族建立政權(quán)——為正統(tǒng)的看法，而是強(qiáng)調(diào)政權(quán)是否統(tǒng)一了“天下”