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2022-2023學(xué)年北京市朝陽區(qū)高三(上)期中歷史試卷
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試題詳情
閱讀材料,回答問題。
對于先秦“德”觀念的發(fā)展可以大致看出這樣一個線索:在原始時代后期起,“德”意即由天和先祖所賜而“得”;后人傳周文王的美德,除膺受天命外,還指文王采取的一系列惠保小民、勤政節(jié)儉、與民同樂、孝敬、恭祭先祖的政策與措施,最終得以使“小邦周”戰(zhàn)勝“大邦殷”,“修建明德,以藩屏周”“周之制度典禮乃道德之器械”;直到孟子提出“四端”之說,人所擁有的惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心使個體成為責(zé)任的擔(dān)負(fù)者,不再是由神靈,也不再是宗族之類的集體完成。中國古代思想中“德”的觀念從天命層面、制度層面深入到內(nèi)心,沒有走向如同基督教、佛教那樣通過偶像膜拜方式表現(xiàn)出信仰,而主要是關(guān)注人的自身能力的認(rèn)識與開發(fā),尋求人與自然以及人與人之間關(guān)系的和諧與平衡。在“德”由迷惑到明確的過程中,人們可以深切地感覺到古代人類精神覺醒的前進(jìn)步伐。
——晁福林《先秦時期“德”觀念的起源及其發(fā)展》
(1)結(jié)合材料與所學(xué)知識,對先秦時期“德”觀念的發(fā)展進(jìn)行解讀。
《新民說》是梁啟超在20世紀(jì)初用“中國之新民”的筆名、發(fā)表在《新民叢報》上的二十篇政論文章。梁啟超申明“本報取《大學(xué)》新民之意(大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善),以為欲維新吾國,當(dāng)維新吾民”。
今日欲抵擋列強(qiáng)之民族帝國主義,以挽浩劫而拯生靈,惟有我行我民族主義之一策。而欲實(shí)行民族主義于中國,舍新民未由;新之義有二:一曰淬厲其所本有而新之,二曰采補(bǔ)其所本無而新之。二者缺一,時乃無功;凡一國之能立于世界,必有其國民獨(dú)具之特質(zhì)。上自道德法律,下至風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)美術(shù),皆有一種獨(dú)立之精神,祖父傳之,子孫繼之,然后群乃結(jié),國乃成。斯實(shí)民族主義之根柢源泉也。我同胞能數(shù)千年立國于亞洲大陸,必其所具特質(zhì)有宏大、高尚、完美,厘然異于群族者,吾人當(dāng)保存之而勿失墜也;故吾所謂新民者,必非如心醉西風(fēng)者流,蔑棄吾數(shù)千年之道德、學(xué)術(shù)、風(fēng)俗,以求伍于他人;亦非如墨守故紙者流,謂僅抱此數(shù)千年之道德、學(xué)術(shù)、風(fēng)俗,遂足以立于大地也。
(2)梁啟超認(rèn)為“新民”應(yīng)具有哪些品質(zhì)。
新中國成立以來高度重視對外文化交流。道法自然、天人合一的生存理念,天下為公、大同世界的價值追求,求同存異、講信修睦的和諧心態(tài),親仁善鄰、協(xié)和萬邦的處世之道,同舟共濟(jì)、獨(dú)木不成林的合作思想,仁者愛人、以德立人的人格品行,為中國外交奠定了文化基石?!拔幕饨弧敝杏兄鴩艺w對外戰(zhàn)略思想和中華傳統(tǒng)文化思想的傳承,更有戰(zhàn)略、政策和實(shí)踐的創(chuàng)新。有學(xué)者將70年的外交歷程劃分為“文化先行、外交殿后”“全面開放、全面參與”“提質(zhì)升級、合作共贏”三個歷史階段,目前正處于大有可為的歷史機(jī)遇期。
(3)結(jié)合材料,在上述三個階段中各選取恰當(dāng)一例,說明中華文明之精髓在中國外交實(shí)踐中是怎樣得到創(chuàng)新性運(yùn)用的。
【考點(diǎn)】
康有為和梁啟超民主思想
.
【答案】
見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59
組卷:7
引用:1
難度:0.7
相似題
1.
閱讀材料,回答問題。
材料 民族主義是個舶來詞,起源于17世紀(jì)宗教改革中要求建立獨(dú)立主權(quán)國家、擺脫教權(quán)。梁啟超是中國揭示和宣傳近代民族主義的第一人。進(jìn)入近代,傳統(tǒng)的“夷夏之辨”依然濃厚,甲午戰(zhàn)爭和之后的瓜分狂潮刺激了中國人民族主義的醞釀。1902年,梁啟超發(fā)表文章,明確提出:“今日欲救中國,無他術(shù)焉,亦先建設(shè)一民族主義之國家而已。以地球上最大之民族,而能建設(shè)適于天演之國家,則天下第一帝國之徽號,誰能篡之?”并將矛頭指向原先寄予維新希望的滿族統(tǒng)治者,積極鼓吹排滿。辛亥革命前后梁啟超的兩個重要論述,一是“合漢、合滿、合蒙、合回、合苗、合藏”的“大民族主義”;二是辛亥革命具有“空前絕后的大意義”,即“覺得凡不是中國人都沒有權(quán)來管中國人的事”,“覺得凡是中國人都有權(quán)來管中國人的事”。
——摘編自梁啟超《論民族競爭之大勢》
(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括梁啟超民族主義提出的背景。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,分析梁啟超民族主義提出的意義。
發(fā)布:2024/9/15 21:0:9
組卷:0
引用:3
難度:0.8
解析
2.
維新變法期間,康有為依據(jù)西方的天賦人權(quán)論,重新塑造了孔子形象,把西方的民權(quán)、平等思想統(tǒng)統(tǒng)說成是孔子所創(chuàng),力圖使西方民主思想在觀念和語言上呈現(xiàn)為中國化。這一做法( ?。?/div>
A.消除了變法圖強(qiáng)的阻力
B.有利于中西方文化融合
C.配合了清末新政的開展
D.啟迪了新文化運(yùn)動興起
發(fā)布:2024/9/10 14:0:9
組卷:1
引用:2
難度:0.5
解析
3.
康有為在公車上書中提到:“嘗考泰西之所以富強(qiáng),不在炮械軍兵,而在窮理勸學(xué)……其各國讀書識字者,百人中率有七十人……夫才智之民多則國強(qiáng),才智之士少則國弱……今宜改武科為藝學(xué),令各省、州、縣遍開藝學(xué)書院?!笨涤袨榇苏f旨在( )
A.傳播西方藝學(xué)知識
B.提高民眾識字水平
C.?dāng)U大變法階級基礎(chǔ)
D.探索啟民富國道路
發(fā)布:2024/9/22 13:0:9
組卷:5
引用:8
難度:0.5
解析
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