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閱讀下面的文字,完成各題。
      數(shù)字人民幣雖然只是流通中現(xiàn)金貨幣的補(bǔ)充和替代,但其帶來(lái)的改變卻是深遠(yuǎn)的。央行構(gòu)建的數(shù)字人民幣平臺(tái)對(duì)老百姓帶來(lái)的是福利,對(duì)金融行業(yè)則起著“鯰魚(yú)”的雙面效應(yīng),對(duì)國(guó)家的數(shù)字化建設(shè)則起著基礎(chǔ)性作用。
      對(duì)于面向個(gè)人的支付場(chǎng)景,數(shù)字人民幣應(yīng)發(fā)揮普惠補(bǔ)漏的作用。目前第三方支付和商業(yè)銀行定位為盈利性,一些老少邊窮地區(qū)數(shù)字化程度較低,央行可利用政府轉(zhuǎn)移支付和財(cái)政補(bǔ)貼的方式,彌補(bǔ)數(shù)字金融鴻溝,實(shí)現(xiàn)全國(guó)數(shù)字支付能力的普及。同時(shí),對(duì)于老人和小孩等數(shù)字應(yīng)用能力弱的人群,數(shù)字人民幣應(yīng)該協(xié)同社會(huì)技術(shù)力量,開(kāi)發(fā)出可見(jiàn)式的、簡(jiǎn)單易用的數(shù)字人民幣錢(qián)包,實(shí)現(xiàn)全員具有數(shù)字人民幣支付能力的目標(biāo)。
      對(duì)于面向商用的支付場(chǎng)景,數(shù)字人民幣應(yīng)定位于賦能支持的作用。對(duì)于目前第三方支付和商業(yè)銀行能夠提供服務(wù)支持的領(lǐng)域,央行的數(shù)字人民幣應(yīng)該本著公正、公平、公開(kāi)的原則提供平等的賦能支持,在保護(hù)個(gè)人用戶(hù)權(quán)益的前提下,鼓勵(lì)市場(chǎng)自由競(jìng)爭(zhēng),制定形成市場(chǎng)共識(shí)的游戲規(guī)則。最終,為商業(yè)金融機(jī)構(gòu)提供低成本的(減少紙質(zhì)人民幣相關(guān)業(yè)務(wù)服務(wù))、公平的(避免第三方支付數(shù)據(jù)壟斷)、全場(chǎng)景(讓小銀行業(yè)也擁有“支付即結(jié)算”能力)的數(shù)字金融業(yè)務(wù)平臺(tái)。央行與第三方支付和資質(zhì)良好企業(yè)進(jìn)行有條件的直接對(duì)接,讓更多市場(chǎng)主體直接參與數(shù)字人民幣的運(yùn)營(yíng)和應(yīng)用,可以在控制風(fēng)險(xiǎn)的前提下最大限度地提升市場(chǎng)靈活度。
      對(duì)于面向國(guó)際的支付場(chǎng)景,數(shù)字人民幣應(yīng)發(fā)揮引領(lǐng)推動(dòng)的作用。目前,我國(guó)的金融國(guó)際化水平和影響力與我國(guó)的國(guó)際貿(mào)易和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力不匹配,甚至某種程度上掣肘我國(guó)經(jīng)濟(jì)的國(guó)際化發(fā)展。特別是目前的國(guó)際金融體系是在上個(gè)世紀(jì)由美國(guó)主導(dǎo)、利用其當(dāng)時(shí)的先進(jìn)信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)建立起來(lái)的,我國(guó)作為后進(jìn)國(guó)話(huà)語(yǔ)權(quán)較小,影響力有限。我們能否利用數(shù)字化中最后一個(gè)板塊流通中現(xiàn)金的數(shù)字化,實(shí)現(xiàn)基于數(shù)字人民幣的直接國(guó)際支付和同步結(jié)算呢?目前,國(guó)際上主流的跨境支付體系存在環(huán)節(jié)多、效率低、不透明和價(jià)格高的局限性。如果構(gòu)建基于數(shù)字人民幣的國(guó)際貿(mào)易結(jié)算制度,將有助于實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)的、去中心化的、跨系統(tǒng)同步的、零支付手續(xù)費(fèi)的“支付即結(jié)算”的直接模式,極大提升我國(guó)國(guó)際貿(mào)易的高效性、透明性和安全性。
      數(shù)字人民幣的跨國(guó)界應(yīng)用,也將加速人民幣國(guó)際化的進(jìn)程。支持實(shí)物人民幣的海外銀行機(jī)構(gòu)有限,導(dǎo)致人民幣海外使用的普遍性不高,限制了人民幣國(guó)際化的發(fā)展。而推動(dòng)人民幣跨國(guó)應(yīng)用的一個(gè)利器便是利用我國(guó)數(shù)字人民幣的先發(fā)優(yōu)勢(shì),建立相關(guān)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、技術(shù)優(yōu)勢(shì),可以實(shí)現(xiàn)數(shù)字貨幣技術(shù)牽引與數(shù)字人民幣跨境應(yīng)用突破的“技術(shù)與市場(chǎng)”交相輝映的雙輪驅(qū)動(dòng),為人民幣的國(guó)際化發(fā)展打開(kāi)一個(gè)有可能彎道超越的數(shù)字化通道。這有助于快速推動(dòng)人民幣的普及和推廣,推動(dòng)人民幣與外幣的結(jié)算與清算,加速人民幣國(guó)際化的進(jìn)程。
(摘編自黃敏學(xué)《數(shù)字人民幣的市場(chǎng)發(fā)展與運(yùn)作機(jī)理》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
B
B

A.央行可利用財(cái)政手段,降低應(yīng)用難度,以實(shí)現(xiàn)全國(guó)、全員數(shù)字人民幣的支付能力。
B.商業(yè)金融機(jī)構(gòu)應(yīng)在控制風(fēng)險(xiǎn)的前提下,提供積極參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的數(shù)字人民幣平臺(tái)。
C.與我國(guó)的國(guó)際貿(mào)易和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力相比,我國(guó)的金融國(guó)際化水平和影響力有待提升。
D.我國(guó)利用數(shù)字人民幣先發(fā)優(yōu)勢(shì),有望在相關(guān)技術(shù)與市場(chǎng)雙輪驅(qū)動(dòng)下,實(shí)現(xiàn)彎道超越。
(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
D
D

A.文章第一段總起,從個(gè)人.行業(yè).國(guó)家三方面指出我國(guó)應(yīng)用數(shù)字人民幣的意義。
B.文章第二段聯(lián)系現(xiàn)實(shí),闡述了數(shù)字人民幣對(duì)差異化地區(qū)、個(gè)體的普惠補(bǔ)漏作用。
C.文章第三段著眼于將來(lái),闡述了數(shù)字人民幣對(duì)于商用支付場(chǎng)景的賦能支持作用。
D.文章結(jié)尾兩段闡述了數(shù)字人民幣對(duì)于各國(guó)國(guó)際支付、人民幣國(guó)際化的重要意義。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
B
B

A.?dāng)?shù)字人民幣補(bǔ)充替代流通中的現(xiàn)金貨幣,可以降低紙幣的流通損耗和發(fā)行成本。
B.第三方支付和商業(yè)銀行的盈利性定位,導(dǎo)致一些老少邊窮地區(qū)數(shù)字化程度較低。
C.應(yīng)用.推廣數(shù)字人民幣,可以避免出現(xiàn)第三方支付在數(shù)據(jù)方面的壟斷,提升市場(chǎng)靈活度。
D.支持實(shí)物人民幣的海外銀行機(jī)構(gòu)有限,對(duì)我國(guó)人民幣國(guó)際化發(fā)展有一定消極影響。

【答案】B;D;B
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書(shū)面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:0引用:2難度:0.6
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
          眾多事實(shí)告訴我們,語(yǔ)言文字的功能絕不僅僅在于交流和書(shū)寫(xiě),還關(guān)乎民族認(rèn)同和國(guó)家統(tǒng)一。共同的語(yǔ)言文字有助于形成共同的風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、價(jià)值觀(guān)念、歷史記憶、民族情感等,有助于形成共同的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同。而這,正是促進(jìn)和維系國(guó)家統(tǒng)一的前提條件之一。
          古代中國(guó)的地域已經(jīng)非常廣袤,而且諸侯林立、民族眾多,如果各地都各說(shuō)各的語(yǔ)言,不利于國(guó)家的統(tǒng)一和政令的頒行,所以早在夏商周時(shí)期就有了統(tǒng)一的、標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)言發(fā)音。比如,在《詩(shī)經(jīng)》的“風(fēng)、雅、頌”三部分中,“雅”和“頌”要用“雅言”來(lái)吟唱。“雅言”就是當(dāng)時(shí)統(tǒng)一的普通話(huà)或標(biāo)準(zhǔn)話(huà),用現(xiàn)在的說(shuō)法就是“國(guó)語(yǔ)”。秦始皇一統(tǒng)中國(guó)后,又做到了“書(shū)同文”,即文字的統(tǒng)一。文字統(tǒng)一對(duì)形成共同的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同,對(duì)中國(guó)的民族融合、國(guó)家統(tǒng)一、疆域拓展、歷史延續(xù),都起著不可替代的作用。香港已故儒商安子介曾說(shuō)文字統(tǒng)一是中國(guó)的第五大發(fā)明,而在筆者看,實(shí)是第一大發(fā)明。
          但是,漢語(yǔ)漢字自近代以來(lái)就命運(yùn)多舛,即使在今天也是危機(jī)重重。一些地方電臺(tái)、電視臺(tái)的方言節(jié)目無(wú)所約束,國(guó)人國(guó)語(yǔ)水平堪憂(yōu);越來(lái)越多的國(guó)人開(kāi)始利用電腦處理文字工作,敲打鍵盤(pán)代替了握筆書(shū)寫(xiě)、拼音字母代替了筆畫(huà)順序。人們不再識(shí)繁體字,不再寫(xiě)文言文,不再讀經(jīng)典名著,不但說(shuō)著不古不今、不中不西的語(yǔ)言,而且菲薄道德、懈怠禮儀、漠視傳統(tǒng)。繁簡(jiǎn)并行于世,“中華文化圈”各說(shuō)各話(huà)、各用各字---大陸使用簡(jiǎn)體字,臺(tái)港澳、新加坡以及一些海外中文媒體使用繁體字。早年臺(tái)灣稱(chēng)繁體字為“正體字”,意在表明臺(tái)灣堅(jiān)守中國(guó)文化正統(tǒng),如今則意在表明臺(tái)灣文化和大陸文化的差異,成為“文化臺(tái)獨(dú)”的一個(gè)由頭。臺(tái)灣弱化國(guó)語(yǔ)教育而把“客家話(huà)”或“閩南話(huà)”稱(chēng)為“臺(tái)語(yǔ)”加以推行,同樣是醉翁之意不在酒。
          上述這些現(xiàn)象,不但危及中國(guó)的文化傳承和文明特色,也關(guān)乎中國(guó)人的民族認(rèn)同和國(guó)家統(tǒng)一。筆者在此嘗試性提出幾條建議以期引起有識(shí)者的重視和討論:其一,加強(qiáng)保護(hù)漢語(yǔ)言文字純潔的力度。保護(hù)母語(yǔ)是絕大多數(shù)民族和國(guó)家的通行做法。比如,法國(guó)規(guī)定國(guó)產(chǎn)商品的商標(biāo)必須使用法文,韓國(guó)主張“立志于國(guó)語(yǔ)發(fā)展和國(guó)語(yǔ)文化創(chuàng)造”。我們要在全社會(huì)樹(shù)立以“說(shuō)我漢語(yǔ),寫(xiě)我漢字”為榮的觀(guān)念;規(guī)范漢語(yǔ)發(fā)音、漢字書(shū)寫(xiě);降低外文“污染”。聯(lián)合國(guó)教科文組織早就提出“學(xué)習(xí)母語(yǔ)是一種權(quán)利”,并把每年的2月21日作為“世界母語(yǔ)日”,筆者也建議中國(guó)把每年2月21日確立為“中華母語(yǔ)節(jié)”。
          總之,漢語(yǔ)漢字關(guān)乎文化傳承、文明特色,關(guān)乎民族認(rèn)同和國(guó)家統(tǒng)一,關(guān)乎民族復(fù)興和中國(guó)崛起,必須從戰(zhàn)略的高度對(duì)待漢語(yǔ)漢字問(wèn)題。
    (節(jié)選自《中文興衰關(guān)乎國(guó)家統(tǒng)一》)
    (1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.共同的語(yǔ)言文字有助于形成共同的風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、價(jià)值觀(guān)念、歷史記憶、民族情感等,有助于形成共同的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同。
    B.文字統(tǒng)一對(duì)形成共同的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同,對(duì)中國(guó)的民族融合、國(guó)家統(tǒng)一、疆域拓展、歷史延續(xù),都起著不可替代的作用。
    C.早年臺(tái)灣稱(chēng)繁體字為“正體字”,意在表明臺(tái)灣堅(jiān)守中國(guó)文化正統(tǒng),如今則意在表明臺(tái)灣文化和大陸文化的差異,成為“文化臺(tái)獨(dú)”的一個(gè)由頭。
    D.保護(hù)母語(yǔ)是所有民族和國(guó)家的通行做法。比如,法國(guó)規(guī)定國(guó)產(chǎn)商品的商標(biāo)必須使用法文,韓國(guó)主張“立志于國(guó)語(yǔ)發(fā)展和國(guó)語(yǔ)文化創(chuàng)造”。
    (2)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.共同的語(yǔ)言文字不僅在于交流和書(shū)寫(xiě),還有助于形成共同的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同,這有利于促進(jìn)和維系國(guó)家統(tǒng)一。
    B.認(rèn)識(shí)到文字統(tǒng)一對(duì)國(guó)家民族不可替代的重要作用,香港已故儒商安子介曾說(shuō)文字統(tǒng)一是中國(guó)的第一大發(fā)明。
    C.臺(tái)灣弱化國(guó)語(yǔ)教育而把“客家話(huà)”或“閩南話(huà)”稱(chēng)為“臺(tái)語(yǔ)”加以推行,本質(zhì)上也是“文化臺(tái)獨(dú)”的一個(gè)由頭。
    D.我們要在全社會(huì)樹(shù)立以“說(shuō)我漢語(yǔ),寫(xiě)我漢字”為榮的觀(guān)念;規(guī)范漢語(yǔ)發(fā)音、漢字書(shū)寫(xiě);降低外文“污染”。
    (3)下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是
     

    A.語(yǔ)言文字的功能絕不僅僅在于交流和書(shū)寫(xiě),還關(guān)乎民族認(rèn)同和國(guó)家統(tǒng)一,這已經(jīng)為眾多事實(shí)所證明。
    B.《詩(shī)經(jīng)》的“雅”和“頌”要用“雅言”來(lái)吟唱,可見(jiàn)早在夏商周時(shí)期就有了統(tǒng)一的、標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)言發(fā)音。
    C.因?yàn)橐恍┑胤诫娕_(tái)、電視臺(tái)的方言節(jié)目無(wú)所約束,國(guó)人國(guó)語(yǔ)水平堪憂(yōu),所以自近代以來(lái)就命運(yùn)多舛的漢語(yǔ)漢字,今天也是危機(jī)重重。
    D.必須從戰(zhàn)略的高度對(duì)待漢語(yǔ)漢字問(wèn)題,因?yàn)闈h語(yǔ)漢字關(guān)乎文化傳承和文明特色、民族認(rèn)同和國(guó)家統(tǒng)一、民族復(fù)興和中國(guó)崛起。

    發(fā)布:2024/12/26 8:0:1組卷:4引用:1難度:0.7
  • 2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
          速讀,按字面解釋?zhuān)褪强焖俚亻営[。它注重的是閱讀過(guò)程的提速,目的是應(yīng)對(duì)當(dāng)下的“知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代”:在盡可能短的時(shí)間內(nèi)閱讀盡可能多的書(shū)本,以獲取更多的信息,把握更多的機(jī)會(huì)。
          早在上世紀(jì)中后期,“速讀”一詞就經(jīng)常出現(xiàn)在報(bào)刊的讀書(shū)專(zhuān)題版面,以期激發(fā)閱讀者不斷提高閱讀速度。中央電視臺(tái)曾在黃金時(shí)段反復(fù)播放《學(xué)習(xí)的革命》這本書(shū)的廣告,為速讀之風(fēng)推波助瀾--大有誰(shuí)不速讀,誰(shuí)就要被時(shí)代淘汰之意。許多不明真相的讀者和好奇者,紛紛購(gòu)買(mǎi)定價(jià)很高的《學(xué)習(xí)的革命》,然后反復(fù)翻之讀之,希望快速掌握速讀的各種“要領(lǐng)”,準(zhǔn)確運(yùn)用速讀的各種“方法”。一些出版社順應(yīng)社會(huì)上猛刮勁吹的速讀之風(fēng),趁勢(shì)而上推出眾多的“速讀外國(guó)名著叢書(shū)”“速讀中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)典文學(xué)叢書(shū)”“速讀中國(guó)四大古典名著讀本”一類(lèi)的圖書(shū)。結(jié)果,一些讀者購(gòu)買(mǎi)了這些“壓縮書(shū)”和“精簡(jiǎn)書(shū)”之后,隨即發(fā)出了“原來(lái)名著和經(jīng)典也就這種水平”的喟嘆。其實(shí)這是“速讀”惹的禍。為了讀者能夠速讀,幾十萬(wàn)字乃至上百萬(wàn)字的一部名著或經(jīng)典,被壓縮或精簡(jiǎn)成數(shù)千字、上萬(wàn)字的故事梗概或者作品簡(jiǎn)介。讀者發(fā)現(xiàn),這些被抽剝了“血肉”的“經(jīng)典”,讀得再多也是白讀,更要命的是,它還會(huì)讓讀者失去閱讀的信心。
          速讀的正面價(jià)值被夸大以后,培訓(xùn)速讀的商業(yè)機(jī)構(gòu)就應(yīng)運(yùn)而生。它們收費(fèi)招生,以函授、面授和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等各種方式,培訓(xùn)閱讀者的速讀能力。他們安慰受訓(xùn)者,最常見(jiàn)和最有蠱惑性的話(huà)語(yǔ)是:“每個(gè)人與生俱來(lái)就有速讀能力,只是缺少速讀方法。經(jīng)過(guò)訓(xùn)練,改變閱讀習(xí)慣,就能夠把閱讀的潛能激發(fā)出來(lái)。”然而即便成功了通過(guò)速讀的培訓(xùn),具備了所謂“眼腦直映,一眼看一行甚至整個(gè)頁(yè)面”的速讀能力,又能怎樣呢?這樣的速讀,能享受多少閱讀的樂(lè)趣呢?
          速讀有極強(qiáng)的目的性和實(shí)用價(jià)值,這一點(diǎn)無(wú)可非議。然而閱讀者是不是都得提高閱讀的速度呢?我看未必如此,更沒(méi)必要刻意如此。一個(gè)純粹的閱讀者,其閱讀的目的不是為了各種文憑或者是形形色色的證書(shū),而是為了安頓心靈與澄明思想,豐富內(nèi)心生活與透亮內(nèi)心世界。只有不受速度制約的入心入腦的品讀,才會(huì)讓人真正體驗(yàn)到閱讀的意義和價(jià)值,維護(hù)閱讀的信仰和尊嚴(yán)。
          生活在一個(gè)圖“快”的年代,生存的經(jīng)驗(yàn)似乎在告訴我們:只有與“快”字沾上邊,只有具備“快”字當(dāng)頭的思想意識(shí),你才能贏(yíng)得良好的生存能力與生活條件。然而就閱讀而言,最好不要一味圖“快”。圖書(shū)畢竟是一種精神產(chǎn)品,其性質(zhì)決定了人們的“使用方式”,不在多而在精,不在于閱讀的數(shù)量而在于閱讀的質(zhì)量。
          作為一個(gè)自由閱讀者,我一直拒絕速讀。我寧可用速讀十幾本書(shū)乃至幾十本書(shū)的時(shí)間來(lái)有滋有味地品讀一本書(shū)。
    (1)下列說(shuō)法不符合選文文意的一項(xiàng)是
     

    A.為了應(yīng)對(duì)“知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代”,有些閱讀者希望更快地閱讀更多的書(shū)籍。
    B.報(bào)刊版面經(jīng)常出現(xiàn)“速讀”,是為了激發(fā)閱讀者不斷提高閱讀的速度。
    C.一些出版社推出眾多的速讀圖書(shū),起到了為速讀之風(fēng)推波助瀾的作用。
    D.圖書(shū)的性質(zhì)決定了人們對(duì)圖書(shū)的使用不在閱讀的數(shù)量而在閱讀的質(zhì)量。
    (2)對(duì)作者拒絕速讀的理由的理解,表述正確的一項(xiàng)是
     

    A.速讀是為了獲取各種文憑或形形色色的證書(shū),但不會(huì)速讀也不會(huì)被時(shí)代淘汰。
    B.把名著或經(jīng)典壓縮、精簡(jiǎn)成故事梗概或作品簡(jiǎn)介,這必然會(huì)讓讀者產(chǎn)生誤會(huì)。
    C.商業(yè)機(jī)構(gòu)為了收費(fèi)招生蠱惑人心:速讀能改變閱讀習(xí)慣且能激發(fā)出閱讀潛能。
    D.速讀有極強(qiáng)的目的性和實(shí)用性,卻無(wú)法達(dá)到安頓心靈與澄明思想的閱讀目的。
    (3)某高中學(xué)校為激發(fā)學(xué)生的讀書(shū)熱情,開(kāi)展了課外閱讀考級(jí)評(píng)比活動(dòng),每個(gè)等級(jí)都規(guī)定一定的閱讀篇目和數(shù)量。請(qǐng)結(jié)合本文的基本觀(guān)點(diǎn),簡(jiǎn)要評(píng)析上述做法。

    發(fā)布:2024/12/24 8:0:13組卷:1引用:2難度:0.6
  • 3.閱讀下面的文字,完成答題。
          中國(guó)書(shū)法是歷史悠久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在現(xiàn)代書(shū)法藝術(shù)探索的影響下,一些書(shū)法作品片面追求書(shū)法的“線(xiàn)條質(zhì)量”,甚至無(wú)底線(xiàn)地戲謔漢字,造成文本不可識(shí)讀,喪失了對(duì)漢字、書(shū)法的基本尊重。一些學(xué)書(shū)者曲解“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”之內(nèi)涵,拋開(kāi)傳統(tǒng),求新求異,頻頻寫(xiě)出“怪書(shū)”“丑書(shū)”,讓業(yè)內(nèi)人士搖頭,讓書(shū)法愛(ài)好者一頭霧水。其實(shí),“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的本意是希望藝術(shù)家能創(chuàng)作出富有時(shí)代氣息的作品,而非背離傳統(tǒng)創(chuàng)造所謂的“新”筆墨、“新”面目。
          漢字天覆地載、嚴(yán)謹(jǐn)優(yōu)美的造型結(jié)構(gòu),深藏著先民的美學(xué)智慧。不夸張地講,了解中國(guó)書(shū)法中有關(guān)漢字的結(jié)構(gòu)原理,在一定程度上可以了解中國(guó)美學(xué)。不論是商周時(shí)期的金文,漢代的隸書(shū),還是唐代的楷書(shū),其結(jié)字原則都是拱向一個(gè)中心,書(shū)寫(xiě)時(shí)嚴(yán)格遵循先上后下、先左后右的筆畫(huà)順序,呈現(xiàn)出緊湊有序、大方得體、勻稱(chēng)美觀(guān)的漢字形象。漢字結(jié)構(gòu)的平中寓奇、險(xiǎn)中求勝,漢字筆畫(huà)的勁健內(nèi)斂、剛?cè)嵯酀?jì),以及書(shū)法布局的計(jì)白當(dāng)黑、虛實(shí)相生,都極大強(qiáng)化了漢字書(shū)寫(xiě)的內(nèi)在張力,影響著書(shū)法的審美取向。因此,缺乏對(duì)漢字與文本的研究,就相當(dāng)于丟掉書(shū)法之根,符號(hào)化的漢字線(xiàn)條終究無(wú)法獲得長(zhǎng)久的生命力。
          當(dāng)下一些書(shū)法家見(jiàn)作品不見(jiàn)風(fēng)格,真正能寫(xiě)出自己風(fēng)格的大家并不多。造成該現(xiàn)象的原因之一,就是當(dāng)代學(xué)書(shū)者對(duì)古人書(shū)風(fēng)的研習(xí)不足,從而導(dǎo)致創(chuàng)新不足。古人書(shū)風(fēng)有千百種,學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)抽絲剝繭,找到其中不變的精神為我所用。張芝、鄭道昭等人書(shū)風(fēng)強(qiáng)勁陽(yáng)剛,有正大氣象;歐陽(yáng)詢(xún)、黃庭堅(jiān)等人書(shū)風(fēng)儒雅純正,耐人尋味;張旭、王鐸等人書(shū)風(fēng)氣勢(shì)恢宏,豪邁不羈。近現(xiàn)代,沙孟海書(shū)風(fēng)沉雄樸茂,蒼厚古拙,有金石之氣;趙樸初書(shū)風(fēng)儒雅雋秀,蘊(yùn)藉內(nèi)斂,有書(shū)卷之氣……他們的書(shū)法風(fēng)格各異,個(gè)性突出。風(fēng)格即人。這些書(shū)法風(fēng)格均在守正的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)出新,在汲取書(shū)法優(yōu)秀傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上各有優(yōu)長(zhǎng),值得學(xué)書(shū)者深入研究。
          書(shū)法風(fēng)格是書(shū)法的藝術(shù)語(yǔ)言,建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標(biāo)準(zhǔn)之上。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標(biāo)準(zhǔn)無(wú)外乎真、善、美,這也是所有學(xué)書(shū)者創(chuàng)作時(shí)都應(yīng)堅(jiān)守的審美標(biāo)準(zhǔn)。
          了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標(biāo)準(zhǔn),還需進(jìn)一步加深對(duì)書(shū)法審美情感的認(rèn)識(shí)。書(shū)法審美情感,一般分為兩種。一種是感性審美情感,另一種是理性審美情感。兩種情感之間呈遞進(jìn)和互相深化的關(guān)系,沒(méi)有感性審美情感階段就沒(méi)有理性審美情感階段,沒(méi)有理性審美情感階段就無(wú)法創(chuàng)作出有高度的作品。存在于認(rèn)識(shí)過(guò)程中的遞進(jìn)情感,一般總是由初始對(duì)書(shū)法的興趣進(jìn)而步入到對(duì)書(shū)法的理性把握,這是一個(gè)對(duì)書(shū)法貫穿始終的,甚至是周而復(fù)始的認(rèn)識(shí)過(guò)程。因此,再難的字體、字帖,最終臨習(xí)到手總歸不是太難,但要形成自己的書(shū)法風(fēng)格,則非盡畢生精力與功夫不可。
          當(dāng)然,在書(shū)法創(chuàng)作實(shí)踐中,情感的表現(xiàn)是多樣的,也是復(fù)雜的,反映在作品中最高級(jí)的東西,即真實(shí)純凈的情感,常常是理性審美情感與感性審美情感的交輝。所以,當(dāng)書(shū)法進(jìn)入到創(chuàng)作實(shí)踐中時(shí),所謂“靈感”往往是一種觸發(fā);所謂“激情”,則是一種喚起。了解這一規(guī)律,才能更好地提升書(shū)法審美認(rèn)知,在創(chuàng)作實(shí)踐中守正出新。
    (摘編自劉鎖祥《在創(chuàng)作實(shí)踐中守正出新》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”并非要求人們置我國(guó)書(shū)法優(yōu)秀傳統(tǒng)于不顧,而是作品要有時(shí)代感。
    B.當(dāng)前一些大家雖有作品但卻無(wú)法形成自己的風(fēng)格是因其沒(méi)有汲取書(shū)法優(yōu)秀傳統(tǒng)精華。
    C.漢字追求平中寓奇、險(xiǎn)中求勝結(jié)構(gòu),造型可謂天覆地載、嚴(yán)謹(jǐn)優(yōu)美,凸顯審美特征。
    D.書(shū)法創(chuàng)作過(guò)程中應(yīng)始終堅(jiān)持真善美的原則標(biāo)準(zhǔn),這也是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標(biāo)準(zhǔn)。
    (2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.開(kāi)篇一針見(jiàn)血,直指當(dāng)前書(shū)法作品和學(xué)書(shū)者曲解“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”內(nèi)涵。
    B.第二段從漢字結(jié)構(gòu)造型的審美研究深入剖析片面追求漢字“線(xiàn)條質(zhì)量”的嚴(yán)重危害。
    C.文中列舉不同時(shí)代書(shū)法家的風(fēng)格之例,旨在論證“大家”書(shū)風(fēng)凸顯個(gè)性,值得學(xué)書(shū)者研究。
    D.結(jié)尾段在對(duì)書(shū)法創(chuàng)作實(shí)踐中復(fù)雜多樣的情感分析的基礎(chǔ)上明確了書(shū)法創(chuàng)作應(yīng)有的態(tài)度。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
     

    A.“怪書(shū)”“丑書(shū)”不斷出現(xiàn)的原因是一些學(xué)書(shū)者不了解中國(guó)書(shū)法中有關(guān)漢字的結(jié)構(gòu)原理。
    B.加強(qiáng)對(duì)漢字與文本的研究,才能牢固書(shū)法的根,才能讓符號(hào)化漢字線(xiàn)條獲得長(zhǎng)久的生命力。
    C.好作品需要觸發(fā)“靈感”,需要喚起“激情”,這是所有學(xué)書(shū)者應(yīng)該把握的書(shū)法創(chuàng)作的規(guī)律。
    D.所有學(xué)書(shū)者只要能以守正為基,勇于創(chuàng)新,就能形成自己獨(dú)特風(fēng)格,成為后人楷模。

    發(fā)布:2024/12/26 8:0:1組卷:10引用:3難度:0.7
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