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2022-2023學年黑龍江省佳木斯八中高三(上)開學語文試卷
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試題詳情
閱讀下面的文字,完成小題。
大國復興:中國漢字傳承與未來
漢字是人類記錄最古老的文明符號之一,承載著數(shù)以千年歷史光陰,是上古時期各大符號體系中唯一傳承至今的文明。從人類文明早期的石刻字符到甲骨文發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)新演變再到現(xiàn)代漢字,其產(chǎn)生、應用、發(fā)展,它不僅僅是“記錄”“敘事”時代的文本,亦是上下五千年“進步文明”傳遞的接力棒,更是華夏長河中的縮影博物館?;厥淄?,我們之所以能創(chuàng)造出漢字文明彪炳史冊的偉大成就,靠的就是這種傳棒接力的精神。
中國現(xiàn)存最早的原始文字是上古時代的石刻字符,可識的成熟漢字系統(tǒng)是商代的甲骨文。甲骨所記載的內容極為豐富,涉及到社會生活的諸多方面,不僅包括政治、軍事、文化、社會習俗等內容,還涉及天文、歷法、醫(yī)藥等科學技術。漢字作為記錄語言文字的符號系統(tǒng),它記錄了人類社會發(fā)展過程中人與自然的關系,并將這種關系從人類社會發(fā)展中人對自然的敬畏以及人與人、人與社會、國家與國家之間的關系進行了有效的符號性的記錄和演變,漢字所包含的形式和內容也是人類文明之初認識世界的一種共同形式。遠古時期,人類應物象形,埃及圣書字、蘇美爾楔形文字、古印度文以及中國甲骨文均從圖畫中演變而來,“象形”于是成為地球上最原始的造字方法。
中華民族以其勤勞和智慧創(chuàng)造出悠久燦爛文明,漢字的演變經(jīng)歷了幾千年的漫長歷程,但仍未完全定型。古老的中國漢字集形象、聲音和辭義三者于一體,是世界文字中獨一無二的屬性。中國自古就有“書畫同源”一說。漢字是從圖畫文字演變發(fā)展而來的,若畫成其物,筆畫就多。從漢字發(fā)展史來看,簡省筆畫一直是漢字演變的明顯傾向。中國文字博物館特約研究員王心明說:“漢字不僅是時代的記錄者,更是人民對生活藝術的追求,漢字的書法藝術是任何其它文字所無法相比的?!蔽覈奶m亭序、玄秘塔碑、祭侄稿等流世作品無不代表對漢字的探索與敬畏。
世界上沒有一種文字像漢字那樣歷盡滄桑,青春永駐。古埃及的圣書字、蘇美爾人的楔形文字、歷史上神秘的瑪雅文等最后隨時間消失了……其文明被深深的埋藏了起來。漢字在歷史上對文明的傳播分享有著重要作用。在古代日本、朝鮮半島、越南、琉球群島,以及位于婆羅洲的蘭芳共和國,漢字都曾是該國正式文書的唯一系統(tǒng)。北京大學樓宇烈教授說:“漢字,是全世界獨一無二的文化創(chuàng)造,也是我們幾千年的文化傳承沒有發(fā)生中斷的重要因素。堅定文化自信,首要的就是了解、認同、尊重我們的傳統(tǒng)文化。我們的常用漢字是達3000個,如果把每個常用漢字的含義都講一講,中華文化就會讓大家驚嘆不已了。”“文字是承載文化的載體,是記錄文化、傳播文化、交流傳承文化的承載工具。我們5000年文明沒有中斷過,是因為我們記錄文化的載體漢字沒有中斷過,文字沒有中斷過!”
“天下之事,慮之貴詳,行之貴力,謀之在眾?!敝腥A民族立足歷史,延續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化血脈。加強歷史研究和傳承,推動文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。增強文化自信加快建設新時代社會主義文化強國。
(2019-02-03節(jié)選自人民論壇網(wǎng))
(1)下列關于原文內容的表述,不正確的一項是
C
C
A.漢字是人類記錄最古老的文明符號之一,它是“記錄”“敘事”時代的文本,也是上下五千年“進步文明”傳遞的接力棒,是華夏文明的縮影博物館。
B.“象形”是地球上最原始的造字方法。遠古時期,人類應物象形,世界上幾種古老的文字都從圖畫中演變而來,中國現(xiàn)存最早的原始文字是上古時代的石刻字符。
C.中華民族以其勤勞和智慧創(chuàng)造出悠久燦爛文明,漢字經(jīng)歷了幾千年的漫長的演變,已完全定型,成為世界文字中獨一無二的集形象、聲音和辭義三者于一體的文字。
D.文字是文化的載體,是記錄、傳播、交流傳承文化的工具,中華文明幾千年沒有中斷過,是因為我們記錄文化的漢字沒有中斷過。
(2)下列理解和分析,不符合原文意思的一項是
B
B
A.上古時代的石刻字符和商代的甲骨文是中國現(xiàn)存的最早的文字,它們記載的內容極為豐富,涉及到政治、軍事、文化、天文、歷法、醫(yī)藥等社會生活的諸多方面。
B.本文運用了舉例、引用、對比等方法,充分論證了漢字強大的生命力和深遠的影響力以及書法藝術的美。
C.漢字有其獨特的藝術魅力,尤其是漢字的書法藝術是任何其它文字所無法相比的,蘭亭序、玄秘塔碑、祭侄稿等流世作品都展現(xiàn)了漢字書法的魅力。
D.“天下之事,慮之貴詳,行之貴力,謀之在眾。”意在說明傳承漢字之美、延續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化血脈是每個華夏兒女共同的責任和義務。
(3)根據(jù)原文內容,下列說法不正確的一項是
D
D
A.從漢字發(fā)展史來看,簡省筆畫一直是漢字演變的明顯傾向。但現(xiàn)代漢字中仍有些筆畫較多的繁筆字,相信將來這些文字一定會“省繁就簡”變得更簡潔美觀。
B.漢字是上古時期各大符號體系中唯一傳承至今的文明。它歷盡滄桑,青春永駐久盛不衰,還在不斷發(fā)展,并將越來越大地發(fā)揮其影響作用。
C.文字的誕生是人類進入文明社會的重要標志,是精神文明的重大成果,對文明的傳承和交流具有深遠意義。新時代堅持文化自信,首要的就是了解、認同、尊重我們的傳統(tǒng)文化。
D.古老的中華文明注重人與自然的關系。人們探索自然、敬畏自然、崇尚自然的精神,依托于漢字得以記載、傳承和發(fā)展。
【考點】
分析概括作者觀點態(tài)度
;
論文
;
篩選信息,歸納要點
.
【答案】
C;B;D
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
組卷:3
引用:5
難度:0.6
相似題
1.
閱讀下面的文字,完成下列各題。
近15年來,中國傳統(tǒng)村落銳減近92萬個,并正以每天1.6個的速度持續(xù)遞減。12月10日發(fā)布的《中國傳統(tǒng)村落藍皮書》列出傳統(tǒng)村落保護的五大挑戰(zhàn),包括相關法律法規(guī)不完善、過度商業(yè)開發(fā)、“空心村”現(xiàn)象等。
有人說,中國人往上數(shù)三代,多數(shù)來自農(nóng)村,來自泥土。即使人在城市,也經(jīng)常會遐想“曖曖遠人村,依依墟里煙”的恬淡意境。然而現(xiàn)實中,為了保護古村落,卻往往不得不與時間賽跑。有的村子年久失修;有的村民翻新住房,拆掉祖屋抹去壁畫;有的全村外出務工,留下老人兒童;有的地方把古村落當“搖錢樹”,隨意搭建破壞古貌……正如著名作家馮驥才所感嘆的那樣:“每座古村落都是一部厚重的書,不能沒等我們去認真翻閱,就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見?!?br /> 對于發(fā)源于農(nóng)耕文化的中華文明,村落有著至關重要的意義。從《漢書》所言“或久無害,稍筑室宅,遂成聚落”的自然萌生,到社會學家林耀華在《金翼》里所言“別忘了把種子埋進土里”的樸素信仰,村落承載著中華文明的物質基礎、文化屬性。在《鄉(xiāng)土中國》中,費孝通寫道:“從基層上看去,中國社會是鄉(xiāng)土性的?!痹谶@里,“鄉(xiāng)土”并不是一個貶義的概念,而是千百年來農(nóng)業(yè)社會發(fā)展特點的集大成。即使是今天,城鎮(zhèn)化成為通往現(xiàn)代化的必由之路,當高樓大廈伸向天際之時,也離不開從歷史文脈中吸納地氣。因而,保護村落、振興鄉(xiāng)村,就成了追索“從哪里來”的方式,也成為標記“向何處去”的注腳。
城鄉(xiāng)關系、人與自然關系的重構,需要順勢而為、水到渠成。這就意味著保護古村落,不僅要關注建筑風貌上的歲月留痕,更要聚焦村莊中人們的生活質量。有搶救者感慨:“我們走進許多美麗的村子,有老樹、山廟、石板房,但是沒有人。”貴州黎平銅關侗寨被稱為“時光邊緣的古村落”,當?shù)囟弊迦司幼〉母蓹谑矫窬佑兄?00多年歷史。然而,在納入國家保護試點后,有的村民卻因木房子容易起火,不愿再建民族特色的木居。這啟示我們,保護要見物,更要見人。村民固然是村落保護的第一責任人,但同時也要讓他們成為村落保護的受益者。只有傳統(tǒng)村落更加宜居,人們在這里生活質量更好,對村落的保護才有更堅實的基礎。
“看得見山,望得見水,記得住鄉(xiāng)愁?!边@是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景,也是城鎮(zhèn)化的目標所在。對許多一輩子種田勞作的村民民來說,村子就是他們的家;對擁擠在鋼筋混凝土森林中的人們而言,鄉(xiāng)村又何嘗不是精神的歸宿?村落不可能也不應該一成不變,只是,這樣的變化不應是衰敗,而應是成長。惟其如此,才能守護好我們的鄉(xiāng)愁,留住我們的根。
(2017年12月13日人民日報《守護好鄉(xiāng)愁才能留住根》)
(1)下列關于原文內容的理解和分析,正確的一項是
A.近15年來,中國傳統(tǒng)村落銳減近92萬個,并可能將以每天1.6個的速度持續(xù)遞減。
B.傳統(tǒng)村落保護的五大挑戰(zhàn),包括村落數(shù)量銳減、過度商業(yè)開發(fā)、“空心村”現(xiàn)象等。
C.保護村落、振興鄉(xiāng)村,是繼承傳統(tǒng)的需要,也是農(nóng)村現(xiàn)代化過程中的方向性指標。
D.新時代為村落的保護與發(fā)展提供新機遇,因此,保護古村落,就不得不與時間賽跑。
(2)下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是
A.文章以傳統(tǒng)村落銳減為立論的前提,由此指向了傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展中的社會問題。
B.文章擺出傳統(tǒng)村落銳減的現(xiàn)象后,闡述了村落的文化意義并就村落保護提出建議。
C.文章分別引述《漢書》和《金翼》里的論述,意在強調村落是中華文明的物質基礎。
D.文章最后一段總收全文,指出鄉(xiāng)村是人的精神歸宿,惟鄉(xiāng)村的成長能留住我們的根。
(3)根據(jù)原文內容,下列說法不正確的一項是
A.如果傳統(tǒng)村落更加宜居,人們在這里生活質量更好,村落保護就可能得到廣泛支持。
B.如果能夠順勢而為,城鄉(xiāng)關系重構過程中衍生出的所有問題都能得到徹底的解決。
C.建設美麗鄉(xiāng)村的過程中要保留鄉(xiāng)村風貌,注意鄉(xiāng)村味道,否則就可能偏離發(fā)展目標。
D.只有傳統(tǒng)村落的變化不是衰敗,而是成長,“記得住鄉(xiāng)愁、留住我們的根”才能變成現(xiàn)實。
發(fā)布:2024/11/15 18:0:1
組卷:15
引用:4
難度:0.7
解析
2.
閱讀下面的文字,完成各題。
新聞作為一種媒體信息。本應有助于人們了解事情的真相,如信息論的提出者香農(nóng)就曾把信息定義為“不確定性的消除”,然而信息也會增加人們對真相認識的不確定性。尤其在這個信息爆炸的時代,如何擺脫這種
困境
?除了優(yōu)化信息環(huán)境外,更現(xiàn)實的途徑是提高受眾的新聞素養(yǎng)。
在信息時代,批判性地解讀和使用媒體信息應是社會成員的基本技能。為什么在今天要特別強調受眾的“新聞素養(yǎng)”?這是由新聞的性質和當今新聞的發(fā)展趨勢決定的。新聞是幫助公民自治的必要信息,和其他出于私人利益或興趣而獲得的信息不同,它關乎社會群體的公共利益,最終會影響私人生活。而隨著信息技術的發(fā)展、商業(yè)文化的介入、新聞發(fā)布門檻的降低,新聞與評論、娛樂、宣傳的界線不再像從前那樣清晰,“準新聞”甚至“偽新聞”層出不窮。
新聞受眾應該提高自己的新聞辨別能力,對不同來源的信息設置不同的警惕值,這樣才能使自己變得明智。如何批判性地解讀新聞?受眾可以從以下幾個方面加以考慮:一、報道有無確切的來源?來源可靠嗎?二、報道的內容完整嗎?是否包含事件的時間、地點、人物、原因、經(jīng)過等要素?假如不完整,原因是什么?三、報道者提供了什么證據(jù)?這些證據(jù)是怎樣檢驗或核實的?四、這則新聞除了報道事件外,是否還有其他意圖?
有人認為受眾都是愿意看到真相的,他們欠缺的僅僅是辨別能力,然而現(xiàn)實中相當多的受眾首先欠缺的是尋求事實真相的意愿。如果說從前的新聞受眾在接收信息上缺乏自由的話,那么現(xiàn)在的新聞受眾更多是被誘惑,把有限的時間用于關注娛樂新聞,而最危險的是在被抑制和被誘導中養(yǎng)成的對事實真相無所謂的態(tài)度,要么是“你知道了真相又能怎樣”,要么是“根本就沒有真相,一切都是陰謀”。前者導致老于世故地配合做戲,后者導致憤世嫉俗、拒絕相信一切。
還有一些人盡管有尋求事實真相的意愿,卻習慣于把常識當成真相,或者以常識為標準來判斷事件是否真實。常識是在過去經(jīng)驗的基礎上形成的,能幫助我們迅速作出認知,提高判斷效率,在生活中必不可少。其實常識并不意味著就是對事實真相的認識,常識往往受到特定觀點和具體經(jīng)驗的限制,因人而異、缺乏普遍性和穩(wěn)定性,有時會遮蔽事實真相。把常識推上神壇,會走向主觀先行和反智主義的極端。因此,有必要對常識保持警惕。
我們生活的時代,受眾越來越多地擁有制作和發(fā)布新聞的機會,所以,僅僅強調受眾解讀新聞的能力和追求真相的意愿其實是不夠的,還應該提高受眾參與新聞生產(chǎn)的能力,提高他們所生產(chǎn)的新聞的質量。從新聞業(yè)的發(fā)展來看,無論對新聞受眾還是對新聞工作者,這可能都有更大的價值。
(1)下列有關受眾的“新聞素養(yǎng)”的表述,不準確的一項是
A.提高受眾的新聞素養(yǎng)可以優(yōu)化新聞的信息環(huán)境。
B.能夠批判性地解讀信息是受眾重要的新聞素養(yǎng)。
C.只要提高新聞的發(fā)布門檻,就能提高受眾的新聞素養(yǎng)。
D.受眾新聞素養(yǎng)的高低會影響當今新聞業(yè)的發(fā)展。
(2)下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是
A.文章第一段提出要提高受眾解讀新聞的能力的觀點,在第二三段則著重論述了怎樣提高解讀新聞能力的問題。
B.第四段對現(xiàn)實中新聞受眾缺乏尋求真相的意愿進行了闡述,不僅論述了這一問題產(chǎn)生的原因,而且還指出了其表現(xiàn)。
C.第五段在前一段基礎上繼續(xù)論證受眾尋求真相的意愿,著眼于剖析真相與常識的關系,提出對常識保持警惕的忠告。
D.第六段指出要提高受眾參與新聞生產(chǎn)的能力,與前文關于受眾能力和意愿的論述構成了層進關系,使闡述更深入。
(3)根據(jù)原文內容,下列說法正確的一項是
A.第一段加點詞“困境”在文中指的是本應消除不確定性的信息卻增加了對真相認識的不確定性的狀況。
B.受眾批判性地解讀新聞,應該考慮報道來源、內容完整性、事件證據(jù),最主要的是要關注發(fā)布者是否還有其他意圖。
C.如果受眾對新聞具有辨別能力,同時又有尋求事實真相的意愿,那么就可以凈化新聞環(huán)境,保障新聞業(yè)良性發(fā)展。
D.當今時代受眾越來越多地擁有發(fā)布新聞的機會,所以,提高受眾參與新聞生產(chǎn)的能力比解讀新聞和追求真相更緊迫。
發(fā)布:2024/11/9 7:30:2
組卷:5
引用:5
難度:0.7
解析
3.
閱讀下面的文字,完成題目。
漢語,我為你憂心
身為一個中國人,讓我們能時時牢記自己身份的除了身體發(fā)膚之外,就該是我們的母語了。在無數(shù)中國人心里,古老優(yōu)雅的漢語是我們五千年文明最美麗的組成部分,也是我們之所以成為我們的文化標記。橫平豎直的方塊字將我們民族胸中的丘壑山水化為不盡的紙上煙云。千百年來雋永有致的漢語承載著我們民族獨特的思維,我們依靠它傾訴,運用它思想,通過它記載,憑借它穿越五千年歷史文化隧道。
然而,在我們的生活中,漢語正面臨著危機。在“全民學英語”的熱潮中,以在校學生為主的龐大“外語族”的中文書面表達能力嚴重退化。托??荚嚨母叻旨o錄可以一再被打破,但即使是在高學歷的青年中,也出現(xiàn)了中文水平下滑、日常語言單調的現(xiàn)象。
應當承認,在經(jīng)濟全球化的背景下,外語教學十分重要。但這并不意味著我們可以放棄母語,消解母語;不意味著我們可以將漢語視為不學自能的天賦。詩人余光中說得好:英文充其量是我們了解世界的一種工具而已,漢語才是我們真正的根。事實證明,忽視母語修養(yǎng)所導致的結果是十分嚴重的。它不僅造成了書寫語言的失范,生活用詞的平庸乏味,也讓母語中獨特的文化意蘊在我們的生活中日漸消褪。
我們的后輩可能不知道“執(zhí)子之手,與子偕老”,只會說“我要和你結婚”。試想,一個將“列祖列宗”寫成“劣祖劣宗”的人,怎么能理解中國文化的深刻內涵?一個不懂得“雖不能至,心向往之”的人,又怎能感受精神世界的宏大深遠?
發(fā)人深思的是,當漢語在故鄉(xiāng)受到冷落時,全球“漢語熱”卻在持續(xù)升溫。目前,世界上有100多個國家的幾千所大學開設漢語課程,學習漢語的外國人達3000 萬,漢語成為學習人數(shù)增長最快的外語。
“語詞破碎處,萬物不復存?!笨v然“漢語熱”熱遍全球,縱然我們的后代都能說一口標準的英語,但在漢語的故鄉(xiāng),在我們每一個中國人身邊,倘若“漢語危機”的呼聲一直不斷,我們又怎能盡展歡顏?
許多語言現(xiàn)在僅僅存于典籍之中,有的基本死亡了,但漢語卻一直活著,在一代代中國人的生活中血脈相延。它引領我們這個五千年古國一路風霜走到如今,它會在我們這一代人手中向何處去?
漢語,為你不平!
(有改動)
(1)下列說法不能說明“漢語才是我們真正的根”這句話的一項是
A.漢語能讓我們時時牢記自己的身份,也是我們之所以為我們的文化標記。
B.漢語古老而優(yōu)雅,以其獨特的文化意蘊構成了我們五千年文明最美麗的組成部分。
C.漢語雋永有致,承載著民族獨特的思維,我們憑借它穿越漫長的歷史文化隧道。
D.漢語在中國人的生活中血脈相延并且廣為傳播,“熱”遍全球,令國人無比自豪。
(2)作者感嘆“語詞破碎處,萬物不復存”,下列不能作為這句話的論據(jù)的一項是
A.后輩可能不知道“執(zhí)子之手,與子偕老”,只會說“我要和你結婚”,若這樣,就會失去東方民族的含蓄美。
B.方塊字橫平豎直,風格獨特,而一個將“列祖列宗”寫成“劣祖劣宗”的人,必難以理解中國文化的深刻內涵。
C.100多個國家開設了漢語課,但在漢語的故鄉(xiāng)和高學歷的青年中卻出現(xiàn)中文水平下滑、日常語言單調的狀況。
D.漢語雋永有致,承載豐富,那些不懂得“雖不能至,心向往之”奧妙的人,不能感受精神世界的宏大深遠。
(3)根據(jù)原文提供的信息,下列推斷正確的一項是
A.“漢語才是我們真正的根?!币虼?,我們書寫語言要規(guī)范,用詞用語要豐富多彩,語言修養(yǎng)要不斷加強,這樣才可能領略到母語獨特的文化意蘊。
B.“全民學英語”的熱潮過熱致使?jié)h語備受冷落,面臨危機。為了保護民族文化,我們應高度重視漢語學習,以此來抵制外語。
C.全球“漢語熱”持續(xù)升溫,漢語成為學習人數(shù)增長最快的外語。我們可以樂觀地相信,在不久的將來,漢語必將取代英語成為國際最通行的語言。
D.漢語歷史悠久,魅力獨特,在中華民族的發(fā)展中起過重要的作用。但在經(jīng)濟全球化的今天,它已明顯不能適應社會的發(fā)展,這令人嘆惋。
(4)本文表達了對“漢語危機”的擔憂,也提出了對學習外語的思考;毛澤東在《反對黨八股》一文中批判黨八股的罪狀之一:語言無味,像個癟三。也提出了學習外國語言的建議。綜合這兩篇文章的觀點來看,在學習外語的問題上,我們應該持有怎樣的態(tài)度?
發(fā)布:2024/11/13 8:0:1
組卷:1
引用:2
難度:0.4
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