閱讀材料，完成下列要求。
材料 孔子認(rèn)為社會治理需要等級秩序的建立和鞏固，唯有興禮治，法的刑罰功能才能發(fā)揮，才能將國家、社會、家庭中的動、率關(guān)系延續(xù)下去而不致紊亂，《論語?子路》云：“禮樂不興，則刑罰不中，刑罰不中，則民無所措手足，”這一思想經(jīng)漢代儒家代表人物重仲收改造為具有神秘主義傾向的“德主刑輔”論?！稘h書?董仲舒?zhèn)鳌吩疲骸瓣枮榈?，陰為刑。”董仲舒既重視德的教化，也主張在“大德小刑”原則指導(dǎo)下刑罰的適用，德刑并舉、重德輕刑的正統(tǒng)“禮治”思想由此發(fā)展形成。理學(xué)將儒家綱常理論提升至具有先驗性特質(zhì)的“天理”高度，將禮法結(jié)合的共同體思想貫徹于“德禮政刑”“相為表里”的治國策略。可以說，中國古代法治觀是以“禮法合一”為核心范疇的“混合法”的思想理論與實踐活動的集合。
——摘編自李墨《儒家倫理法：中國古代法治觀的核心范疇》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評述古代中國法治觀的特點(diǎn)。（要求：特點(diǎn)概括準(zhǔn)確，持論有據(jù)，論述充分，邏輯清晰。）