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2022-2023學(xué)年廣東省江門市新會(huì)區(qū)東方紅中學(xué)高二(上)期中歷史試卷
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試題詳情
閱讀材料,完成下列要求。
材料 孔子認(rèn)為社會(huì)治理需要等級(jí)秩序的建立和鞏固,唯有興禮治,法的刑罰功能才能發(fā)揮,才能將國(guó)家、社會(huì)、家庭中的動(dòng)、率關(guān)系延續(xù)下去而不致紊亂,《論語(yǔ)?子路》云:“禮樂(lè)不興,則刑罰不中,刑罰不中,則民無(wú)所措手足,”這一思想經(jīng)漢代儒家代表人物重仲收改造為具有神秘主義傾向的“德主刑輔”論。《漢書?董仲舒?zhèn)鳌吩疲骸瓣?yáng)為德,陰為刑?!倍偈婕戎匾暤碌慕袒?,也主張?jiān)凇按蟮滦⌒獭痹瓌t指導(dǎo)下刑罰的適用,德刑并舉、重德輕刑的正統(tǒng)“禮治”思想由此發(fā)展形成。理學(xué)將儒家綱常理論提升至具有先驗(yàn)性特質(zhì)的“天理”高度,將禮法結(jié)合的共同體思想貫徹于“德禮政刑”“相為表里”的治國(guó)策略??梢哉f(shuō),中國(guó)古代法治觀是以“禮法合一”為核心范疇的“混合法”的思想理論與實(shí)踐活動(dòng)的集合。
——摘編自李墨《儒家倫理法:中國(guó)古代法治觀的核心范疇》
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),評(píng)述古代中國(guó)法治觀的特點(diǎn)。(要求:特點(diǎn)概括準(zhǔn)確,持論有據(jù),論述充分,邏輯清晰。)
【考點(diǎn)】
儒家思想的發(fā)展演變
.
【答案】
見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
組卷:0
引用:3
難度:0.3
相似題
1.
唐初,道士出身的太史令傅奕表抨擊佛教,建議廢除佛教。僧人法林等人進(jìn)行反擊,與道教展開大辯論。唐高祖下詔:“老教、孔教,此土之基;釋教后興,宜崇客禮。今可先老,次孔,末后釋宗。”同時(shí),追贈(zèng)孔為“先師”。這表明,唐初( ?。?/div>
A.道教依托皇權(quán)迅速興起
B.社會(huì)正統(tǒng)思想發(fā)生變化
C.佛教的社會(huì)基礎(chǔ)較薄弱
D.三教共存適應(yīng)統(tǒng)治需要
發(fā)布:2024/9/20 2:0:8
組卷:4
引用:5
難度:0.5
解析
2.
王敬川在《儒學(xué)的現(xiàn)代走向》一文中說(shuō),孔孟在處處“碰壁”后曾有“茍有用我者期月而已可也,三年有成”“如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)也?”的言論,這說(shuō)明儒家( ?。?/div>
A.社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)
B.主張社會(huì)變革
C.崇尚舍生取義
D.推崇倫理道德
發(fā)布:2024/9/16 5:0:8
組卷:0
引用:2
難度:0.5
解析
3.
閱讀材料,完成下列要求。
材料一:兩漢以降,由于中國(guó)本土道教的形成與印度佛教文化的東漸,以儒學(xué)為主體的中國(guó)文化受到了強(qiáng)烈的沖擊與挑戰(zhàn),儒學(xué)與道教、佛教三種文化既互相排斥,又相互滲透,賦予中國(guó)傳統(tǒng)文化更加豐富多彩的內(nèi)容。儒釋道鼎足局面歷經(jīng)魏晉南北朝至隋唐時(shí)期,后因韓愈等儒生們的力排佛道,儒學(xué)才逐漸得到重振與復(fù)興。
——摘編自趙吉惠等《中國(guó)儒學(xué)史》
材料二:魏晉南北朝至隋唐時(shí)期,出現(xiàn)了范縝、王通、韓愈、柳宗元,劉禹錫及李翱等儒學(xué)家。范縝及其前后的儒者先后掀起了思想史上的報(bào)應(yīng)問(wèn)之爭(zhēng)、達(dá)性論之爭(zhēng)以及影響深遠(yuǎn)的神火神不滅之爭(zhēng),企圖從各個(gè)方面批判佛教的哲學(xué)基礎(chǔ),以捍衛(wèi)儒學(xué)的理論陣地。這一時(shí)期,魏晉經(jīng)學(xué)在數(shù)量與質(zhì)量上直逼兩漢,傳世的十三經(jīng)近半數(shù)為魏晉人所注。隋代儒生王通畢生續(xù)作六經(jīng),為周孔之道的復(fù)興呼號(hào),提出以儒家思想為核心,內(nèi)修仁義禮智信,外建王道政治的 思想,探討了道的超越性與普遍性,研究了性情善惡等問(wèn)題。至唐中后期,韓愈等名儒關(guān)于哲學(xué)的主題即天人關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行了反復(fù)論辯,特別是在性情問(wèn)題上作出了巨大貢獻(xiàn)。唐太宗時(shí)詔命孔穎達(dá)等考定五經(jīng),高宗永徽四年(653年)“頒孔穎達(dá)《五經(jīng)正義》于天下”,結(jié)束了 南北經(jīng)義分裂的局面,使得版本和經(jīng)義兩方面達(dá)到了形式上的統(tǒng)一。
——摘編自趙行良《魏晉南北朝隋唐儒學(xué)發(fā)展辯正》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明魏晉南北朝至隋唐時(shí)期中國(guó)思想界的發(fā)展?fàn)顩r。
(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括魏晉南北朝至隋唐時(shí)期儒學(xué)發(fā)展的表現(xiàn)并分析其原因。
發(fā)布:2024/9/11 15:0:8
組卷:2
引用:4
難度:0.5
解析
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