圣經(jīng)與上帝在西方人心目中占據(jù)非常重要的地位，人們從生到死都在基督教影響之下。閱讀下列材料：
材料一：恩克斯說，在基督教產(chǎn)生時，它“是被壓迫者的運動”。基督教作為一種信仰、一種思潮、一種文化運動，它的興起又根植于人民群眾之中，它和其他宗教一樣，也是一種普遍的歷史現(xiàn)象。它的思想與人們的風俗習慣、倫理道德相聯(lián)系，在人們的意識形態(tài)中積累下來，又成為人類思想文化寶庫中的一個充滿特色的內(nèi)容。同時，也正因為早期基督教是被壓迫人民的宗教，又根基于民眾之中，所以，它才能在那片苦難的大地上站穩(wěn)腳跟，屢壓不息，贏得信眾。
--摘編自許鴻棣《論早期基督教的性質(zhì)及其歷史成因》材料二：中世紀的歐洲，教會控制和禁錮著人的思想和行動，任何不符合宗教教義的行為都被認為是叛逆和異端，隨時會受到宗教裁判所的審判。當一個“異端”被送進監(jiān)獄時，他會受到許多酷刑的折磨。例如，一個叫托馬斯?薩默的商人被抓住私藏德意志新教領袖馬丁?路德的著作時，他被用亂石砸死。
--摘編自唐納利/丹尼爾?迪爾《人類酷刑史》材料三：這福音（《圣經(jīng)》）本是神的大能。要救一切相信的這義，是本于信，以至于信。如經(jīng)上所記：“義人必因信得生?！鄙系劢o我們的恩典，只有通過信仰才能獲得?；酵降淖杂纱嬖谟谶@種信念：我們的虔誠和得救無需借助于機構(gòu)來實現(xiàn)。
--摘編自馬丁?路德《論基督徒的自由》材料四：他（指馬丁?路德）破除了對權(quán)威的信仰，是因為他恢復了信仰的權(quán)威，他把僧侶變成了世俗人，是因為他把世俗人變成了僧侶。他把人從外在的宗教篤誠解放出來，是因為他把宗教篤誠變成了人的內(nèi)在世界。他把肉體從鎖鏈中解放出來，是因為他給人的心靈套上了鎖鏈。
--摘編自馬克思在《＜黑格爾法哲學批判＞導言》請回答：
（1）據(jù)材料一，概括基督教產(chǎn)生的情況并分析其能贏得眾多的信徒的原因。
（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概括指出中世紀的基督教有何變化。
（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，概括指出在人靈魂得救的問題上，天主教會和路德的觀點有何不同？
（4）據(jù)上述材料并結(jié)合所學知識，論證馬克思對宗教改革代表人物馬丁?路德歷史作用的認識。（要求：觀點明確；史論結(jié)合；邏輯嚴密；表述通暢；280字左右）