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閱讀下面的材料,完成下列各題。
材料一      挽起褲腿走下稻田,是人們從播種到收獲季節(jié)見到的袁隆平最標準的“形象”。人們常提出的一個疑問是:中國的稻田里如何走出了袁隆平這樣一位世界級的農(nóng)業(yè)科學家?
      20世紀五六十年代我國普遍發(fā)生的饑饉給袁隆平留下了刻骨銘心的印象。那時在湖南一所偏僻山村農(nóng)校―湘西雪峰山麓的安江農(nóng)校任教的青年袁隆平便下定決心,拼盡畢生精力用農(nóng)業(yè)科技戰(zhàn)勝饑餓。他在1961年發(fā)現(xiàn)“天然雜交稻株”的往事,注定要成為世界農(nóng)業(yè)史上的經(jīng)典事例。
      那是1961年7月的一天,下課鈴聲響過之后,袁隆平拍去身上的粉筆灰塵,掖著講義夾,匆匆來到校園外的早稻試驗田。采用常規(guī)法培育出來的早稻常規(guī)品種正在勾頭散籽,呈現(xiàn)一派豐收景象。袁隆平把講義夾放在田埂上,走下稻田一行行地觀察起來。突然,他那敏銳的目光停留在一蔸形態(tài)特異、鶴立雞群的水稻植株上。他屏氣靜神地伸出雙手,欣喜地撫摸著那可愛的稻穗,激動得幾乎要喊出聲來!
      這是一株奇特的稻禾,株形優(yōu)異,穗大粒多,足有十余穗,每穗有壯谷一百六七十粒。袁隆平用布條扎上記號,從此格外精心地照顧這蔸稻禾。收獲季節(jié)他得到了一把金燦燦的稻種。第二年春天,袁隆平把這些種子播種到試驗田里,期待收獲有希望的新一代稻種??墒钱斞砻玳L高之后,袁隆平發(fā)現(xiàn),它們高的高,矮的矮,成熟得也很不一致,遲的遲,早的早,沒有哪一蔸的性狀超過它們的前代。
      一種失望的情緒掠過袁隆平心頭,但是對孟德爾、摩爾根遺傳學有著深入研究的袁隆平進而想到,從遺傳學的分離律觀點看,純種水稻品種的第二代是不會有分離的,只有雜種第二代才會出現(xiàn)分離現(xiàn)象。今年它的后代既然發(fā)生分離,那么可以斷定去年發(fā)現(xiàn)的性狀優(yōu)異稻株是一株“天然雜交稻”的雜種第一代。
      他返回試驗田對那些出現(xiàn)分離的稻株進行研究,高的、矮的、早熟、遲熟……一一做了詳盡記錄。經(jīng)過反復統(tǒng)計計算,袁隆平證明,這次發(fā)現(xiàn)完全符合孟德爾的分離規(guī)律。
      袁隆平的實踐讓他發(fā)現(xiàn)了真理:只要探索出其中規(guī)律,就一定能培育出人工雜交稻,也就一定能把這種優(yōu)勢應用到生產(chǎn)上,從而大幅度提高水稻的產(chǎn)量。
      關于水稻雜種優(yōu)勢利用,世界上已有美國、日本等國的科學家從事過研究,但沒有成功。這無疑是一道世界難題。況且,他還得頂著研究水稻雜種優(yōu)勢利用是“對遺傳學的無知”等權威學者的指責和壓力。袁隆平根據(jù)自己的實踐,以科學家的膽識和眼光斷定雜交水稻研究具有光輝的前景,他決心義無反顧地堅持研究。他知道,自己直接觀察到的一些事實表明水稻具有雜種優(yōu)勢,“無優(yōu)勢論”是沒有試驗依據(jù)的推論,這一推論與自交系的雜交優(yōu)勢現(xiàn)象相矛盾,袁隆平堅信搞雜交水稻研究有前途,勇敢地向“無優(yōu)勢論”這一傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn),從而拉開了我國水稻雜種優(yōu)勢利用的序幕。
      袁隆平認為,水稻的雜交優(yōu)勢利用只有兩條路可走:一條是進行人工去雄,這種方法產(chǎn)生的種子數(shù)量極為有限,不可能在生產(chǎn)上推廣應用;再一條路就是培育出一個雄蕊不育的“母稻”,即雄性不育系,然后用其他品種的花粉去給它授粉雜交,產(chǎn)生出用于生產(chǎn)的雜交種子。這項研究難度確實太大,無法在生產(chǎn)中得到應用。但袁隆平不打算退卻。
      1964年7月5日,袁隆平又走進了安江農(nóng)校的稻田,去尋找水稻的天然雄性不育株。他頭頂烈日腳踩淤泥彎腰駝背去尋找這種天然雄性不育株,已是第14天了。突然他的目光停留在一株雄花不開裂、性狀奇特的植株上,這正是退化了的雄蕊。他馬上把這株洞庭早秈天然雄性不育株用布條標記。袁隆平欣喜異常,水稻雄性不育植株,終于找到了。
      兩年后,袁隆平的一篇論文《水稻雄性的不孕性》發(fā)表,它宣示了袁隆平培育雜交水稻的理論設想和實現(xiàn)途徑,開創(chuàng)了水稻研究的新紀元。
(取材于《語文》必修上冊第4課)材料二      從他到復旦大學的第二年起,鐘揚就開始主動到西藏采集種子。2009年,鐘揚正式成為中組部援藏干部。據(jù)統(tǒng)計,在這十幾年間,他收集了上千種植物的4000萬顆種子,占到了西藏特有植物的1/5。
      很多人都有這樣的疑問,鐘揚為什么要收集種子?
“一個基因能夠拯救一個國家,一粒種子能夠造福萬千蒼生。青藏高原這個占我國領土面積1/7的地區(qū),植物種類占到了1/3。有些地方甚至百年來無人涉足,植物資源被嚴重低枯?!辩姄P曾在一次公開演講中這樣介紹。
      他扎根在此,努力為人類建一個來自世界屋脊的種子“寶庫”。然而,在西藏采集種子更多的是隨時出現(xiàn)的高原反應和長時間的體力透支。而鐘揚卻背著他經(jīng)典的黑色雙肩包,穿著磨白了的牛仔褲,戴著一頂寬檐帽,邁著長期痛風的腿,在青藏高原上刷新一個植物學家的極限,連藏族同事都稱他為“鐘大膽”。
      鐘揚在西藏大學理學院的一位同事說:“每次和鐘老師采種子都是驚險和驚喜并存。”
      2017年5月的一場講座中,鐘揚曾介紹自己實驗室研究過一種“長壽基因”。他們使用生命期5至7天的線蟲作為實驗對象,當某種基因被敲除后,線蟲壽命可增加5至7倍。
      有人問,只要敲除一個基因,人是否就可以更長壽。鐘揚回答:“這個基因主管生殖,要想長壽必須在一出生就去除掉,這意味著你將終身無法生育?!睂τ阽姄P這樣的植物學家來說,生命的長短成為了藏在基因里的秘密。
      但對于他個人來講,生命的意義是什么?或許在與千千萬萬種生命打交道的過程中,鐘揚已經(jīng)有了答案。
“在一個適宜生物生存與發(fā)展的良好環(huán)境中,不乏各種各樣的成功者,它們造就了生命的輝煌。然而,生命的高度絕不只是一種形式。當一個物種要拓展其疆域而必須迎接惡劣環(huán)境挑戰(zhàn)的時候,總是需要一些先鋒者犧牲個體的優(yōu)勢,以換取整個群體乃至物種新的生存空間和發(fā)展機遇。換言之,先鋒者為成功者奠定了基礎,它們在生命的高度上應該是一致的?!痹趶偷┐髮W2012年7月6日的???,鐘揚發(fā)表的《生命的高度》一文這樣寫道。
      在探尋生命的邊界時,他甘愿成為一個先鋒者。
      鐘揚的身體條件是不適合長期在高原工作的。2015年,鐘揚突發(fā)腦出血,對常人來說,這應是一次生命的警告,鐘揚卻把它理解成工作倒計時的鬧鐘。
      2017年9月25日,鐘揚忙碌的行程在出差赴內(nèi)蒙古城川民族干部學院作報告之后戛然而止。
“任何生命都有結(jié)束的一天,但我毫不畏懼,因為我的學生會將科學探索之路延續(xù)下去,而我們采集的種子,也許會在幾百年后的某一天生根發(fā)芽,到那時,不知會完成多少人的夢想。”對于生命的意義,鐘揚這樣說。
(取材于《語文》必修上冊第4課)
(1)請根據(jù)以上兩則材料,分別為它們擬寫一個凸顯所報道人物特點的標題。不超過10個字。
(2)根據(jù)以上兩則材料中袁隆平、鐘揚的事跡,概括科學家所具備的優(yōu)秀品質(zhì)。

【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復制發(fā)布。
發(fā)布:2024/11/17 18:0:2組卷:18引用:4難度:0.2
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    材料一:
          敬仰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚,更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量,為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供不竭動力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的哲學思想、人文精神、價值理念、道德規(guī)范,積淀著中華民族最深沉的精神追求,承載著中華民族的精神基因,代表著中華民族獨特的精神標識,是中華民族的根和魂。
          當前,百年變局和世紀疫情相互交織,世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開,世界進入新的動蕩變革期。越是在這個時候,越是要有強大的戰(zhàn)略定力,越是要有堅定的文化自信。習近平總書記強調(diào):“在中外文化溝通交流中,我們要保持對自身文化的自信、耐力、定力。”發(fā)展中國特色社會主義文化,就要以馬克思主義為指導,堅中中華文化立場,立足當代中國現(xiàn)實,結(jié)合當今時代條件,發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的,民族的科學的大眾的社會主義文化,推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。在延續(xù)民族文化血脈中開拓前進,在不忘本來的基礎上吸收外來、面向未來,我們才能在世界文化漱蕩中始終站穩(wěn)腳跟。
    (摘編自2022年7月7《人民日報》,蔡文成(敬仰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》)材料二:
          自誕生之日起,中國動畫就深受中國傳統(tǒng)美學的影響,追求“以形寫神、形神兼?zhèn)洹?,成功塑造了諸多影響至今的典型形象。作為中國第一部水墨動畫片,上映于1961年的《小蝌蚪找媽媽》真正做到讓齊白石的“畫”動了起來。該片借鑒中國山水畫的技法,創(chuàng)造出一群栩栩如生的小蝌蚪形象,在中國動畫史上,為南齊畫家謝赫所言的“氣韻生動”留下最初的注腳。
          中國傳統(tǒng)美學歷來注重“觀物取象、立象盡意”。“凡畫山水,意在筆先”,旨在說明形象表達的不只是外在形式,更重要的是內(nèi)在意蘊?!洞篝[天宮》和《哪吒鬧?!返拿褡屣L格表現(xiàn)為濃重、絢麗的格調(diào)。在山川、石頭、草木等景物以及宮殿建筑的造型設計上,華美的視覺造型和活潑的內(nèi)在情緒融為一體,個性鮮明的人物性格與華麗鮮艷的神奇景色相得益彰,傳統(tǒng)繪畫的形式美感和裝飾美學意味有機融合,呈現(xiàn)出一個燦爛豐富的意象世界,于情景交融中揭示作品的內(nèi)在意蘊。這些經(jīng)典作品以豐富的審美意象,體現(xiàn)中國傳統(tǒng)美學“觀物取象、立象盡意”的原則。以歷史反觀當下,走向更高層次的審美意象,以崇高和優(yōu)美涵養(yǎng)時代、涵養(yǎng)人,仍是中國動畫高質(zhì)量發(fā)展不可多得的寶貴經(jīng)驗。
          在今天,動畫電影的競爭力主要在于承載的價值觀念。呈現(xiàn)與表達價值觀念,是典型形象塑造的目的。近年來,一批國產(chǎn)動畫電影賡續(xù)傳統(tǒng),從傳統(tǒng)題材中尋找素材,結(jié)合新的時代語境,創(chuàng)造出貼合當下觀眾尤其是年輕觀眾的表達方式。這既這既是創(chuàng)作者文化自信的表現(xiàn),也受益于科技的進步。從上世紀的《哪吒鬧?!返浇甑摹赌倪钢凳馈罚倪傅男蜗蟀l(fā)生了顯著變化,形象內(nèi)涵也被賦予新價值、新理解和新呈現(xiàn)。
    (摘編自2022年6月2日《人民日報》,饒曙光《中國動面:從塑造典型形象到創(chuàng)造經(jīng)典作品》)材料三:
          近些年,在媒體融合背景下,文化類節(jié)目以多種藝術形式的跨界演繹、跨圈層運作的文化策略,推動傳統(tǒng)文化節(jié)目頻頻“出圈”,為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,促進文化類節(jié)目的高質(zhì)量發(fā)展,提供了可資借鑒的經(jīng)驗。
          讓文化符號生動起來。從形成熱點的節(jié)目來看,跨界已成為創(chuàng)新節(jié)目形式、“活化”文化經(jīng)典的重要方式。《中國考古大會》《舞千年》將舞蹈作為展現(xiàn)中華文化豐富內(nèi)涵的有效表現(xiàn)手段。前者借由舞蹈復現(xiàn)古代人的生活圖景,較好地平衡了節(jié)目的專業(yè)性與通俗性;后者以中國古典舞透視中華文明,發(fā)揮舞蹈長于抒情的特性,將舞蹈的表現(xiàn)性和影視藝術的敘事性有機結(jié)合起來,提升了節(jié)目的感染力。融入不同藝術表現(xiàn)形式,并非簡單地拼湊、組合,創(chuàng)作者要將它們有機地組織起來,使之相互配合,互為補充和加強,由此滿足觀眾多元審美需求,重新釋放傳統(tǒng)文化的魅力。
          讓敘事視角更加多元。相較于曾經(jīng)流行的“講壇式”解讀,當下的文化類節(jié)目呈現(xiàn)出更多元的敘述視角,和更加差異化的“解碼”方式。一些節(jié)目“解碼”文化基因,提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值與現(xiàn)實意義。《國家寶藏》通過“國寶”的“前世今生”激活沉淀千年的中國燦爛文明,講述薪火相傳、代代守護的故事,讓歷史的光芒照進現(xiàn)實。文化類節(jié)目在進入網(wǎng)絡文藝的生產(chǎn)和傳播場域后,也嘗試以更具“網(wǎng)感”的表達方式闡釋傳播傳統(tǒng)文化。然而,也有一些節(jié)目充斥著吐槽、調(diào)侃、玩“?!?、解構(gòu)的話語,在一定程度上消解了文化的深度和意蘊,使節(jié)目趣味有余、內(nèi)涵不足。如何既能適應網(wǎng)絡文化審美特征,又在創(chuàng)新表達方式中堅守傳統(tǒng)文化根脈,還有待進一步探索。
          讓表達空間更加開闊。圈層化是網(wǎng)絡時代的典型特征。當下部分創(chuàng)作者圍繞圈層文化做文章,將其當作文化類節(jié)目創(chuàng)新表達形式、實現(xiàn)節(jié)目迭代的突破口?!段枨辍肪褪强缛鞑サ漠a(chǎn)物。該節(jié)目追求的國風表達和審美旨趣與當下古風圈、漢服圈高度契合,以精準的圈層定位,成功吸引互聯(lián)網(wǎng)年輕受眾的注意。同時,節(jié)目也通過挖掘古鳳視覺符號背后深層次的歷史文化內(nèi)涵,對小眾文化進行大眾化轉(zhuǎn)譯,從而實現(xiàn)圈層文化與主流文化的同頻共振??缛舆\作的關鍵還在于借助圈層粉絲賦能,提升節(jié)目的傳播力?!段枨辍烦浞掷镁W(wǎng)絡時代參與式文化的特征,通過設置互動活動號召不同文化身份的網(wǎng)友錄制節(jié)目“反應視頻”,以他們的二次創(chuàng)作打通圈層壁壘,激發(fā)更多年輕人關注中華傳統(tǒng)文化。
          總之,跨圈層運作是有效鏈接“Z世代”文化空間,實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡文化接合的一種嘗試,它既能對小眾文化、圈層文化進行積極的價值引導,也為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開辟了新的表達空間和傳播路徑。
    (摘編自2022年7月3日《光明日報》,馬立、周星《文化類節(jié)目:在跨界融合中賡續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》)(1)下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.既立足自身、薪火相傳,又汲取外來、面向未來,才能在當今復雜的環(huán)境中守護我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
    B.《小蝌蚪找媽媽》形象地詮釋了畫家謝赫“氣韻生動”的觀點,體現(xiàn)了傳統(tǒng)美學對中國動畫的深遠影響。
    C.《舞千年》將舞蹈的表現(xiàn)性和影視藝術的敘事性有機結(jié)合,重現(xiàn)古人生活圖景,節(jié)目感染力大大提升。
    D.文化類節(jié)目可以通過精準的圈層定位、挖掘深層次歷史文化內(nèi)涵以及設置互動活動等策略實現(xiàn)突破。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
     

    A.材料二中動畫電影塑造典型形象的做法,有力地印證了材料一中關于立足傳統(tǒng)文化、與時俱進的闡述。
    B.近年來孫悟空、哪吒的形象被賦予新的內(nèi)涵,是對高層次審美意象的追求,更是對科技進步的有力促進。
    C.央視文化節(jié)目《典籍里的中國》將先賢自述、經(jīng)典內(nèi)容再現(xiàn)、跨時空對話有機結(jié)合,可謂敘事視角多元。
    D.文化類節(jié)目如果過度追求趣味性、高流量,就可能會消解文化的深度和意蘊,難以堅守傳統(tǒng)文化根脈。
    (3)下列選項,不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是
     

    A.1979年版的《哪吒鬧?!分?,著名畫家張仃設計的哪吒造型,既具有“神”的超凡脫俗氣質(zhì),又有了“人”的生活氣息。
    B.《新神榜:楊戩》中二郎神楊戩,一反所向披靡、震天撼地的英勇神將形象,隨著故事的進展,奮起抗爭,顯示了向真向善的追求。
    C.《西游記之大圣歸來》融通了時代元素與創(chuàng)作理念,塑造出桀驁不馴的孫悟空,強化了經(jīng)典原型充滿戰(zhàn)斗意志的特征。
    D.《白蛇:緣起》在借鑒經(jīng)典神話原型的基礎上,另辟蹊徑講述許仙與白蛇的前世傳奇,傳達出現(xiàn)實中“親、友、愛”的價值觀念。
    (4)論證是思維的核心環(huán)節(jié),論證的嚴密性也是論述類文本最基本的要求,請結(jié)合材料三談談你的理解。
    (5)習近平總書記指出:“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。”當代文化產(chǎn)品的創(chuàng)作是如何體現(xiàn)這一觀點的,請結(jié)合文本分析。

    發(fā)布:2024/11/17 15:30:2組卷:28引用:11難度:0.6
  • 2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    材料一
          央視紀錄片《我在故宮修文物》的熱播,讓文物修復師這個有點冷門的職業(yè)成為大家頂禮膜拜的對象。儒雅睿智的鐘表修復師王津喜提“故宮男神”稱號,吸引越來越多的網(wǎng)友想去故宮拜師學藝。
          8月30日,國家級非遺項目古鐘表修復技藝第三代傳承人王津在成都參加活動,分享故宮修鐘表的那些事兒。當他展出了一小段宮廷鐘表修復完成之后的視頻,清脆悅耳的報時聲音,潺潺流水的仿真造型,讓全場觀眾情不自禁地鼓掌,向大國工匠致敬。
          1977年,王津來到故宮博物院文??萍疾繌氖挛奈镧姳硇迯团c保護工作,與此同時,故宮第一代鐘表復師徐文磷兒子,第二代鐘表修復師徐芳洲正式退休。站在徐芳洲先生的工作臺前,探索著使用對方留下的工具,王津靜下心來,對抗時間在鐘表上留下的痕跡,成為一個“修復時間”的“魔法師”。
          擇一事,“鐘”一生。王津在多個演講中這樣概括自己的職業(yè)生涯。工藝繁復的鐘表,鐘愛一生的職業(yè),同時,用堅持、匠心和技藝與時光抗衡。用43年的歲月,堅持做一件事——修復鐘表,傳承技藝,王津的工作是與時間為友,靜下心后,慢慢就不覺得枯燥了?!巴高^文物,你可以看見前人的匠心精神,也可以窺見一個時代的興衰更迭?!?br />      從事鐘表修復工作39年之后,2017年,因為紀錄片《我在故宮修文物》的熱播,儒雅睿智的王津突然變成“網(wǎng)紅”,出門不僅經(jīng)常會被人認出,還收到了錄制綜藝節(jié)目的邀約。不過,王津?qū)ψ约旱摹白呒t”非常淡然:“謝謝大家的喜愛,故宮的文物比我更加吸引人,吸引大家的是我手里的鐘表,那是幾代人修復的成果?!?br />      43年來,王津修復的各類文物鐘表多達300多件,其中修復過最為復雜的數(shù)十件館藏鐘表一級文物。在王津看來,鐘表修復比較枯燥,要想修好一件館藏古鐘,耗時少則兩個月,多則一年,只有真正喜愛這項事業(yè)的人,才可能耐得住寂寞。“首先要熱愛這份工作,其次就是要心細。我們特別想做得精益求精,把文物恢復到最好的狀態(tài),清理到最干凈,讓它延年益壽,再過200年還能看到它?!边@是王津?qū)ψ约旱穆殬I(yè)要求,打碎的齒輪要一點點組裝,銹住的零件要用煤油一點點浸泡,把每一道工序、每一次修復都做到極致。讓時光留下痕跡的鐘表重新綻放光彩,王津和他的徒弟們用時光對抗時光,用極致、堅守致敬前輩的工匠精神。
          英雄關羽還有敗走麥城的時候,修復大師是否有修復不成功、很挫敗的經(jīng)歷呢?王津回答“目前還沒有”,隔著屏幕都能想象到他的迷之自信的微笑。著名編劇、策劃人、影評人史航形容王津看著鐘表跳動的笑容:那是一個人看著豐收的稻田的喜悅。
    (摘編自曾潔《故宮男神王津:“修復時間”的“魔法師”》)材料二
          國產(chǎn)大飛機C919成功研發(fā)下線,打破了國外公司對大飛機產(chǎn)業(yè)的壟斷,對我國航空產(chǎn)業(yè)乃至高端制造業(yè)帶來深遠影響。高鐵通車里程位居世界第一,贏得國內(nèi)外一片驚贊;C919大飛機試飛成功,民航之花含苞待放;家電產(chǎn)品在激烈的市場競爭中站穩(wěn)腳跟,并大步走出國門……近年來,“中國制造”不斷提升產(chǎn)品品質(zhì),受到越來越多的國內(nèi)外消費者認可。在此過程中,一大批大國工匠、勞動模范以及他們身上的工匠精神發(fā)揮了重要作用。
          在我國幾千年文明史中,工匠精神源遠流長,“巧奪天工”“匠心獨運”“技近乎道”等典故都是對這種精神的高度概括。新中國成立以來,大慶精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神……新中國工人階級不斷為工匠精神注入新的內(nèi)涵。也正是在工匠精神的激勵下,中國路、中國橋、中國港口、中國核電等,成為一張張讓國人引以為傲的“中國名片”。
          我國經(jīng)濟已從高速增長階級邁向高質(zhì)量發(fā)展階段,人們的生活水平不斷提高,越來越講究生活品質(zhì)。這對我國經(jīng)濟社會發(fā)展提出了更高要求,除了經(jīng)濟發(fā)展方面需要重視產(chǎn)品品質(zhì),醫(yī)療、教育、文化等社會服務領域同樣需要精益求精,這樣才可能提供更加豐富更能滿足群眾期待的高品質(zhì)產(chǎn)品和服務。因此,必須大力弘揚工匠精神,矢志創(chuàng)新,戒除浮躁,為“中國制造”提供堅強支撐。
          弘揚工匠精神,需要政府部門、廣大企業(yè)和每一名社會成員共同營造有利于創(chuàng)造精品的“土壤”。如今,“工匠精神”已經(jīng)寫入黨的十九大報告,社會各界對其廣泛討論并達成普遍共識……一個有利于弘揚工匠精神、推動制造業(yè)品質(zhì)革命、實現(xiàn)經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的大環(huán)境已經(jīng)形成,制造強國建設目標必將實現(xiàn)。
    (摘編自馬洪超《工匠精神支撐“中國制造”》)(1)下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.通訊標題注重體現(xiàn)價值性信息,材料一標題既生動形象地點明了王津的職業(yè),也突出了他的卓越貢獻。
    B.材料一最后寫到王津沒有失敗的修復經(jīng)歷以及史航對他的評價,是為了多角度塑造王津的匠人形象。
    C.材料二首先列舉近年來我國取得的成就,引出話題,接著從歷史發(fā)展的角度和從現(xiàn)實角度論證文章觀點。
    D.我國經(jīng)濟社會不斷發(fā)展要求我們重視產(chǎn)品品質(zhì),這樣才能滿足人民群眾對提高產(chǎn)品品質(zhì)和服務的要求。
    (2)根據(jù)材料二內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
     

    A.為適應經(jīng)濟社會發(fā)展的更高要求,我國多行業(yè)都需要摒棄功利和浮躁之風,沉下心來做一名“工匠”。
    B.材料二“巧奪天工”“匠心獨運”等典故體現(xiàn)了古代中國的匠人精神,可見工匠精神是中國人一直追求的。
    C.材料二選取了多個標志性事件,彰顯了中國取得的重大成就,是為了論證科技的重要性這一中心論點。
    D.近年來,中國產(chǎn)品已被越來越多的消費者認可,工匠精神已為“中國制造”提供了強大的支撐。
    (3)下列事例不能用來論證材料觀點的一項是
     

    A.濰柴動力股份有限公司的王樹軍耗費數(shù)年心血攻克的進口高精加工中心光柵尺氣密保護設計缺陷的難題,填補了國內(nèi)空白。
    B.河南省開封市線象藝術研究院苗煒精心設計和參與繡制的大量刺繡作品,暢銷國內(nèi)外,創(chuàng)造了非??捎^的經(jīng)濟效益和社會效益。
    C.武漢的快遞小哥汪勇在武漢疫情最嚴重的時期,組織志愿者隊伍義務服務,解決醫(yī)務人員的困難,被評為“2020年感動中國人物”。
    D.北京鐵路局北京西電務段豐臺車載設備車間首席技師王振平,認真鉆研業(yè)務,填補了和諧機車車載設備理論上的空白。
    (4)請結(jié)合材料分析“工匠精神”的內(nèi)涵。
    (5)兩則材料屬于新聞的不同類型,材料一是人物通訊,材料二是新聞評論,雖都圍繞“工匠精神”展開報道,但在選材和表達方式上有所不同,請結(jié)合材料加以分析。

    發(fā)布:2024/11/17 11:0:2組卷:294引用:10難度:0.5
  • 3.閱讀下面的文字,完成下面各題。
          材料一:
          12月10日,習近平致信祝賀首屆全國職業(yè)技能大賽舉辦,強調(diào)“大力弘揚勞模精神、勞動精神、工匠精神”,培養(yǎng)更多高技能人才和大國工匠。在長期實踐中,我們培育形成了“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的工匠精神”。邁向新征程,揚帆再出發(fā),急需一大批具有工匠精神的勞動者,亟待讓工匠精神在全社會更加深入人心。
          讓工匠精神深入人心,就要創(chuàng)造更多“工匠故事”。做好電線電纜“守門員”的葉全龍,與馬達結(jié)緣一輩子的吳玉泉。以精湛技能完美詮釋“鉗工”意義的趙水林……一批批國家級技能大師。堅守產(chǎn)業(yè)報國的初心,在平凡的崗位上成就了不平凡的業(yè)績。深入貫徹尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針,完善工匠政策,提升工匠地位,落實工匠待遇,形成相應體制機制,為廣大技能人才提供更廣闊的舞臺,才能推動更多工匠競相涌現(xiàn)。
          讓工匠精神深入人心,還要進一步講好“工匠故事”。工匠精神是在生產(chǎn)實踐中凝聚而成的可貴品質(zhì),充分展現(xiàn)著勞動之美、精神之美、時代之美。講好“工匠故事”,能讓人們從大國工匠身上感受到勞動的光榮、精神的魅力。開展以弘揚工匠精神為主題的宣傳教育,把崇尚工匠精神納入人才培養(yǎng)全過程。貫通大中小學各學段和家庭、學校、社會各方面,才能讓一個個“工匠故事”激勵青少年乃至更多人追求卓越。
    (摘編自2020年12月25日《人民日報》)        材料二:
          為深入學習并弘揚新時期工匠精神,浙江大學建筑工程學院“浸潤式”實踐團于7月19日至24日,赴湖北武漢開展“走進匠心”實踐活動,與中國建筑第三工程局有限公司的行業(yè)翹楚訪談交流,參觀項目現(xiàn)場并深入一線進行“浸潤式”實習實踐,領悟工匠精神的時代內(nèi)涵。
    “浸潤式”實踐團來到中建三局科創(chuàng)公司,與兩位行業(yè)翹楚開展了大國工匠座談會議。中建三局建筑工業(yè)化設計研究院執(zhí)行院長范鍵向大家詳細介紹了裝配式建筑的發(fā)展,勉勵大家用技術創(chuàng)新助力我國的建筑工業(yè)化進程。
    “浸潤式”實踐團依托中建三局廣闊的平臺,進行了重點項目參觀、大國工匠訪談以及“浸潤式”在崗實踐。同學們且行且思,從實踐與訪談中感悟?qū)W科專業(yè)前沿和建筑業(yè)轉(zhuǎn)型趨勢,深入體悟大國工匠精神新時代內(nèi)涵,做勇于擔當、開拓創(chuàng)新的建設行業(yè)骨干!
    (摘編自荊楚網(wǎng)2021年7月29日《浙大學子走進中建三局建設一線體悟大國工匠精神》)
          材料三:
          杭州工運史資料陳列室內(nèi)又添新內(nèi)容,工匠精神展示廳于今天上午正式開館,這也是全國首個工匠精神展示廳。
          一個國家、一個民族的發(fā)展,離不開各行各業(yè)勞動者的共同推動。這就要求我們倡導尊崇工匠精神的社會風尚,為弘揚工匠精神營造良好社會氛圍。工匠精神展示廳正是契合了時代要求,在杭州工運史資料陳列室暨勞模工匠展示廳的基礎上,傾力打造而成,歷時半年之久。
          展示廳分為“思想引領,閃耀光芒”“工匠精神,杭州實踐”“輿論反響,社會評價”三個部分。全廳運用文字、圖片和影像的形式進行展示,既包含杭州在弘揚工匠精神方面的探索,又包含杭州弘揚新時代工匠精神所做的一系列實踐等內(nèi)容。
    “這是弘揚新時代工匠精神的一個重要里程碑?!焙贾菔袆谀9そ硡f(xié)會名譽會長鄭榮勝介紹,自2016年以來,杭州市總工會率先在全國開展“杭州工匠”認定工作,并設立了全國首個“926工匠日”。而后,杭州市總工會又相繼建成了浙江省首個工運史資料陳列室,“926劇場”,全國首個勞模工匠文化公園,通過持續(xù)舉辦慶?!?26工匠日”系列活動,在全社會營造出勞動光榮的社會風尚和精益求精的敬業(yè)風氣。
    (摘編自2021年09月18日《人民網(wǎng)》)(1)下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.工匠精神正是對傳統(tǒng)文化中工匠文化的傳承與發(fā)揚,是一種“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越”的精神。
    B.材料一用了舉例論證的方法,論證了一批批國家級技能大師在平凡的崗位上成就了不平凡的業(yè)績,使論證真實、科學、直觀,更具說服力。
    C.浙大學子走進中建三局建設一線,與行業(yè)翹楚訪談交流,參觀項目現(xiàn)場,深入體悟大國工匠精神,有望成為勇于擔當、開拓創(chuàng)新的建設行業(yè)骨干。
    D.杭州市工會率先在全國開展“杭州工匠”認定工作,慶?!?26工匠日”,舉辦系列活動,是弘揚新時代工匠精神的一個重要里程碑。
    (2)下列各項中,不能體現(xiàn)工匠精神的一項是
     

    A.經(jīng)過改革開放近40年的發(fā)展,我國已成為世界第一制造業(yè)大國,貼著“Made in China”標簽的產(chǎn)品到處可見,許多產(chǎn)業(yè)的規(guī)模居世界前列。
    B.《核舟記》中,巧匠用“長不盈寸”的桃核再現(xiàn)蘇軾泛舟赤壁的情景,構(gòu)思精巧,形象逼真,顯示出我國古代工匠高超的技藝。
    C.航天科技集團九院的銑工李峰心細如發(fā),探手輕柔,在高倍顯微鏡下手工精磨刀具,允許范圍內(nèi)的5微米的誤差他也要“執(zhí)拗“返工。
    D.中國兵工業(yè)集團首席焊工盧仁峰左手殘疾,僅靠右手練就一身電焊絕活,其手工電弧焊單面焊雙面成型技術堪稱一絕。
    (3)在自動化程度越來越高的現(xiàn)代社會,傳統(tǒng)社會所孕育的工匠精神仍然需要堅守,如何弘揚這種精神呢?請結(jié)合文本材料簡要概括。

    發(fā)布:2024/11/17 10:0:3組卷:0引用:1難度:0.1
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