1．定海某個(gè)班級(jí)開展“古老土地上的青春氣息”為主題的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，邀請你參加并完成相關(guān)任務(wù)。
活動(dòng)一：資料查閱

舟山與海的緣分，從她落在海上就已注定，她的秘密，便從海帶來的鮮味與繁忙開始。 一 從海起源，誕生絕妙美味       舟山的白泉鎮(zhèn)是人類最早走向海洋的地方之一，早在六千多年前，白泉已創(chuàng)造了“海島河姆渡文化”。而定海古城作為海洋歷史文化遺產(chǎn)，古跡眾多，也已有1200多年的建城歷史，是全國唯一的海島歷史文化名城。       在舟山，由海洋帶來的鮮味讓一代一代的島民直面風(fēng)浪，向海洋的無窮探索，也讓舟山人的餐桌上有了獨(dú)一無二的風(fēng)味。直到今天，舟山漁場仍是世界四大著名漁場之一，沈家門漁港更是世界三大著名漁港之一。漁業(yè)捕撈興盛，相應(yīng)的漁業(yè)工具、水產(chǎn)加工、造船工藝等行業(yè)也得到了充分發(fā)展。 二  日海興海洋文化       舟山境內(nèi)普陀山，集佛教圣地與海山風(fēng)光于一身，是世界上唯一位于海島的佛教名山，這讓舟山有了“海天佛國”的文化美譽(yù)。此外，舟山人還創(chuàng)造了屬于海島人的情調(diào)，“拜十廟、走十橋”等都是舟山獨(dú)特的廟會(huì)習(xí)俗，舟山鑼鼓、漁民號(hào)子是舟山特色的海洋民間藝術(shù)文化。       如今的群島人，建設(shè)觀音法界、國際海島旅游大會(huì)會(huì)址等具有海洋文化、佛教文化內(nèi)涵的特色地標(biāo)性建筑。同時(shí)，還舉行了中國海洋文化節(jié)、觀音文化節(jié)、國際沙雕節(jié)、東海音樂節(jié)、群島年味節(jié)、聽海節(jié)、貽貝節(jié)等一系列旅游文化品牌活動(dòng)。 三  靠海發(fā)家，海島完美蛻變       過去，舟山是“海上絲綢之路”的重要通道。如今，舟山群島新區(qū)作為我國第一個(gè)以海洋經(jīng)濟(jì)為主體的國家級(jí)新區(qū)，形成以臨港制造、綠色石化、港貿(mào)物流、海洋旅游等為支撐的現(xiàn)代海洋產(chǎn)業(yè)體系，憑借獨(dú)特優(yōu)勢，構(gòu)成了“港、景、漁”三大特色經(jīng)濟(jì)。其中，寧波、舟山港一體化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，為舟山加快融入寧波都市圈、全方位融入長三角提供了契機(jī)。這樣一個(gè)以寧波舟山港為主體，以浙東南沿海溫臺(tái)兩港和浙北環(huán)杭州灣嘉興港等為兩翼，聯(lián)動(dòng)發(fā)展義烏陸港和其他內(nèi)河港口的“一體兩翼多聯(lián)”的港口發(fā)展新格局正在全面鋪設(shè)，其崛起速度和發(fā)展氣勢，在世界同行中少見。       這座濱海城市，早已不再是偏安一隅的漁村碼頭，它的鮮已經(jīng)不再是口腹之上的滿足，而是生命力與城市發(fā)展的鮮活。這座城市發(fā)展的秘密，因海洋起步，也因海洋變得更加值得探尋。（摘自《數(shù)說浙江》《浙江日報(bào)》，有刪改）

活動(dòng)二：數(shù)據(jù)分析

      注：1第一產(chǎn)業(yè)指生產(chǎn)水生、農(nóng)業(yè)原始產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)，如漁業(yè)、農(nóng)業(yè)等；
      2第二產(chǎn)業(yè)是對原材料進(jìn)行加工的產(chǎn)業(yè)，如水產(chǎn)加工、造船業(yè)等；
      3第三產(chǎn)業(yè)指的是除去第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)的其他行業(yè)，常見的有旅游、物流、餐飲等。
活動(dòng)三：新聞速遞

中國規(guī)模最大島陸聯(lián)絡(luò)工程——舟山跨海大橋通車 （中新網(wǎng)舟山2009年12月25日電）（記者 江耘）今天下午15點(diǎn)28分，中國規(guī)模最大的島陸聯(lián)絡(luò)工程——浙江舟山跨海大橋正式試通車。這也標(biāo)志著，千年來，一直與大陸有著一水之隔的舟山進(jìn)入“半島時(shí)代”。這座富裕的島嶼的生產(chǎn)力也將得到第二次大解放。 ——（摘自《中國新聞網(wǎng)》，有刪減）

舟岱大橋正式通車2021年12月29日，連接舟山本島、岱山島的舟岱大橋正式通車，徹底結(jié)束了岱山島海上

懸島時(shí)代。舟岱大橋是寧波舟山港主通道的核心工程，整個(gè)主通道由富翅門、舟岱、魚山3座跨海大橋及接線組成，由南向北連起富翅島、舟山本島、長白島、岱山島、魚山島等5座海島，并經(jīng)富翅互通與舟山跨海大橋相連。 ——（摘自《新浪財(cái)經(jīng)》，有刪減）

（1）請給“活動(dòng)一”中第二則資料擬寫小標(biāo)題。
（2）根據(jù)活動(dòng)二獲得的數(shù)據(jù)分析，請你概括出與舟山有關(guān)的兩條信息（兩個(gè)圖表各一條）。
（3）請結(jié)合以上材料和生活經(jīng)驗(yàn)分點(diǎn)概述大橋通車的意義。
（4）【名著探微】
      金圣嘆評《水滸傳》時(shí)，他對林沖的評價(jià)是這樣一句話——“林沖，毒人也，太狠?！闭垏@金圣嘆的評價(jià)并結(jié)合具體情節(jié)寫一則微評論。150字左右。
      要求：觀點(diǎn)明確；有理有據(jù)。

2．閱讀下面文本，回答問題。
材料一：英雄是最亮的星
??在你心中，何為英雄？到底該追怎樣的“星”？理想中學(xué)的李主任在2018年、2021年對全校100名學(xué)生的“追星”情況進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)。（見下圖）

材料二：
??袁隆平先生去世，舉世皆悲，山河失色。人們以不同的方式紀(jì)念這位在農(nóng)糧科技進(jìn)步、國家糧食安全、世界糧食發(fā)展等領(lǐng)域做出杰出貢獻(xiàn)的科學(xué)家。作為一個(gè)對饑饉年代有著深刻記憶的“60后”，我對袁老的辭世尤為悲慟。于這哀悼中，我又有了一份追憶、一些思考。除了世人皆知的科技貢獻(xiàn)，他還給這個(gè)世界留下了什么精神遺產(chǎn)呢？
??對科研工作者而言，袁老的遺產(chǎn)是一種敢于挑戰(zhàn)權(quán)威、反復(fù)實(shí)踐的求真精神。從1961年發(fā)現(xiàn)“天然雜交稻株”而提出雜交水稻課題起，袁老就頂著某些權(quán)威學(xué)者嘲笑他“對遺傳學(xué)的無知”的壓力，選種、試驗(yàn)、失敗，再選種、再播種、再觀察……袁老堅(jiān)信從實(shí)踐中能發(fā)現(xiàn)真理，也能驗(yàn)證真理。他一生專注于田疇，反復(fù)試驗(yàn)求證，拼盡畢生精力用農(nóng)業(yè)科技戰(zhàn)勝饑餓。【甲】時(shí)下不少年輕人口中流行“躺平”，讓人看到的是面對挑戰(zhàn)的止步和逃避，是注重個(gè)人舒適、缺乏社會(huì)責(zé)任感的消極無為。與其指責(zé)批評他們，不如給他們找到可以引領(lǐng)青春世界、照亮未來人生的燈。人生是需要夢想的，但夢想的實(shí)現(xiàn)，是需要精神照亮、努力前行的。袁老有兩個(gè)夢，一是“禾下乘涼夢”，二是“雜交水稻覆蓋天下夢”。從青年時(shí)期起他就下定決心“解決糧食增產(chǎn)問題，不讓老百姓挨餓”，他心存稻粱夢，卻“不為稻粱謀”，而“為天下計(jì)”。我想，袁老一生的追求，本身就是最好的精神引領(lǐng)。他淡泊名利卻心系天下，對廣大青年而言不就是最好的人生之燈嗎？【乙】
（取材于李安《袁隆平的精神遺產(chǎn)》，有改動(dòng)）
（1）班級(jí)召開以“找準(zhǔn)人生坐標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”為主題的班會(huì)，同學(xué)們找到了上述材料。閱讀材料一，簡要概括你從圖表中得出的結(jié)論。
（2）閱讀材料二，概括袁隆平除了科技貢獻(xiàn)以外，還給我們留下了哪些精神遺產(chǎn)？
（3）下面這個(gè)是對袁隆平精神價(jià)值的評論性語段，你認(rèn)為放入材料二中【甲】【乙】兩處，哪一處更恰當(dāng)？請簡要說明理由。
??袁老尊重權(quán)威，但不迷信權(quán)威的每一個(gè)觀點(diǎn)，他是真理的忠實(shí)追隨者。半個(gè)多世紀(jì)以來，他挽起褲管，行走于阡陌稻田，堅(jiān)持雜交水稻研究，直至生命的最后時(shí)刻。他的境界堪稱當(dāng)代科研工作者的一面鏡子，照照鏡子，我們可以時(shí)時(shí)鞭策自己，正視不足，改正不足。

3．閱讀下面的文本，完成下列各題
【材料一】2018年福建某市馬拉松參賽者參與方式圖

【材料二】跑步也能很時(shí)尚

【材料三】
      跑步圈里流行這樣一句話--跑步是豐儉由人的運(yùn)動(dòng)，只需要一雙跑鞋就可以上路。社交媒體的興起，也讓跑步變成了一種可以分享的社交方式，樂趣感陡增。如現(xiàn)在流行的一系列健身+社交軟件，讓人們可以看到自己的跑步成果，為你點(diǎn)贊和歡呼。當(dāng)然，朋友們也可成為你跑步的監(jiān)督者。你持續(xù)分享的跑步記錄，傳播了一個(gè)時(shí)髦的、有趣的、自律的、陽光的形象。跑步和讀書一樣，絕不僅是身體的鍛煉，而且是心靈的凈化、靈魂的洗禮和境界的提升，馬拉松比賽中蘊(yùn)含和濃縮了豐富而深刻的人生哲理。
【材料四】
      那么馬拉松賽為何在這幾年迅速升溫呢？在馬拉松賽興盛之前，個(gè)體的跑和小群體的跑已成為一種重要的市民景觀。在過去，跑步是非常態(tài)現(xiàn)象，是一種應(yīng)急的實(shí)用行為。而現(xiàn)代市民的跑步，其實(shí)大多是對過剩能量的排泄。如果不將這些過剩能量揮霍在涌動(dòng)的人群中，它就會(huì)變成一種隱伏的壓迫。
      我們常見胖子為了減輕體重而跑，也會(huì)見到一個(gè)人為了排遣某種情緒或壓力而跑。一個(gè)人獨(dú)跑，在能量排泄上可能是物質(zhì)性的，可能是精神性的，也有可能是二者兼而有之?？墒侨绻呛芏嗳司墼谝黄鹋埽艹隽丝鞓?，跑出了存在感，就必然體現(xiàn)了能量排泄的雙重含義，甚至可以說，精神的意義超過了物質(zhì)的意義。一切狂歡性活動(dòng)，都是人類對過剩的精神能量的揮霍。
城市人以狂歡形式來排泄過剩的精神能量，是以物質(zhì)能量過剩為前提的。馬拉松賽其實(shí)是一種狂歡機(jī)制，能夠?qū)煞N過剩能量轉(zhuǎn)化為一種可展示的虛擬商品，順便也為商家?guī)砹搜矍蚪?jīng)濟(jì)，為地方政府帶來了品牌政績。
（1）下列表述，不符合以上材料內(nèi)容的一項(xiàng)是
A．跑步之所以在朋友圈流行，就在于其豐儉由人，僅僅需要雙跑鞋就可以上路。
B．參加馬拉松比賽可以幫助人們揮霍過剩能量，避免使之積蓄成一種隱伏的壓迫。
C．一人獨(dú)跑和多人共跑的區(qū)別是后者更能排泄精神能量且體現(xiàn)能量排泄的雙重性。
D．馬拉松賽是一種狂歡機(jī)制，既為商家?guī)硌矍蚪?jīng)濟(jì)，也給地方政府帶來品牌政績。
（2）【材料一】揭示了人們參賽的什么現(xiàn)象？結(jié)合【材料四】分析人們這樣做的原因。
（3）結(jié)合材料二和材料三的圖文，概括出跑步的好處和人們增強(qiáng)跑步趣味性的做法。