閱讀下面的文字，完成各題。
      中醫(yī)學從學科屬性上來講，屬于自然科學中應用科學的范疇，即醫(yī)學的范疇。而中醫(yī)學在漫長的學科發(fā)展過程中所具有的特殊歷史背景和條件，使其具有濃厚的中華民族傳統(tǒng)文化的底蘊和內(nèi)涵。醫(yī)學屬性是它的根本屬性，文化屬性是它的輔助屬性，而輔助屬性是為根本屬性服務(wù)的。中醫(yī)學從根本上講，是一種防病、治病的科學，這是它的醫(yī)學屬性。它還具有文化屬性，是受到中華傳統(tǒng)文化的影響，尤其是受到中國古代哲學思想的影響。中醫(yī)學作為一個系統(tǒng)完整的科學體系出現(xiàn)，大體是在春秋戰(zhàn)國到西漢之間。在這一階段，中醫(yī)學積累了豐富的臨床實踐經(jīng)驗，同時受到當時哲學思想的影響，比如“陰陽”學說、“五行”學說、“天人合一”學說等。這些思想被吸收到中醫(yī)學自身的理論體系當中，使中醫(yī)學得到了一次升華，這是中醫(yī)學的文化屬性。西漢哲學家董仲舒說過：“天人之際，合而為一。”這可能是關(guān)于“天人合一”最早的論述。中醫(yī)學正是把這些哲學思想引進來，形成了自身“天人相應，天人合一”的理論，《黃帝內(nèi)經(jīng)?靈樞?邪客》中就有說道：“人與天地相應者也?！?br />      在過去幾千年中，中醫(yī)學對中華民族的繁衍昌盛，對世界醫(yī)學的發(fā)展都作出了巨大貢獻。李時珍的《本草綱目》很早就被翻譯到國外，對世界醫(yī)學、藥學、植物學、動物學、礦物學、化學都產(chǎn)生了巨大影響。
      中醫(yī)學能流傳幾千年，根本原因是它的有效性，否則它不至于傳承到今天。但現(xiàn)在的中醫(yī)學發(fā)展比張仲景、李時珍所處的時代更為艱難。為什么艱難？因為張仲景和李時珍只要治病有效就可以，但今天不然?，F(xiàn)在存在著兩種醫(yī)學，既有中醫(yī)，同時還有強大的西醫(yī)，所以中醫(yī)光有效不行，還得要超過西醫(yī)的療效，才能生存，才能發(fā)展。
      中醫(yī)學能治未病，也能治已病，它對很多疾病都可以發(fā)揮作用。這次治療新冠肺炎的清肺排毒湯，來自張仲景《傷寒雜病論》中的八個經(jīng)方，對于輕型、普通型、重型患者的治療效果都不錯。當然，針對不同的疾病、不同的類型、不同的階段、不同的對象，中醫(yī)中藥和西醫(yī)西藥的治法，要互相配合，發(fā)揮各自的優(yōu)勢。
      中醫(yī)學可以為現(xiàn)代醫(yī)學貢獻其先進理念，比如看待人體正常生命活動和異常生命活動的理念。舉例來說，“辯證論治”，“證”就是從不同于現(xiàn)代醫(yī)學的另外一個角度來看待、分析、歸納人體異常的生命活動?，F(xiàn)代醫(yī)學看待疾病，看待人體異常的生命活動，可能是從正面看，看局部；而中醫(yī)則是從側(cè)面看，從遠處看，看整體。西醫(yī)得出來的是局部的病的概念，而中醫(yī)則是從遠距離、整體地看待個體的異常生命活動，得出的結(jié)論是“證”，再根據(jù)這個“證”來立法、選方、用藥，中醫(yī)學上講“治病容易辯證難”，所以“辯證論治”實際上是中醫(yī)學根本的特點和優(yōu)勢。
      中醫(yī)學要響應“傳承精華，守正創(chuàng)新”的號召。換句話說，要把精華的東西繼承下來，發(fā)展下去。但是在創(chuàng)新發(fā)展的過程中不能離開正道，要堅守中醫(yī)學自身發(fā)展的軌道，在發(fā)展的過程中，中西醫(yī)可以結(jié)合，而且應該結(jié)合，造福于患者，造福于人類。
“天人合一”不是完全的“合一”，它也有“天人”的“相分”，而且我們對“天”的定義不同，那么“天人合一”所表述的理論范圍也不一樣，所以在整個“天人互動”的學術(shù)背景下，我們來考量中醫(yī)的理論，具有非常重大的意義。
（續(xù)編自《中國醫(yī)道與天人合一》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

B

B

A．中醫(yī)學從學科屬性上來講，屬于醫(yī)學的范疇，但是它在漫長的學科發(fā)展過程中又汲取了濃厚的中華傳統(tǒng)文化的底蘊和內(nèi)涵，因而又有一定的文化屬性。
B．大體在春秋戰(zhàn)國時期，中醫(yī)學積累了豐富的臨床實踐經(jīng)驗，同時受到了當時哲學思想的影響，并發(fā)展為一個系統(tǒng)完整的科學體系。
C．“陰陽”學說、“五行”學說、“天人合一”學說等一些哲學思想被吸收到中醫(yī)學自身的理論體系中，使中醫(yī)學得到了升華，呈現(xiàn)出獨特的文化屬性。
D．考量中醫(yī)的理論，既要考慮“天人合一”理論，也不要排斥“天人相分”的理論，因為對“天”的定義不同，“天人合一”所表述的理論范圍也不一樣。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

B

B

A．文章首段從醫(yī)學屬性和文化屬性兩個方面來論述中醫(yī)學，兩種屬性相輔相成，缺一不可。
B．文章多處采用例證法，比如以《黃帝內(nèi)經(jīng)》《本草綱目》為例來論證中醫(yī)學的影響與貢獻。
C．文章論述中醫(yī)能治未病也能治已病時，結(jié)合了現(xiàn)在備受關(guān)注的新冠肺炎，更具有說服力。
D．文章將中醫(yī)學與現(xiàn)代醫(yī)學看待疾病的角度進行對比，突出了中醫(yī)學“辯證論治”的優(yōu)點。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A

A

A．中醫(yī)學的文化屬性要為其醫(yī)學屬性服務(wù)，因此文化屬性相對醫(yī)學屬性出現(xiàn)較晚。
B．中醫(yī)學之所以能夠傳承幾千年而不斷，根本原因就在于它有很不錯的治療效果。
C．針對不同的情況，中醫(yī)中藥和西醫(yī)西藥的治法要互相配合，發(fā)揮各自的優(yōu)勢。
D．中醫(yī)在發(fā)展過程中可以與西醫(yī)相結(jié)合，但要在堅守自身發(fā)展軌道的前提下進行創(chuàng)新。