當(dāng)前位置：人教部編版必修上冊《第10課勸學(xué)》2022年同步練習(xí)卷（27）> 試題詳情

閱讀下面兩段文字，完成下列各題。
      君子曰：學(xué)不可以已。
      青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
      吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)?bdo class="mathjye-underpoint">彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
（1）解釋文中加點字的意思。
①已
停止
停止

②中
比
比

③就
靠近
靠近

④疾
加強，響亮
加強，響亮

⑤彰
清楚
清楚

⑥絕
橫渡
橫渡

（2）翻譯文中劃線的句子。
①雖有槁暴，不復(fù)挺者，車柔使之然也。
②君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
③君子生非異也，善假于物也。
（3）這兩段文字通過設(shè)喻方式，列舉許多常見的生活現(xiàn)象是為了說明一個什么道理？

【考點】散文；一般實詞；文言翻譯；情感主旨．

【答案】停止；比；靠近；加強，響亮；清楚；橫渡

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：1引用：1難度：0.8

相似題

1．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
文本一：
      登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/bdo>假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
（節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）文本二：
      學(xué)必本于書。一卷之書，初視之，若甚約也。后先相參，彼此相稽，本末精粗，相為發(fā)明，其所關(guān)涉，已不勝其眾矣。一編一簡，有脫遺失次者，非考之于他書，則所承誤而不知，同字而異詁，同辭而異義，書有隸古，音有楚夏，非博極群書，則一卷之書，殆不可遽通。此學(xué)者所以貴夫博也。自先秦、兩漢訖于唐、五代以來，更歷大亂，書之存者既寡，學(xué)者于其僅存之中，又鹵莽焉以自便，其怠惰因循，曰“吾懼博之溺心也”，豈不陋哉！故善學(xué)者通一經(jīng)而足，藏書者雖盈萬卷猶有憾焉。而近世淺士，乃謂藏書如斗草，徒以多寡相為勝負(fù)，何益于學(xué)。
      昭武朱公敬之，粹于學(xué)而篤于行，尊所聞，行所知，亦無負(fù)于為儒矣。然每悒然自以為歉，益務(wù)藏書，以棲于架、藏于櫝為未足，又筑樓于第中，以示尊閣傳后之意，而移書屬予記之。
      予聞故時藏書，如韓魏公“萬籍堂”、歐陽充公“六一堂”、司馬溫公“讀書堂”，皆實萬卷，然未能絕過諸家也，其最擅名者，回宋宣獻、李邯鄲、呂汲公、王仲至，或承平時已喪，或遇亂散軼，士大夫所共嘆也。朱公齒發(fā)尚壯，方為世顯用，且澹然無財利聲色之奉，儻網(wǎng)羅不倦，萬卷豈足道哉。予聞是樓，南則道人三峰，北則石鼓山，東南則白渚山，煙嵐云岫，洲渚林薄，更相映發(fā)，朝莫萬態(tài)。公不以登覽之勝名之，獨以藏書見志，記亦詳于此、略于彼者，蓋朱公本志也。
（節(jié)選自陸游《萬卷樓記》）（1）下列各組句子中，加點詞的意義相同的一組是

A.亦無負(fù)于為儒矣蒼山負(fù)雪

B.以棲于架、藏于櫝為未足青，取之于藍，而青于藍

C.其最擅名者其皆出于此乎

D.方為世顯用方其破荊州

（2）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

A.荀子以“假輿馬者”“假舟楫者”設(shè)喻，用以說明君子的天性同一般人并沒什么差別，只是君子善于借助外物。
B.陸游認(rèn)為，初讀一本書會覺得簡單，然而經(jīng)過對不同書本的查考，常會有新的發(fā)現(xiàn)，也能糾正一些沿襲的謬誤。
C.許多求學(xué)之人會以“書讀得太多就會迷失本心”為借口來掩飾自己的怠惰守舊，在陸游看來，這是十分淺陋的。
D.朱敬之致力于藏書，在家中建起藏書樓后還特地贈書給陸游，請他寫文章記錄，并打算將陸游的文章傳給后代。
（3）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?br />②故善學(xué)者通一經(jīng)而足，藏書者雖盈萬卷猶有憾焉。
（4）兩則文本都論及“學(xué)”，其論述的側(cè)重點有何不同？請簡要說明。

發(fā)布：2024/11/15 23:0:1組卷：7引用：3難度：0.6

解析

2．閱讀下面的材料，完成各題。
材料一：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。（《論語?為政》）
材料二：人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。（《孟子?公孫丑上》）
（1）根據(jù)材料可知，孔子主張用

來治理人民，孟子主張用

來治理人民。
（2）孔孟提出治國理念的依據(jù)是什么？請用自己的話概括說明。
發(fā)布：2024/11/15 1:0:1組卷：13引用：14難度：0.4
解析

3．君子曰：學(xué)不可以已。
      青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪。其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己。則知明而行無過矣。
      吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/bdo>假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
（節(jié)選自《勸學(xué)》）      嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣亦圣，愚亦愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦?bdo class="mathjye-underpoint">道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒。今其智乃反不能及，其可怪也歟！
（節(jié)選自《師說》）（1）下列句子中加點實詞意義和用法相同的一組是

A．欲人之無惑也難矣。非吾所謂傳其道解其惑者也。

B．其出人也遠矣。其皆出于此乎。

C．道相似也。師道之不復(fù)。

D．不如登高之博見也。吾未見其明也。

（2）下列句子中加點虛詞的意義和用法相同的一組是

A．不如須臾之所學(xué)也。句讀之不知。

B．吾嘗跂而望矣。小學(xué)而大遺。

C．師道之不傳也久矣。其下圣人也亦遠矣。

D．則恥師焉。則群聚而笑之。

（3）下列句子中的加點詞與“活躍經(jīng)濟  繁榮市場”中加點詞詞性活用類型相同的一項是

A．非能水也。
B．不恥相師。
C．舞幽壑之潛蛟（《赤壁賦》）。
D．正襟危坐（《赤壁賦》）。
（4）下列句子與“俟我于城隅”（《靜女》）句式相同的一項是

A．輮以為輪。
B．而恥學(xué)于師。
C．惑之不解。
D．客有吹洞簫者（《赤壁賦》）。
（5）下列相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項是

A．《勸學(xué)》和《師說》圍繞“學(xué)習(xí)之道”，強調(diào)學(xué)習(xí)重要，主張學(xué)習(xí)者當(dāng)有正確學(xué)習(xí)觀，努力改進學(xué)習(xí)方法。
B．《勸學(xué)》主要采用比喻論證，分層展開論述；《師說》主要采用舉例論證、對比論證，逐層深入闡述主張。
C．《師說》中論述圣人從師學(xué)習(xí)，且“無常師”地學(xué)習(xí)，可以作為《勸學(xué)》中君子學(xué)習(xí)“善假于物”的論據(jù)。
D．《勸學(xué)》和《師說》都是有針對性地提出觀點、發(fā)表議論，先批判錯誤觀點，后針對性地提出自己的主張。
（6）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/h2>

發(fā)布：2024/11/15 15:0:1組卷：12引用：3難度：0.5

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A.亦無負(fù)于為儒矣	蒼山負(fù)雪
B.以棲于架、藏于櫝為未足	青，取之于藍，而青于藍
C.其最擅名者	其皆出于此乎
D.方為世顯用	方其破荊州

A．欲人之無惑也難矣。	非吾所謂傳其道解其惑者也。
B．其出人也遠矣。	其皆出于此乎。
C．道相似也。	師道之不復(fù)。
D．不如登高之博見也。	吾未見其明也。

A．不如須臾之所學(xué)也。	句讀之不知。
B．吾嘗跂而望矣。	小學(xué)而大遺。
C．師道之不傳也久矣。	其下圣人也亦遠矣。
D．則恥師焉。	則群聚而笑之。