宋明理學(xué)對中國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了重大影響。閱讀下列材料：
材料一：程顥、程頤創(chuàng)立了“性即理”的理學(xué)唯心主義國家哲學(xué)，具有封建倫理綱常，要求人們“去人欲”，維護(hù)和身體力行三綱五常，不要犯上作亂，才能“存天理”。之后，朱熹構(gòu)建的以儒學(xué)綱常名教為核心的龐大唯心主義國家哲學(xué)體系，更加理論化、系統(tǒng)化，其地位幾近孔子。元、明、清三代統(tǒng)治者把發(fā)揮孔孟之道的宋代程朱理學(xué)欽定為國家哲學(xué)。
--摘編自于今《國家哲學(xué)與社會主義國家哲學(xué)的理論概述》材料二：由于朱熹的崇高地位，他的思想成了宋以后中國后期社會的主流意識，理性主義成了中國文化的基干……使中國文化呈現(xiàn)理性、現(xiàn)實、樂觀、不迷狂、不暴戾等特點。這些特點時于我們樹立良好的心態(tài)，達(dá)觀地面對當(dāng)下，理性地處理現(xiàn)實中出現(xiàn)的各種問題有積極影響。
--張學(xué)智《宋明理學(xué)的基本特征與思想精華》材料三：近代工業(yè)分工及勞資矛盾帶來的“異化”現(xiàn)象使人與世界的關(guān)系陷于全面的緊張與沖突，科技主義對自然的無限度征奪破壞了人與自然關(guān)系的平衡和諧，而當(dāng)代存在主義“他人即地獄”的說法，又把人與人之間的關(guān)系看得過于陰暗與狹窄；這一切都給當(dāng)代人類社會的基本關(guān)系籠罩了濃重的陰影。而宋明理學(xué)人格美育思想所崇尚的“渾然與天為一”的宇宙境界、“性帥天地”的宇宙意識、“民胞物與”的宇宙情懷，有助于當(dāng)代人類保持更寬闊的胸懷和高遠(yuǎn)的境界，更好地協(xié)調(diào)人際關(guān)系和天人關(guān)系。
--潘立勇《宋明理學(xué)的人格美育思想及其現(xiàn)代意義》完成下列要求：
（1）據(jù)材料一，概括程朱理學(xué)的實質(zhì)并分析其對后世產(chǎn)生的消極影響。
（2）據(jù)材料二、三，概括宋明理學(xué)對后世的積極影響。
（3）綜合上述材料，談?wù)勗诋?dāng)代應(yīng)該如何理性對待宋明理學(xué)。