李贄在著作中把一向被斥為“聚斂之臣”的桑弘羊列為富國(guó)名臣。在敘述桑弘羊的主要理財(cái)措施鹽鐵、均輸（調(diào)劑運(yùn)輸）、平準(zhǔn)（平抑物價(jià)）、酒榷之后，對(duì)昔日史家作出的“民不益賦（增加賦稅）而天下用饒”的評(píng)價(jià)，李贄一再贊嘆道：“真，真！”材料反映了（ ?。?/h1>
【考點(diǎn)】明清之際的儒家思想．
【答案】D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/8/9 8:0:9組卷：14引用：15難度：0.7
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1．李贄在《焚書(shū)》中寫(xiě)道：“后學(xué)不察，便謂出自圣人之口也，決定目之為經(jīng)矣。孰知其大半非圣人之言乎？”這表明李贄（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/26 20:0:5組卷：2引用：1難度：0.5 -
2．黃宗羲說(shuō)：“仁、義、禮、智、樂(lè)俱是虛名”“仁無(wú)跡象可言”，強(qiáng)調(diào)“蓋仁義是虛，事親從兄是實(shí)，仁義不可見(jiàn)，事親從兄始可見(jiàn)。孟子言此，則仁義始有著落，不墜于恍惚想像耳”。這說(shuō)明黃宗羲（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/19 17:0:5組卷：5引用：3難度：0.6 -
3．有學(xué)者說(shuō)：“清初大儒黃宗羲雖宗陽(yáng)明，但主張多讀書(shū)以窮理之變化，并以實(shí)踐為歸；顧炎武不談心性，他的治學(xué)范圍，以典章制度、社會(huì)經(jīng)濟(jì)為主?！庇纱丝芍?，該學(xué)者認(rèn)為黃、顧二人的共同思想是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/8 2:0:3組卷：23引用：3難度：0.8
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