閱讀回答問(wèn)題。
古人的名、字、號(hào)居然有這么多講究
顧明      ①古人非常重視人的名字，在取名字方面也有許多的講究。而且，他們的命名方式與現(xiàn)在不同，一個(gè)人不僅有姓有名，還要另外取字和號(hào)。那么，古人的名、字、號(hào)之間有怎樣的區(qū)別和聯(lián)系呢？
何謂名、字、號(hào)      ②古時(shí)候，一個(gè)人出生三個(gè)月后，長(zhǎng)輩會(huì)給他起第一個(gè)名字，這就是“幼名”。
      ③等到他長(zhǎng)大成年之時(shí)，就要在名之外另取一“字”。
《禮記?士冠禮》：“冠而字之，敬其名也。君父之前稱(chēng)名，他人則稱(chēng)字也?！痹诠湃丝磥?lái)，一個(gè)人的“名”只在君王或長(zhǎng)輩面前才能使用，而“字”是用來(lái)在平輩或晚輩間稱(chēng)呼的。
      ④對(duì)于文人雅士，他們常常會(huì)為自己取個(gè)“別號(hào)”，在文章唱和時(shí)作為代稱(chēng)，也可以用來(lái)自稱(chēng)。
      ⑤所謂“名以正體，字以表德，號(hào)以寓懷”，此三者包含著個(gè)人的全部品格。
古人怎樣取名      ⑥每個(gè)人的名都將跟隨他一生，因此取名是一件非常值得重視的事。為了慎重地給人命名，春秋時(shí)代還講究“命名之道”。
      ⑦關(guān)于古人取名的原則，《左傳?桓公六年》寫(xiě)得明確：“名有五，有信、有義、有象、有假、有類(lèi)?！毙?，指的是人與生俱來(lái)的一些標(biāo)記和特點(diǎn)，比如某種特殊形狀的胎記，與眾不同的長(zhǎng)相等?！都t樓夢(mèng)》中賈寶玉因含玉而誕，故名為“寶玉”，當(dāng)然這有神話(huà)的色彩。義，指的是某人出生時(shí)伴隨的祥瑞現(xiàn)象。象，是以相似之物來(lái)命名?？鬃用扒稹?，因?yàn)樗錾鷷r(shí)頭頂是凹下去的，即所謂“圩頂”，父親便以此為他命名。所謂假，是指假托萬(wàn)物之名?？鬃佑辛藘鹤雍螅斦压徒o他一條鯉魚(yú)，于是他就給兒子取名“紅”，遵照的就是“取于物為假”的原則。所謂類(lèi)，指的是可以取與父親相似的名字。
      ⑧此外，古人還提出了取名需避開(kāi)的六條禁忌，分別是：不以國(guó)，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。如果人名與這幾樣?xùn)|西重名，會(huì)造成諸多不便。晉國(guó)的僖侯名為“司徒”，宋武公名為“司空”，就廢了司徒、司空這兩個(gè)官名：而魯獻(xiàn)公名“具”，武公名“敖”，就廢了具、敖兩座山的山名。
      ⑨從宋朝開(kāi)始，取名的講究就更多了，家族輩分、生辰八字、生肖屬相等都納入了考量的范圍。著名歷史學(xué)家陳寅恪，在家族中排“恪”字輩，他出生在寅時(shí)，因此取名“寅恪”。
      ⑩古人的名字，顯示著家族的血脈傳承，寄托著長(zhǎng)輩的殷殷期望，象征著人的身份、地位，是一個(gè)人安身立命的重要依托。
古人的字有什么講究
?古人的“字”是“名外之名”，字?jǐn)?shù)上可以取一到兩個(gè)字。大多數(shù)情況下，字的選取與名有一定的聯(lián)系。說(shuō)起名與字的關(guān)系，大約有以下幾種：
?并列，也就是名和字的意思相同或相通，是并列的關(guān)系。比如屈平，字原。古語(yǔ)中“廣平曰原”，所以?xún)烧咭馑枷嗤?。再比如孟軻，字子輿。軻、輿在漢語(yǔ)中都是“車(chē)”的意思。
?輔助，是說(shuō)字的意思和名相近，但不完全一樣，可以互為補(bǔ)充。比如陸機(jī)，字士衡。機(jī)、衡二字都是北斗星宿的名，相輔相成。
?矛盾式，即字和名兩者意思相反。朱熹，字元晦。熹是“晨光”的意思，表示天亮；而晦則是“黑暗”的意思，表示天黑。
?補(bǔ)充式，意思是字與名意思相順承、互為因果或可以用來(lái)解釋名。比如趙云，字子龍?！吨芤住氛f(shuō)：“云從龍，風(fēng)從虎?！睂儆谕谝痪湓?huà)中，意思相順。而于謙，字廷益，則來(lái)自《尚書(shū)》的“謙受益”，兩者互為因果。
?引申式。如李白，字太白。太白指太白金星，是對(duì)“白”字意義的延伸。
?此外，古人的字男女皆可取，并非男性的獨(dú)占。《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉問(wèn)林黛玉：“表字如何？”黛玉答曰：“無(wú)字?！边@一方面說(shuō)明黛玉還未到十五歲，也未婚配，不到取字的年齡：另一方面也說(shuō)明古代女子是可以取字的。
別號(hào)怎樣取
?相比名和字，古人別號(hào)的選取顯得更加自由，無(wú)論是字?jǐn)?shù)、個(gè)數(shù)還是字詞的選用，都沒(méi)什么限制。
?上文說(shuō)過(guò)，別號(hào)一般是文人雅士之間用來(lái)互稱(chēng)或自稱(chēng)的，多寄托主人的情懷、品格、興趣愛(ài)好和生活經(jīng)歷等，是人生追求的體現(xiàn)。
?比如蘇軾號(hào)“東坡居士”，居士表明他信仰佛教，而他曾在黃州城東打理過(guò)一片荒地，“東坡”就是那片荒地的代稱(chēng)。
?有時(shí)候，也可以用人的官職、故鄉(xiāng)等為號(hào)，比如王維的號(hào)“王右丞”，柳宗元的號(hào)“柳河?xùn)|”。
?帝王、士大夫等死后還被冠以“謚號(hào)”“廟號(hào)”，也是別號(hào)的一種。如“范文正公”“曾文正公”“秦穆公”之類(lèi)。
?古人的名、字、號(hào)中，包含著他們的文化意蘊(yùn)、生活態(tài)度。了解了這些講究，閑來(lái)無(wú)事時(shí)，可以為自己取個(gè)別號(hào)，不僅怡情養(yǎng)性，更在方寸之間，自成雅趣。
（選自《閱讀時(shí)代》，有刪改）（1）下列說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)是

D

D

A.古代只有男性才有字，女性沒(méi)有。如《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉問(wèn)林黛玉：“表字如何？”黛玉答曰：“無(wú)字。”
B.古人取名有六條禁忌，分別是：不以國(guó)，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。晉國(guó)的僖侯名為“司徒”，就很好地避開(kāi)了這些禁忌。
C.在古人看來(lái)，一個(gè)人的“名”只在君王或長(zhǎng)輩面前才能使用，而“字”只用于平輩間稱(chēng)呼。
D.“號(hào)以寓懷”，別號(hào)一般是文人雅士自取的，用于自稱(chēng)或文友間互稱(chēng)，多寄托主人的情懷、品格、興趣愛(ài)好和生活經(jīng)歷等，是人生追求的體現(xiàn)。
（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文首段在文中有何作用。
（3）第?段劃線(xiàn)句中加點(diǎn)的文字能否刪去？為什么？
      大多數(shù)情況下，字的選取與名有一定的聯(lián)系。
（4）第?段主要使用了什么說(shuō)明方法？說(shuō)明其作用。