閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一：
      立冬是入冬后第一個(gè)節(jié)氣，標(biāo)志著閉蓄冬藏、萬物休養(yǎng)的開始。所謂“冬藏”，在宋代孟元老《東京夢(mèng)華錄》中記述得十分具體生動(dòng)，“是月立冬前五日，西御園進(jìn)冬菜。京師地寒，冬月無蔬菜，上至宮禁，下及民間，一時(shí)收藏，以充一冬食用。于是車載馬馱，充塞道路。”民以食為天，物藏孕育著冬的到來。
      古人基于長(zhǎng)期生活實(shí)踐觀察，將立冬分為三候：“初候水始冰，二候地始凍，三候雉入大水為蜃。”（《月令七十二候集解》）此時(shí)北方大部分地區(qū)氣溫下降，野雞等鳥類漸趨息影，但氣候并不穩(wěn)定，冷暖交替。民諺有言“立冬，三日寒，四日暖”，有時(shí)還有“小陽春”。過去立冬過后，北方農(nóng)業(yè)活動(dòng)相對(duì)較少，南方正是搶抓農(nóng)事的好時(shí)節(jié)?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)和銷售平臺(tái)拓展了生產(chǎn)時(shí)序和市場(chǎng)渠道，農(nóng)民在田間地頭試驗(yàn)冬播谷，菜農(nóng)、花農(nóng)的電子訂單應(yīng)接不暇，冬閑也變冬忙。
      “立冬補(bǔ)冬，補(bǔ)嘴空?！睘榱苏{(diào)養(yǎng)生息、養(yǎng)精蓄銳，古人在立冬前就注重進(jìn)補(bǔ)御寒。自宋代以來，中原一帶在農(nóng)歷十月初便開始“進(jìn)暖爐炭”，“置酒作暖爐會(huì)”（《東京夢(mèng)華錄》）。點(diǎn)爐取暖，一家人圍坐火爐旁，飲酒吃肉，盡享天倫。江南一帶有開爐做燒餅的傳統(tǒng)（《吳郡志》），祭祀祖先，鄰里互贈(zèng)，真情暖涼天。北方喜愛腌菜，將新鮮蔬菜腌制窖藏，以備冬日之需。北方大部分地區(qū)還盛行吃糕、吃餃子，天津則有吃倭瓜餃子的習(xí)俗；南方蘇常一帶講究吃膏滋，將紅參、桂圓、核桃等燒湯，活血補(bǔ)氣。盡管各地美食不一，大都有補(bǔ)冬御寒之意，甚至有“立冬飲水也有補(bǔ)”的說法。
      如今人們生活富足，“補(bǔ)冬”已成為共享記憶、追求品質(zhì)的文化消費(fèi)。咸肉菜飯作為蘇州傳統(tǒng)美食，將米飯拌著咸肉粒、青菜和豬油，成為今日蘇州人迎冬補(bǔ)冬的特令食品。在浙江，立冬時(shí)節(jié)吃羊肉，既是傳統(tǒng)習(xí)俗，也是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的“文化招牌”。立冬還是紹興黃酒開釀、金華火腿開曬的最佳時(shí)節(jié)，紹興人把從立冬到來年立春釀制的酒稱為“冬釀”，同樣只有經(jīng)歷立冬到立春的冬曬才能稱之為“正冬腿”，特殊工藝疊加傳統(tǒng)節(jié)令，進(jìn)一步附加了非遺產(chǎn)品文化價(jià)值。以立冬開釀、開曬為主題的文化節(jié)正成為地方展示民俗文化、宣揚(yáng)特色產(chǎn)業(yè)、拉動(dòng)文旅消費(fèi)的金名片。
      立冬還是中華多民族共享的節(jié)令和節(jié)日。云南彝族在立冬日舉辦頌牛節(jié)，他們用洋芋和蘿卜制作牛的模型，踏歌起舞，歌頌一年豐收與耕牛的辛勞?，幾灞P王節(jié)也在立冬后舉辦，他們?cè)诖禾煜蚴甲姹P王許愿，再到冬天舉行還愿儀式。藏族酥油花藝人每年從立冬之日開始制作酥油燈花，他們將純凈的酥油切成薄片，與冰水糅合再染上各種礦物顏料，以備藏歷正月十五夜擺花節(jié)所用。
      在立冬新節(jié)俗中，健身運(yùn)動(dòng)是最受歡迎的迎冬活動(dòng)，各種冬季趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)在學(xué)校和社區(qū)輪番上演，運(yùn)動(dòng)迎立冬已然成為新風(fēng)尚。冬泳愛好者以比賽和表演等形式健身暢游，享受冬泳樂趣，迎接冬季到來。長(zhǎng)跑也是有益身心的冬季健身運(yùn)動(dòng)，近年來多地都在立冬前后舉辦馬拉松比賽，人們?cè)诤〞沉芾熘懈鎰e秋天，跑進(jìn)冬天。
      秋深葉落，立冬已至，休養(yǎng)深藏好個(gè)冬！
（選自王文超《秋深葉落已立冬》，有刪改）      材料二：
      小雪有三候：“一候虹藏不見，二候天氣上升地氣下降，三候閉塞而成冬?！?br />      大概因?yàn)檠┎灰椎?，所以盡管小雪天寒，無論古人今人，對(duì)于這一節(jié)氣，依舊是多愛而少恨的——
      文人喜歡在小雪天吟詩、訪友、飲酒，這并非偶然。眼下農(nóng)作物大多已收獲，時(shí)光變得清閑而寂寥。陸游寫過一首《初冬》：“平生詩句領(lǐng)流光，絕愛初冬萬瓦霜。楓葉欲殘看愈好，梅花未動(dòng)意先香?！笨梢姵醵瑫r(shí)節(jié)的凋零之美，恰是詩人的心頭愛。
      對(duì)于古時(shí)的農(nóng)人來說，小雪下雪便是一個(gè)好兆頭?！靶⊙┭M天，來年必豐年”，這是他們千百年來經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。農(nóng)學(xué)專著《氾勝之書》里也強(qiáng)調(diào)了冬雪的價(jià)值：“冬雨雪止，輒以藺之。掩地雪，勿使從風(fēng)飛去。后雪復(fù)藺之，則立春保澤，凍蟲死，來年宜稼。”可以說，看到下雪，農(nóng)人對(duì)來年的生產(chǎn)就有了信心。此外，與農(nóng)事相關(guān)的俗語也有許多：“小雪小雪，拾把柴火”，“到了小雪，沒了農(nóng)活”，“到了小雪節(jié)，果樹快剪截”，“小雪到了天氣冷，曬曬太陽貓貓冬”……古人的人生哲學(xué)與幽默盡在其中！
“雪，綏也，水下遇寒氣而凝，綏綏然下也?！眲⑽踉凇夺屆分羞@樣解釋“雪”。綏即安寧，那么小雪，就是小安寧。小雪簌簌飄落之時(shí)，天地變得沉靜，時(shí)光也跟著慢了下來。在歡騰與熱鬧過后，冬日里熨帖的，正是家人閑坐，燈火可親。
      春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏。節(jié)氣，對(duì)于中國(guó)人而言，是歲時(shí)生活的句讀和標(biāo)點(diǎn)，它讓我們從這些看似慣常而頗有儀式感的習(xí)俗之中，預(yù)知季節(jié)變換，獲取生活智慧。每到小雪時(shí)節(jié)，熟悉的風(fēng)物又在眼前，提醒著一代代中國(guó)人：小雪至，萬物藏。冬藏，并不是退避和消弭，而是積蓄和孕育。待來年春天，還天地璀璨！
（摘編自方曲韻《小雪萬物藏正是積蓄時(shí)》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A

A

A.孟元老在《東京夢(mèng)華錄》中用十分具體生動(dòng)的記述說明：立冬，標(biāo)志著閉蓄冬藏、萬物休養(yǎng)的開始。
B.而今，立冬有了新節(jié)俗，各種冬季趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)在學(xué)校和社區(qū)輪番上演，運(yùn)動(dòng)迎立冬即將成為新風(fēng)尚。
C.以立冬開釀、開曬為主題的文化節(jié)，因?yàn)槠涓郊恿朔沁z產(chǎn)品文化價(jià)值，正成為拉動(dòng)文旅消費(fèi)的金名片。
D.盡管小雪時(shí)節(jié)天氣寒冷，可是因?yàn)檠┎灰椎?，所以無論古今，人們對(duì)于這一節(jié)氣，是多愛而少恨的。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.不同于過去，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)拓展了生產(chǎn)時(shí)序，銷售平臺(tái)拓寬了市場(chǎng)渠道，使得過去的冬閑變成了冬忙。
B.時(shí)代不斷發(fā)展，如今人們生活富足，“補(bǔ)冬”已從“補(bǔ)嘴空”變成了共享記憶、追求品質(zhì)的文化消費(fèi)。
C.文人喜歡在小雪天吟詩、訪友、飲酒，是因?yàn)槌醵瑫r(shí)節(jié)時(shí)光變得清閑而寂寥，而凋零之美恰是詩人所愛。
D.小雪飄落之時(shí)，天地沉靜，時(shí)光隨之變慢。厭倦了歡騰熱鬧，家人閑坐，燈火可親是冬日的熨帖場(chǎng)面。
（3）根據(jù)材料推斷，下列詩意與描寫“小雪”節(jié)氣時(shí)令相距最遠(yuǎn)的一項(xiàng)是

B

B

A.不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜開。
B.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。
C.老柘葉黃如嫩樹，寒櫻枝白是狂花。
D.籬菊盡來低覆水，塞鴻飛去遠(yuǎn)連霞。
（4）文中提到，節(jié)氣讓我們“預(yù)知季節(jié)變換，獲取生活智慧”，結(jié)合文本，談?wù)勀銖摹傲⒍薄靶⊙边@兩個(gè)節(jié)氣獲取了哪些智慧？
（5）文本中對(duì)“立冬”“小雪”的“三候”作了形象的記述，請(qǐng)以文本中的記述為參考寫出“驚蟄”的三種物候特征。