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2021-2022學(xué)年內(nèi)蒙古巴彥淖爾市臨河三中高二(上)期中歷史試卷
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試題詳情
董仲舒一再強(qiáng)調(diào)“天,仁也”“圣人多其愛而少其嚴(yán),厚其德而簡其刑,以此配天”,“為政而任刑,謂之逆天”。據(jù)此可推知,董仲舒如此強(qiáng)調(diào)是為了( ?。?/div>
A.制約絕對(duì)君權(quán)
B.宣揚(yáng)儒家道義
C.鞏固中央集權(quán)
D.神化皇帝權(quán)力
【考點(diǎn)】
董仲舒的思想主張
.
【答案】
A
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
組卷:3
引用:3
難度:0.6
相似題
1.
閱讀材料,回答問題。
材料一 先秦諸子,關(guān)于政治社會(huì)方面的意見,是各有所本的,而其所本亦分新舊。儒家,是綜合自上古至西周的政治經(jīng)驗(yàn)所發(fā)生的思想。法家,是基于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的政治形勢(shì)所發(fā)生的思想。先秦諸子所想解決的,都是人事問題,而人事問題,則以改良社會(huì)的組織為其基本。粗讀諸子之書,似乎所注重的,都是政治問題。
——摘編自呂思勉《中國通史》
材料二 董仲舒認(rèn)為大一統(tǒng)是天地的通經(jīng)常道,并提出思想大一統(tǒng)一獨(dú)尊儒術(shù)的建議:“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息,然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明,民知所從矣。”董仲舒倡導(dǎo)的大一統(tǒng)思想,始終貫穿于中華民族的歷史發(fā)展進(jìn)程中,對(duì)中華文化走向和中華民族精神的塑造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而巨大的影響。當(dāng)然,獨(dú)尊儒學(xué)后來走向極端,把儒學(xué)神學(xué)化、宗教化,也有其顯著的弊端,對(duì)中國古代社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了不可忽視的負(fù)面影響。
——摘編自劉丹忱《董仲舒“大一統(tǒng)”理論對(duì)中華統(tǒng)一多民族國家的歷史作用》等
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒家和法家為解決“人事問題”提出的主張,并分析“百家爭鳴”的時(shí)代背景。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括董仲舒思想主張的影響。
發(fā)布:2024/9/4 17:0:8
組卷:0
引用:1
難度:0.5
解析
2.
閱讀材料,完成下列要求。
材料一 梁襄王問孟子天下怎么才能安定,孟子對(duì)日:“定于一”。
《墨子》中說:“一同天下?!?br />《荀子》中說:“一天下,財(cái)萬物,長養(yǎng)人民,兼利天下?!?br />《韓非子》中說:“一匡天下?!?br />材料二《春秋》大一統(tǒng)者,天地之常經(jīng),古今之通誼也。今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一統(tǒng):法制數(shù)變,下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息,然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明,民知所從矣。
——《漢書?董仲舒?zhèn)鳌?/bdo>(1)概括材料一中思想家共同的政治主張,并指出秦統(tǒng)一之后采取了哪些鞏固中央集權(quán)的措施。
(2)根據(jù)材料二概括董仲舒的主張,并分析董仲舒的主張對(duì)儒家思想發(fā)展的影響。
發(fā)布:2024/9/7 15:0:9
組卷:2
引用:1
難度:0.5
解析
3.
董仲舒認(rèn)為,漢朝建立后“亡以持一統(tǒng),法制數(shù)變”,“師異道,人異論,百家殊方”,只有罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù),才能使“統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明”。據(jù)此可知( ?。?/div>
A.繼承秦“以法為教”的主張
B.從“以禮治國”變成“以法治國”
C.推動(dòng)傳統(tǒng)法律的儒家化進(jìn)程
D.儒法之間存在著德治與法治之爭
發(fā)布:2024/9/9 2:0:8
組卷:4
引用:2
難度:0.6
解析
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