2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
家庭在西洋是一種界限分明的團體。在英美,家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。而在我們中國“家里的”可以指自己的太太一個人,“家門”可以指叔伯侄子一大批,“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子,表示親熱的人物。
這表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的不同,我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋,愈推愈遠,愈推愈薄。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。
我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡,可以一直推出去包括無窮的人。這個網(wǎng)絡像個蜘蛛的網(wǎng),有一個中心,就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng),但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系的每一個網(wǎng)絡有個“己”作為中心,各個網(wǎng)絡的中心都不同。
在鄉(xiāng)土社會里,地緣關(guān)系也是如此。每一家以自己的地位做中心,周圍劃出一個圈子,這個圈子是“街坊”??墒沁@不是一個固定的團體,而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村,窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸,正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。
儒家最考究的是人倫。“倫”重在分別,在《禮記?祭統(tǒng)》所講的十倫,鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長幼、上下,都是指差等。“不失其倫”是在別父子、遠近、親疏。在我們傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)里最基本的概念,這個人和人來往所構(gòu)成的網(wǎng)絡中的綱紀,就是一個差序,也就是“倫”。
孔子最注重的就是水紋波浪向外擴張的“推”字。他先承認一個己,推己及人的己,對于這己,得加以克服于禮,克己就是修身。順著這同心圓的倫常,就可向外推了。從己到家,由家到國,由國到天下,是一條通路,五倫是天下之達道。在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡里,隨時隨地是有一個“己”作中心的。這并不是個人主義,而是自我主義。在個人主義下,一方面是平等觀念,指在同一團體中各分子的地位相等,個人不能侵犯大家的權(quán)利;一方面是憲法觀念,指團體不能抹煞個人,只能在個人們所愿意交出的一分權(quán)利上控制個人。在我們中國傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的,因為我們所有的是自我主義,一切價值是以“己”作為中心的主義。
在差序格局里,公和私是相對而言的,站在任何一圈里,向內(nèi)看也可以說是公的。譬如模糊不清的“天下”,國是皇帝之家,不過是從自己這個中心里推出去的社會勢力里的一圈而已。可以著手的,具體的只有己,克己就成了社會生活中最重要的德性。
在差序格局中,社會關(guān)系是私人關(guān)系的增加,社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡,因之,我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。
(選自費孝通《鄉(xiāng)土中國?差序格局》,有刪改)(1)關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是
A.中國家庭與西洋家庭的結(jié)構(gòu)不同在于中國家庭的人員界限不分明,可以伸縮。
B.中國家庭的親屬關(guān)系是通過生育和婚姻所發(fā)生的可包括無數(shù)人的社會關(guān)系。
C.“倫”就是一個人和與自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人所構(gòu)成的網(wǎng)絡中的綱紀。
D.西方的個人主義和中國的自我主義的區(qū)別在于個人是否在團體中,是否平等。
(2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是
A.文章從親緣和地緣兩方面說明了中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的特點就是差序格局。
B.“一捆柴”和“丟石頭形成同心圓波紋”都是用形象生動的比喻幫助論證。
C.文中儒家經(jīng)典《禮記》中所講的“十倫”,正是“差序格局”的具體表現(xiàn)。
D.文中采用對比論證的方式,闡明了西方社會結(jié)構(gòu)和中國社會結(jié)構(gòu)的不同。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是
A.差序格局體現(xiàn)為以親屬關(guān)系為主軸的網(wǎng)絡關(guān)系,各種網(wǎng)絡的中心不同,且彼此獨立。
B.地緣關(guān)系中的差序格局體現(xiàn)為依據(jù)中心的勢力厚薄而定,社會圈子的大小可以伸縮。
C.孔子談“克己”,正因為他發(fā)現(xiàn)各種社會關(guān)系中可以著手的,具體的只有自己這個中心。
D.社會道德只在私人聯(lián)系中才產(chǎn)生意義,決定了差序格局的社會關(guān)系是私人關(guān)系的增加。