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古蜀傳說(shuō),解密三星堆文明
      四川廣漢三星堆遺址新發(fā)現(xiàn)六個(gè)“祭祀坑”,目前已出土五百余件重要文物,青銅方尊、黃金面具、象牙……使我們看到了神話傳說(shuō)背后隱藏的古蜀國(guó)文明的真實(shí)面貌。
      李白《蜀道難》有詩(shī)句:“蜀道之難,難于上青天!蠶叢及魚鳧,開(kāi)國(guó)何茫然!爾來(lái)四萬(wàn)八千歲,不與秦塞通人煙。”
      在現(xiàn)代考古學(xué)在中國(guó)這片土地上扎根前,由于地理環(huán)境原因,古蜀國(guó)的歷史一直處于神話傳說(shuō)之中。如西漢楊雄《蜀王本紀(jì)》稱:“蜀王之先,名蠶叢,后代名日柏溲(又名柏灌),其后名魚鳧。此三代水各數(shù)百歲,皆神化不死,其民亦頗隨王化去?!边@是關(guān)于蜀國(guó)先祖最早的神話傳說(shuō)。其中提及的先祖名號(hào),都與動(dòng)植物圖騰有關(guān)。
      東晉時(shí)期,蜀地有一位史學(xué)家常璩撰寫了《華陽(yáng)國(guó)志》,這是我國(guó)最早最完整的一部地方志,它記錄了上起遠(yuǎn)古下至東晉永和三年(347年)間巴蜀地區(qū)的歷史、地理、風(fēng)俗、物產(chǎn)等情況。其中有“蜀之為國(guó),肇于人皇”之說(shuō)。在上古神話譜系中,盤古開(kāi)天辟地后有天皇、地皇、人皇相繼擔(dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng),是為“三皇”。人皇時(shí)期,在黃河上游活動(dòng)的羌氐等民族,沿著青藏高原橫斷山脈向南遷徙。其中一支部落在今天四川松潘縣的岷江森林河谷中,發(fā)現(xiàn)了桑樹(shù)和野蠶,成為華夏民族中最早的制絲部落。
      三星堆的故事,始于1929年。那年春天,廣漢農(nóng)民燕道成、燕青保父子在開(kāi)挖溝渠時(shí),偶然發(fā)現(xiàn)了一批精美玉器。經(jīng)歷八十多年時(shí)光,考古學(xué)家對(duì)三星堆遺址文化已有了相當(dāng)了解。該文化分為四期,延續(xù)時(shí)間距今4800年——2600年,一期屬新石器時(shí)代晚期,二期之后進(jìn)入文明時(shí)代。
      三星堆向我們展示了一個(gè)高度發(fā)達(dá)的青銅文明。高65厘米、寬138厘米的青銅縱目面具,身高180厘米、加上底座通高260厘米的青銅大立人,通高達(dá)396厘米的青銅神……給人的第一印象就是神秘、巨大。
      本次考古還出土了一批黃金制品。其中一個(gè)殘缺的黃金面具,寬約23厘米,高約28厘米,復(fù)原后比人臉大得多,考古學(xué)家據(jù)此認(rèn)為應(yīng)不是給人佩戴的。它究竟具有何功能,還有待解答。但古蜀文明對(duì)黃金的加工已達(dá)爐火純青的地步,顯而易見(jiàn)。
      在整個(gè)中華文明的區(qū)域文化中,“早期巴蜀文化”的特色與其他區(qū)域文化相比較,其差異性是最大的。三星堆文化的意義在于,它充分吸收了中原文化與荊楚文化的陽(yáng)光雨露,因而顯得格外璀璨耀眼,也再次表明了中華文明是多樣性、豐富性與融合性、統(tǒng)一性的關(guān)系。
《商文化怎樣傳入四川》一文中指出:“三星堆的青銅文化最接近于湖南湖北,與淮河流域也有聯(lián)系。因此,我們似乎可以設(shè)想,以中原為核心的商文化先向南推進(jìn),再經(jīng)淮河至長(zhǎng)江,越過(guò)洞庭湖,同時(shí)過(guò)長(zhǎng)江三峽傳入蜀地。這很可能是商文化通往成都平原的一條主要途徑?!?br />(1)解釋詞語(yǔ)。
爐火純青:
比喻功夫達(dá)到了純熟完美的境界。
比喻功夫達(dá)到了純熟完美的境界。

(2)判斷對(duì)錯(cuò),對(duì)的打“√”,錯(cuò)的打“×”。
①“三皇”是指天皇、地皇、人皇,他們都是部落聯(lián)盟首領(lǐng)。

②三星堆向我們展示了一個(gè)不是很發(fā)達(dá)的青銅文明。
×
×

③關(guān)于蜀國(guó)先祖最早的神話傳說(shuō),出現(xiàn)在《華陽(yáng)國(guó)志》一書中。
×
×

④在整個(gè)中華文明的區(qū)域文化中,“早期巴蜀文化”的特色與其他區(qū)域文化相比較,其差異性是最大的。

(3)寫出三星堆文化的意義。
三星堆文化的意義在于它豐富了歷史內(nèi)涵。三星堆對(duì)于中華文明的起源和形成具有獨(dú)特貢獻(xiàn),表明了中華文明多元一體的總特征。
三星堆文化的意義在于它豐富了歷史內(nèi)涵。三星堆對(duì)于中華文明的起源和形成具有獨(dú)特貢獻(xiàn),表明了中華文明多元一體的總特征。

(4)用自己的一句話贊揚(yáng)三星堆文化。
三星堆,一塊神奇的土地。在這片熱土上,蘊(yùn)含著古蜀文化的奧秘,珍藏著古蜀先民的足跡。她在華夏文明史的長(zhǎng)河中塑起了一座歷史的豐碑,是中華文明寶庫(kù)中一顆耀眼的明珠。
三星堆,一塊神奇的土地。在這片熱土上,蘊(yùn)含著古蜀文化的奧秘,珍藏著古蜀先民的足跡。她在華夏文明史的長(zhǎng)河中塑起了一座歷史的豐碑,是中華文明寶庫(kù)中一顆耀眼的明珠。

【考點(diǎn)】說(shuō)明文
【答案】比喻功夫達(dá)到了純熟完美的境界。;√;×;×;√;三星堆文化的意義在于它豐富了歷史內(nèi)涵。三星堆對(duì)于中華文明的起源和形成具有獨(dú)特貢獻(xiàn),表明了中華文明多元一體的總特征。;三星堆,一塊神奇的土地。在這片熱土上,蘊(yùn)含著古蜀文化的奧秘,珍藏著古蜀先民的足跡。她在華夏文明史的長(zhǎng)河中塑起了一座歷史的豐碑,是中華文明寶庫(kù)中一顆耀眼的明珠。
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:26引用:1難度:0.8
相似題
  • 1.塑料袋:20世紀(jì)“最糟糕的發(fā)明”      ①100多年前的10月24日,奧地利人馬克斯?舒施尼發(fā)明了塑料袋。這種包裝物既輕便又結(jié)實(shí),在當(dāng)時(shí)無(wú)異于一場(chǎng)科技革命:從此以后,人們外出購(gòu)物時(shí)頓感一身輕松,不需要攜帶任何東西,因?yàn)樯痰?、菜?chǎng)都備有免費(fèi)的塑料袋??墒媸┠嶙鰤?mèng)也沒(méi)想到,到塑料袋百歲“誕辰”紀(jì)念日時(shí),它竟然被評(píng)為20世紀(jì)人類“最糟糕的發(fā)明”。
          ②塑料袋“糟糕”,是因?yàn)樗蠖际怯貌豢山到夂驮偕牟牧仙a(chǎn)的,處理這些白色垃圾很多時(shí)候都只能挖土填埋或高溫焚燒;據(jù)科學(xué)家測(cè)試,塑料袋理在地里需要200年以上才能腐爛,并且嚴(yán)重污染土壤;而焚燒所產(chǎn)生的有害煙塵和有毒氣體,同樣會(huì)造成對(duì)大氣環(huán)境的污染。
          ③現(xiàn)在全世界每年生產(chǎn)多少塑料袋?消費(fèi)者又使用多少塑料袋?這無(wú)疑是個(gè)很難統(tǒng)計(jì)的天文數(shù)字。聯(lián)合國(guó)教科文組織有個(gè)形象的比喻,說(shuō)如果把人們每年使用的塑料袋覆蓋在地球表面,就像給地球穿上好幾件“白色外衣”。
          ④一時(shí)間,“遠(yuǎn)離塑料袋”“拒用塑料袋”“禁用塑料袋”的呼聲一浪高過(guò)一浪。事實(shí)上,要在短時(shí)間內(nèi)完全禁止使用塑料袋是不現(xiàn)實(shí)的。積極的態(tài)度是依靠科技進(jìn)步,即采用回收利用和降解相結(jié)合的辦法去解決,工業(yè)包裝膜、商品包裝袋(膜)用后較干凈,應(yīng)作為主要回收利用對(duì)象,分類收集,回收利用。而對(duì)于那些量大、分散、臟亂、難于收集或再生利用經(jīng)濟(jì)效益甚微的一次性塑料包裝袋,則使用可降解塑料。
          ⑤然而環(huán)保意識(shí)不是一夜之間就能樹(shù)立的,一方面,塑料袋像臭豆腐一樣聞起來(lái)“臭”,吃起來(lái)“香”,因?yàn)樗拇_有它的便利之處;另一方面,許多消費(fèi)者認(rèn)為,塑料袋是免費(fèi)贈(zèng)送的,不花錢的東西不用白不用。針對(duì)這種情況,許多國(guó)家都制定了相關(guān)法律以減少塑料袋的污染,這些法律的推行,起到了很好的效果。以愛(ài)爾蘭為例,自從征收塑料袋稅之后,全國(guó)塑料袋的使用量降低了90%。與此同時(shí),各國(guó)都加強(qiáng)了對(duì)可降解塑料包裝材料的研制,并加大了開(kāi)發(fā)塑料回收利用技術(shù)的力度。舒施尼那項(xiàng)“最糟糕的發(fā)明”將以一種全新的形式繼續(xù)為人類造福。
    (1)奧地利人
     
    發(fā)明了塑料袋,它的優(yōu)點(diǎn)是既
     
     
    。
    (2)文中說(shuō)塑料袋的發(fā)明是“最糟糕的發(fā)明”,原因是它大都是用
     
     
    材料生產(chǎn)的。
    (3)第③段畫橫線句運(yùn)用了
     
    的說(shuō)明方法,形象生動(dòng)地說(shuō)明了
     

    (4)為什么環(huán)保意識(shí)不是一夜之間就能樹(shù)立的?
    (5)請(qǐng)你為消除“白色污染”擬一條宣傳語(yǔ)。

    發(fā)布:2025/2/28 19:0:1組卷:8引用:1難度:0.3
  • 2.閱讀下面的文字,完成任務(wù)。
          在陜西省西安市,有一座我國(guó)最大的書法藝術(shù)寶庫(kù),那就是西安碑林。碑林【甲】了從漢魏至明清歷代的碑石、墓志,共兩千三百多塊。碑文出自各個(gè)朝代書法名家之手,真稱得上是名碑huì cuì
     
    了。
          被人稱為大書法家王羲之bó cǎi zhòng cháng
     
    ,創(chuàng)立了一種瀟灑清秀的書體。這種新書體很快在南方流傳。到了唐朝初年,由于唐太宗的提倡,王之的書法被認(rèn)為是全國(guó)的正宗,在當(dāng)時(shí)有很大影響。
          唐初的書法家,首推歐陽(yáng)詢。他的字“骨氣勁峭,法度嚴(yán)整”,自成一家,人稱“歐體”。歐陽(yáng)詢學(xué)書十分刻苦。相傳有一次,他外出看到西晉書法家索靖書寫的碑石。初看印象不深;后來(lái)他又去看,才覺(jué)出妙處。于是,他在碑石下整整待了三天,仔細(xì)觀學(xué)習(xí)。歐陽(yáng)詢晚年的字筆力更加剛勁。西安碑林中的《皇甫誕碑》就是他的作品。
          盛唐時(shí)期的顏真卿,被后世稱為繼王羲之之后的又一位書法革新家,他年輕時(shí)考中科舉。為了學(xué)書,他兩次辭官不就,跑到洛陽(yáng),向大書法家張旭學(xué)習(xí)。張旭見(jiàn)他【乙】,就把不肯輕易告人的作書方法傳授給他。在張旭的指導(dǎo)下,他刻苦學(xué)習(xí),形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格,人稱“顏體”。顏體的楷書端正雄偉,行書遒勁郁勃
     
    。顏真卿用筆勻而藏鋒,內(nèi)剛勁而外溫潤(rùn),字的屈折處圓而有力。碑林中的《顏勤禮碑》就是他的作品。
          顏真卿之后,有較大影響的書法家是柳公權(quán)。他初學(xué)王羲之,后來(lái)遍觀唐代名家書法,認(rèn)為顏真卿、歐陽(yáng)詢的最好,就汲取了顏、歐之長(zhǎng),自成一體。他的字骨力遒勁,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。世人有“顏筋柳骨”的說(shuō)法。碑林中的《玄秘塔碑》就是他的代表作。
          碑林中的書法měi bù shèng shōu
     
    ,是我國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)中的guī bǎo
     
    。藝術(shù)大師們留下的杰作,至今shǎn shuò
     
    著耀眼的光彩。
    (1)根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的詞語(yǔ);給加波浪線的詞語(yǔ)加拼音。
    (2)給加點(diǎn)字注音與加點(diǎn)字筆順做出判斷,全都正確的一項(xiàng)是
     
    。
    A.?。╩ú)     羲的第14筆名稱為斜鉤
    B.?。╩ú)     羲的第14筆的名稱為橫
    C.摹(mó)     羲的第14筆的名稱為橫
    D.?。╩ó)     羲的第14筆名稱為斜鉤
    (3)結(jié)合語(yǔ)境,在這段文字橫線處甲乙依次填入的詞語(yǔ)正確的是
     

    A.收藏   入木三分
    B.珍藏   有志學(xué)書
    C.收藏   有志學(xué)書
    D.珍藏   入木三分
    (4)請(qǐng)你補(bǔ)充序號(hào)①和②。
    (5)請(qǐng)你將劃?rùn)M線的大寫數(shù)字按照中文金額大寫的方式寫在橫線上。
     

    (6)根據(jù)這段文字以及下列書法作品,請(qǐng)你將書法作品的序號(hào)按所屬作者姓氏的第一個(gè)音序排序。
     

    發(fā)布:2025/2/28 18:0:1組卷:24引用:1難度:0.3
  • 3.說(shuō)明文閱讀。
    北斗導(dǎo)航系統(tǒng)      北斗導(dǎo)航系統(tǒng)(BDS)是中國(guó)自行研制的全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng),是繼美國(guó)全球定位系統(tǒng)(GPS),俄羅斯格洛納斯衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)(GLONASS)之后第三個(gè)成熟的衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)。
          北斗導(dǎo)航系統(tǒng)由空間段、地面段和用戶段三部分組成,可在全球范圍內(nèi)全天候、全天時(shí)為各類用戶提供高精度高可靠定位、導(dǎo)航、授時(shí)服務(wù)。并具短報(bào)文通信能力,現(xiàn)在,已經(jīng)初步具備區(qū)域?qū)Ш健⒍ㄎ缓褪跁r(shí)能力,定位精度10米,測(cè)速精度0.2米/秒,授時(shí)精度10納秒。
          北斗導(dǎo)航系統(tǒng)建設(shè)完成具有國(guó)家意義。在抗震救災(zāi)、軍事活動(dòng)中發(fā)揮著巨大的作用。北斗的出現(xiàn),打破了美國(guó)GPS系統(tǒng)壟斷局面,增強(qiáng)了我國(guó)在國(guó)際導(dǎo)航領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)和主動(dòng)權(quán)。
          北斗導(dǎo)航系統(tǒng)建設(shè)完成帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)和科技提升收益不可限量。在國(guó)家支持下,該工程牽引帶動(dòng)了數(shù)百家單位。數(shù)萬(wàn)人團(tuán)結(jié)協(xié)作,帶來(lái)全國(guó)范圍的就業(yè)機(jī)會(huì)。在北斗系統(tǒng)上使用星座可靠性分析、衛(wèi)星共位、大規(guī)模集成電路空間應(yīng)用、國(guó)產(chǎn)碳纖維等大量新技術(shù),顯著提升了我國(guó)科技發(fā)展水平。作為上游產(chǎn)業(yè),北斗導(dǎo)航衛(wèi)星系統(tǒng)既牽引了原材料、元器件、制造工藝的發(fā)展,又促進(jìn)了下游產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)產(chǎn)品、導(dǎo)航終端用戶產(chǎn)品和運(yùn)營(yíng)服務(wù)產(chǎn)業(yè)鏈的形成,為建設(shè)下一代信息基礎(chǔ)設(shè)施、發(fā)展現(xiàn)代信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)體系作出了貢獻(xiàn)?;谛l(wèi)星導(dǎo)航定位的位置服務(wù)已成為新興產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。
    (1)“北斗導(dǎo)航系統(tǒng)(BDS)是中國(guó)自行研制的全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)“,這句話使用的說(shuō)明方法是
     
    。
    A.舉例子
    B.下定義
    C.分類別
    (2)請(qǐng)舉例說(shuō)明短文還運(yùn)用了什么說(shuō)明方法。
    (3)北斗導(dǎo)航系統(tǒng)可以為我們提供
     
     
    、
     
    三方面的服務(wù)。
    (4)短文最后一個(gè)自然段,從哪三個(gè)方面介紹“北斗導(dǎo)航系統(tǒng)建設(shè)完成帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)和科技提升收益不可限量“。
    (5)文中沒(méi)有具體的(BDS)與(GPS)的對(duì)比,下表羅列了這兩個(gè)導(dǎo)航系統(tǒng)的一些資料,請(qǐng)你看表識(shí)別,運(yùn)用合理的說(shuō)明方法,寫一段說(shuō)明性文字,讓人明白(BDS)的優(yōu)勢(shì)。
          中國(guó)(BDS)與美國(guó)(GPS)的相關(guān)數(shù)據(jù)資料
    衛(wèi)星導(dǎo)
    航系統(tǒng)
    開(kāi)發(fā)歷程 總衛(wèi)星數(shù) 民用定位精度 建設(shè)進(jìn)展 優(yōu)勢(shì)
    中國(guó)
    BDS
    2000年發(fā)射第一顆衛(wèi)星,2012年系統(tǒng)覆蓋亞太地區(qū) 35顆 10米 2020年完成
    全球覆蓋
    開(kāi)放性和互動(dòng)性,可與其他導(dǎo)航兼容,提供更精確定位效果;三顆衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng),提供高精度定位服務(wù);獨(dú)有的短報(bào)文道化服務(wù)
    美國(guó)
    GPS
    1973年開(kāi)始。1979年發(fā)射第一顆衛(wèi)星,1994年進(jìn)入完全運(yùn)行狀態(tài) 24顆 10米 2018年推出
    第三代GPS
    系統(tǒng)
    成熟,全球認(rèn)可度高

    發(fā)布:2025/2/28 18:0:1組卷:6引用:1難度:0.1
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