閱讀材料，完成下列要求。
材料一“鮮卑舊墟石室嘎仙洞及祝文”（如圖），發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古自治區(qū)。拓跋鮮卑舊墟石室，很早就見于古代文獻。但因沒有明確記載和實證，石室的具體位置久無定論。1980年，考古工作者發(fā)現(xiàn)了內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市鄂倫春自治旗一個山洞——嘎仙洞石室內(nèi)的石刻祝文。其文字內(nèi)容不僅與《魏書?禮志》中記載的北魏皇帝此次祭祖的祝文文字基本相同，且多出78字。由此得以確證嘎仙洞即傳世文獻記載中的北魏拓跋鮮卑族石室祖廟，由此證實了大興安嶺、呼倫貝爾草原就是拓跋族鮮卑部的發(fā)祥地。

——普通高中教科書歷史必修中外歷史綱要（上）第29頁（1）根據(jù)材料一，分析嘎仙洞石室祝文的史料價值，并說明材料中用到的歷史研究方法有何特點。
材料二 公元485年，北魏孝文帝頒布均田令，基本解決了土地兼并所造成的土地和勞動者之間的分離，保證了每個勞動者都擁有了運用其勞動力所必需的土地。在此基礎上，北魏變舊的以戶計征的租調(diào)制為新的以丁計征的租調(diào)制，具體規(guī)定是：一夫一婦每年繳納帛一匹，粟二石。15歲以上未結(jié)婚的男子四人，奴婢八人，耕牛20頭，也分別出一夫一婦的租調(diào)。出產(chǎn)麻布的地區(qū)，可以布代帛繳納。以丁夫計征的租調(diào)制具有一定的均賦意義。雖然奴婢和耕牛的租調(diào)大大低于一般丁男丁女，但大地主占有大量奴婢和耕牛畢竟必須承擔納稅義務，那些百室合戶、千丁共籍的大地主家族強占的大批勞動力也必須承擔賦稅，從而比較有效地解決了戶調(diào)制的弊端。
——摘編自張守軍《魏晉南北朝的租調(diào)制》（2）根據(jù)材料二，指出北魏孝文帝改革中賦稅制度的變化，并結(jié)合所學知識分析變化的原因及北魏孝文帝賦稅制度改革的意義。