閱讀下面的文字,完成下列各題。
材料一:
印度詩(shī)哲泰戈?duì)栐f(shuō)過(guò)這幾句話:“世界上還有什么事情比中國(guó)文化的美麗精神更值得寶貴的?中國(guó)文化使人民喜愛現(xiàn)實(shí)世界,愛護(hù)備至,卻又不致陷于現(xiàn)實(shí)得不近情理!他們已本能地找到了事物的旋律的秘密。不是科學(xué)權(quán)力的秘密,而是表現(xiàn)方法的秘密。”
泰戈?duì)栠@幾句話里包含著極精深的觀影與意見,值得我們細(xì)加考察。
先談“中國(guó)人已本能地找到了事物的旋律的秘密”。東西古代哲人都曾仰觀俯察探求宇宙的秘密。但希臘及西洋近代哲人傾向于拿邏輯的推理、數(shù)學(xué)的演繹、物理學(xué)的考察去把握宇宙間質(zhì)力推移的規(guī)律,一方面滿足我們理知了解的需要,一方面導(dǎo)引西洋人,去控制物力,發(fā)明機(jī)械,利用厚生。西洋思想最后所獲著的是科學(xué)權(quán)力的秘密。
中國(guó)古代哲人卻是拿“默而識(shí)之”的觀照態(tài)度去體驗(yàn)宇宙間生生不已的節(jié)奏,泰戈?duì)査^旋律的秘密?!墩撜Z(yǔ)》上載:子曰:“予欲無(wú)言!”子貢曰:“夫子不言,則小子何述焉?”子曰:“天何言哉。四時(shí)行焉,百物生焉,天何言哉!”
四時(shí)的運(yùn)行,生育萬(wàn)物,對(duì)我們展示著天地創(chuàng)造性的旋律的秘密。一切在此中生長(zhǎng)流動(dòng),具有節(jié)奏與和諧。古以拿音樂(lè)里的五聲配合四時(shí)五行,拿十二律分配于十二月(《漢書?律萬(wàn)志》,使我們一歲中的生活融化在音樂(lè)的節(jié)奏中,從容不迫而感到內(nèi)部有意義有價(jià)值,充實(shí)而美。
中國(guó)古代哲人是“本能地找到了宇宙旋律的秘密”。而把這獲得的至寶,滲透進(jìn)我們的現(xiàn)實(shí)生活,使我們生活表現(xiàn)禮與樂(lè)里,創(chuàng)造社會(huì)的秩序與和諧。我們又把這旋律裝飾到我們的日用器皿上,使形下之器啟示著形上之道,而生命的旋律。中國(guó)古代藝術(shù)特色表現(xiàn)在他所創(chuàng)造的各種圖案花紋里,而中國(guó)最光榮的繪畫藝術(shù)也還是從商周銅器圖案、漢代磚瓦花紋里脫胎出來(lái)的呢!
“中國(guó)人喜愛現(xiàn)實(shí)世界,愛護(hù)備至,卻又不致現(xiàn)實(shí)將不近情理”。我們?cè)谛率鲿r(shí)代從我們的日用器皿制出玉器,作為我們政治上、社會(huì)上及精神人格上美麗的象征物。我們?cè)阢~器時(shí)代也把我們的日用器皿,如烹飪的鼎、飲酒的爵等等,制造精美,竭盡當(dāng)時(shí)的藝術(shù)技能,他們成了天地境界的象征。我們對(duì)最現(xiàn)實(shí)的器具,賦予崇高時(shí)意義,優(yōu)美的形式,使它們不僅僅是我們役使的工具,而是可以同我們對(duì)語(yǔ)、同我們情思往還的藝術(shù)境界。后來(lái)我們發(fā)展了瓷器。瓷器就是玉的精神的承續(xù)與光大,使我們?cè)谌粘,F(xiàn)實(shí)生活中能充滿著玉的美。
但我們也曾得到過(guò)科學(xué)權(quán)力的秘密。我們有兩大發(fā)明:火藥同指南針。這兩項(xiàng)發(fā)明到了西洋人手里,成就了他們控制世界的權(quán)力,陸上霸權(quán)與海上霸權(quán),中國(guó)自己倒成了這霸權(quán)的犧牲品。我們發(fā)明著火藥,用來(lái)創(chuàng)造奇巧美麗的煙火和鞭炮,使我一般民眾在一年勞苦休息的時(shí)候,新年及春節(jié)里,享受平民式的歡樂(lè)。
我們發(fā)明指南針,并不曾向海上取霸權(quán),卻讓風(fēng)水先生勘定我們廟堂、居宅及墳?zāi)沟牡匚缓头较颍刮覀兩钪许斨匾摹白 ?,能夠選擇優(yōu)美適當(dāng)?shù)淖匀画h(huán)境,“居之安而資之深”。
漆器也是我們極早的發(fā)明,使我們的日用器皿生光輝,有情韻。最近沈福文君引用古代各時(shí)期圖案花紋到他設(shè)計(jì)的漆器里,使我們?cè)倌苡忻利惖钠髅簏c(diǎn)綴我們的生活,這是值得興奮的事。但是要能有大量的價(jià)廉的生產(chǎn),使一般人民都能在日常生活中時(shí)時(shí)接觸趣味高超、形制優(yōu)美的物質(zhì)環(huán)境,這才是一個(gè)民族的文化水平的尺度。
中國(guó)民族很早發(fā)現(xiàn)了宇宙旋律及生命節(jié)奏的秘密,以和平的音樂(lè)的心境愛護(hù)現(xiàn)實(shí),美化現(xiàn)實(shí),因而輕視了科學(xué)工藝征服自然的權(quán)利。這使我們不能解救貧弱的地位,在生存競(jìng)爭(zhēng)劇烈的時(shí)代,受人侵略,受人欺侮,文化的美麗精神也不能長(zhǎng)保了,靈魂里粗野了,卑鄙了,怯懦了,我們也現(xiàn)實(shí)將不近情理了。我們喪盡了生活里旋律的美,變得盲動(dòng)而無(wú)秩序;喪盡了音樂(lè)的境界,人與人之間充滿了猜忌和斗爭(zhēng)。一個(gè)最尊重樂(lè)教、最了解音樂(lè)價(jià)值的民族沒有了音樂(lè)。這就是說(shuō)沒有了國(guó)魂,沒有了構(gòu)成生命意義、文化意義的高等價(jià)值。中國(guó)精神應(yīng)該往哪里去?
近代西洋人把握科學(xué)權(quán)力的秘密,最近如原子能的秘密?征服了自然,征服了科學(xué)落后的民族,但不肯體會(huì)人類全體共同生活的旋律美,不肯“參天地,贊化育”,攜全世界的生命,而以廝殺之聲暴露人性的丑惡,西洋精神又要往哪里去?
(節(jié)選自宗白華《中國(guó)文化的美麗精神往哪里去》) 材料二:
中國(guó)人認(rèn)為維護(hù)自我和支配他人是罪惡的,這對(duì)于我們西方人與中國(guó)人打交道帶一種確實(shí)的好處。中國(guó)人幾乎沒有西方白種人那種對(duì)其他民族的人民實(shí)行集權(quán)統(tǒng)治的欲望。
雖然中國(guó)一直戰(zhàn)火連年,可是電國(guó)人本質(zhì)上十分愛好和平。中國(guó)人也無(wú)意于強(qiáng)迫我們改信儒教。
在我看來(lái),一個(gè)普通的中國(guó)人即使他是一個(gè)可憐而貧窮的人,也要比一個(gè)普通的英國(guó)人快活。之所以中國(guó)人更快活,因?yàn)橹袊?guó)是建立在比我們西方人更加人道、更加文明的觀念基礎(chǔ)上的。不安定和侵略好戰(zhàn)不僅會(huì)導(dǎo)致明顯的罪惡,而且會(huì)使我們生活中充滿不滿情緒,剝奪我們生活的美好享受,并使我們幾乎喪失善于沉思的美德。
我有足夠的理由相信,東西方文明的交流將使雙方都能獲益。中國(guó)人可以從我們西方人那里學(xué)習(xí)不可缺少的講究最高實(shí)際效率的品質(zhì),而我們西方人可以從中國(guó)人那里學(xué)習(xí)善于沉思的明智。
(節(jié)選自伯特蘭?羅素《中西文明比較》) (1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
D
D
A.泰戈?duì)栙澝乐袊?guó)文化的美麗精神,因?yàn)橹袊?guó)文化使人民喜愛現(xiàn)實(shí),又“不陷于現(xiàn)實(shí)”。
B.泰戈?duì)査^“事物的旋律的秘密”,即宗白華所言“宇宙間生生不已的節(jié)奏”。
C.宇宙旋律的秘密滲透進(jìn)古人的現(xiàn)實(shí)生活,一方面表現(xiàn)在禮與樂(lè)里,一方面裝飾到形下之器上。
D.兩大發(fā)明只用于制作煙花鞭炮和勘定風(fēng)水,不能更多的利用厚生,作者為其不能物盡其用而遺憾。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
A
A
A.無(wú)論瓷器玉器,還是烹飪的鼎飲酒的爵,其優(yōu)美的形式和圖案說(shuō)明,日用器皿不僅是實(shí)用的,還是審美的。
B.文章引入沈福文制作漆器一事,其目的是證明漆器和玉器、瓷器一樣,能使我們的日?!坝星轫崱?。
C.作者之所以說(shuō)我們“沒有了國(guó)魂”,其依據(jù)就是“一個(gè)最尊重樂(lè)教、最了解音樂(lè)價(jià)值的民族”,生活中沒有歌聲與樂(lè)曲。
D.羅素認(rèn)為,中國(guó)人覺得支配他人是罪惡的,中國(guó)人沒有對(duì)其他民族實(shí)行集權(quán)統(tǒng)治的欲望,也無(wú)意強(qiáng)迫西方人改信儒教。
(3)下列選項(xiàng)不能作為古代哲人以默而識(shí)之的觀照態(tài)度去體驗(yàn)“宇宙間節(jié)奏”的例證是
A
A
A.老子認(rèn)為天地萬(wàn)物生于“有”。
B.莊子主張動(dòng)靜與陰陽(yáng)“同德”“同波”。
C.孟子說(shuō)“上下與天地同流”。
D.荀子一貫堅(jiān)持萬(wàn)物應(yīng)順應(yīng)宇宙律動(dòng)。
(4)請(qǐng)結(jié)合文本,簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。
(5)羅素曾說(shuō),“中國(guó)人能給予我們巨大的善于沉思的恬靜心境”。請(qǐng)綜合上述材料,說(shuō)明羅素所說(shuō)“恬靜心境”表現(xiàn)在哪些方面。