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茶馬古道是指存在于中國西南地區(qū)，是中國西南民族經(jīng)濟文化交流的走廊，茶馬互市興于唐宋，盛于明清，藏區(qū)和川、滇邊地出產(chǎn)的騾馬、毛皮、藥材等和川滇及內(nèi)地出產(chǎn)的茶葉、布匹、鹽和日用器皿等等，在橫斷山區(qū)的高山深谷間南來北往，這說明（　　）

【答案】C
【解答】
【點評】
聲明：本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有，未經(jīng)書面同意，不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：15引用：17難度：0.6
相似題

  • 1．如圖為明代政府所制作的茶馬互市金牌信符，它是以茶易馬的專用憑證。此金牌信符可以說明明代（　?。?br />
    菁優(yōu)網(wǎng) 信符正面書“信符”二字；背面上面書“皇帝圣旨”，下面左邊書“合當差發(fā)”，右邊書“不信者斬”。

    發(fā)布：2024/11/10 22:0:1組卷：10引用：3難度：0.7

  • 2．下表是明代財政收入的統(tǒng)計數(shù)據(jù)表。下列對其影響分析正確的有（　?。?br />
    年份 米麥（萬石） 布（萬匹） 絹（萬匹） 寶鈔（萬錠） 銀（萬兩）
    1430 3979 20.5 94.1 7388.9 32.9
    1552 2659 13.3 32.0 2414.4 243.3
    1621 2780 12.9 20.6 8.1 755.2

    發(fā)布：2024/11/10 20:0:2組卷：8引用：2難度：0.8

  • 3．得天獨厚的自然條件和地理位置，孕育了中華民族以農(nóng)耕為主體的經(jīng)濟形態(tài)。閱讀材料，回答問題。
    材料一   戰(zhàn)國時期自由買賣的土地私有制度已經(jīng)確立，大量農(nóng)民因土地兼并失去本業(yè)或不勝地主商人的剝削，自愿放棄本業(yè)（農(nóng)業(yè)），群向工商業(yè)求生計，所謂“從貧求富，農(nóng)不如工，工不如商”，所謂“耕田之利十倍，珠王之利（商業(yè)）百倍”……周國人（東周）風俗，不愛做官吏，專心做工商……魯國人喜歡講儒學，后來風俗改變，經(jīng)商謀利比周國人更迫切……到戰(zhàn)國末年，大商人呂不韋終于參與了秦國政權(quán)的爭奪。 --范文瀾《中國通史簡編》
    材料二   著名的（晉商）旅蒙上好大盛魁（注：創(chuàng)始人最初是肩挑小販）……成為有影響力的大商號后，在店內(nèi)供奉著一條扁擔、兩個木箱、一塊石頭（曾作秤砣用），其意是警示商號后人不忘當年創(chuàng)業(yè)之艱難?！瓡x商在經(jīng)營活動中，總結(jié)出許多諺語，如“寧叫賠折腰，不讓客吃虧”“售貨無訣竅，信譽第一條”“買賣成不成，仁義都要在”等。
    材料三  生之有時，而用之亡度，則物力必屈……今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也……今毆民而歸之農(nóng)，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民轉(zhuǎn)而緣南畝，則畜積足而人樂其所矣。
    請回答：
    （1）指出材料一所反映的現(xiàn)象。材料二反映出明清時期我國商業(yè)發(fā)展有何新現(xiàn)象？依據(jù)材料概括晉商發(fā)達的主觀因素。
    （2）材料三是怎樣看待商業(yè)和農(nóng)業(yè)地位的？這一思想對后來明清時期社會發(fā)展有何影響？
    （3）綜合以上問題，你能得出怎樣的認識？

    發(fā)布：2024/11/11 8:0:1組卷：4引用：1難度：0.3
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