閱讀《愚公移山》，完成問題。
愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
選自《列子?湯問》（1）下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思全都相同的一項(xiàng)是DD
| A．指通豫南 | 才通人 | 政通人和 | 北通巫峽 |
| B．達(dá)于漢陰 | 不求聞達(dá) | 詞不達(dá)意 | 知書達(dá)理 |
| C．渤海之尾 | 跳往助之 | 汝之不惠 | 何陋之有 |
| D．無窮匱也 | 日暮途窮 | 無窮無盡 | 理屈詞窮 |
丙
丙
【甲】愚公的妻子和智叟都認(rèn)為：愚公年齡太大，力氣太弱，曾經(jīng)不能削減過小山丘，甚至動不了山上的一根草木，又怎么可能去移山呢？
【乙】愚公的妻子和智叟都不支持愚公移山：妻子是因?yàn)橛薰挲g太大，力氣太弱，家離渤海又太遠(yuǎn)；智叟是因?yàn)樗X得愚公是在做傻事。
【丙】愚公的妻子和智叟都對移山將挖出的土石安置問題產(chǎn)生了疑問：妻子是擔(dān)心土石無法安置，事情做不成；智叟是嘲笑愚公辦事不切實(shí)際。
（3）文學(xué)作品常常通過運(yùn)用對比來突出被表現(xiàn)事物的特征，加強(qiáng)藝術(shù)效果。請結(jié)合上文和下面兩則寓言，完成文后表格。
弈秋① 弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳②而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。
--《孟子?告子上》多言何益 子禽③問曰：“多言有益乎？”墨子曰：“蝦蟆、蛙黽④，日夜恒鳴，口干舌擗⑤，然而不聽。今觀晨雞，時夜而鳴，天下振動。多言何益？唯其言之時也?！?br />--（清）孫詒讓《墨子后語》【注】①弈：下圍棋。秋：人名，因他善于下棋，所以被稱為弈秋。②弓繳：弓箭。繳：古時指帶有絲繩的箭。③子禽：人名，墨子的學(xué)生。④黽（měng）：金線蛙，蛙的一種。⑤擗：同“敝”，困、疲勞。
| 題目 | 對比對象 | 寓意 |
| 《愚公移山》 | 愚公和智叟 | ① 做事要目光長遠(yuǎn)，不畏艱險，并堅(jiān)持不懈 做事要目光長遠(yuǎn)，不畏艱險，并堅(jiān)持不懈 |
| 《弈秋》 | ② 專心聽弈秋講學(xué)的人和另一個不專心聽講的人 專心聽弈秋講學(xué)的人和另一個不專心聽講的人 |
專注是做成事情的基礎(chǔ)。 |
| 《多言何益》 | 整天叫個不停的蝦蟆、蛙黽和按時啼叫的雄雞 | ③ 說話要切合時機(jī) 說話要切合時機(jī) |
【答案】D；丙；做事要目光長遠(yuǎn)，不畏艱險，并堅(jiān)持不懈；專心聽弈秋講學(xué)的人和另一個不專心聽講的人；說話要切合時機(jī)
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：137引用：3難度：0.6
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1．解釋下列加點(diǎn)詞的意思。
（1）故：
故不為茍得也
是故所欲有甚于生者
（2）得：
故不為茍得也
所識窮乏者得我與
（3）為：
今為宮室之美為之
今為宮室之美為之
則凡可以辟患者何不為也
（4）于：
所惡有甚于死者
萬鐘于我何加焉
（5）而：
呼爾而與之
由是則生而有不用也
（6）之：
呼爾而與之
為宮室之美發(fā)布：2024/12/27 0:0:1組卷：81引用：2難度：0.6 -
2．文言文閱讀。
魚我所欲也
《孟子》
①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
（1）下列句子加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是
（2）下列句子加點(diǎn)的詞用法相同的一項(xiàng)是A．所識窮乏者得我與 得之心而寓之酒也 B．非獨(dú)賢者有是心也 故天將降大任于是人也 C．一簞食，一豆羹 食之不能盡其才 D．今為宮室之美為之 君子成人之美
（3）下列對文章理解有誤的一項(xiàng)是A．得之則生，弗得則死 居廟堂之高則憂其民 B．蹴爾而與之 聚室而謀曰 C．萬鐘于我何加焉 苛政猛于虎也 D．鄉(xiāng)為身死而不受 武陵人捕魚為業(yè)
A．文章開頭用“魚”比喻“生”，用“熊掌”比喻“義”，通過類比，形象生動引出本文的中心論點(diǎn)——舍生取義。
B．文中第②段以“一簞食，一豆羹”為例，告訴我們看似微不足道的“一簞食，一豆羹”在生死關(guān)頭卻能考驗(yàn)一個人的品德。
C．文章通過“不辨禮儀”接受“萬鐘”和“不受嗟來之食”的故事分別從正、反兩方面論證“舍生取義”的觀點(diǎn)，論證非常有力。
D．本文告訴我們“無論在什么情況下，人都應(yīng)該保持自己的本心，只要本心在，即使在生死關(guān)頭，也能經(jīng)受住考驗(yàn)”的道理。
（4）把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①二者不可得兼，舍生而取義者也。
②是亦不可以已乎？此之謂失其本心。發(fā)布：2024/12/27 1:0:4組卷：14引用：3難度：0.5 -
3．下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（ ）
發(fā)布：2024/12/27 0:30:2組卷：49引用：4難度：0.8
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