閱讀下列材料：
材料一：戰(zhàn)國(guó)后期，諸子已開始嘗試以自己的學(xué)說統(tǒng)一思想?！秴问洗呵?不二》篇宣稱：“聽眾人議以治國(guó)，國(guó)危無日矣?！薄肮室粍t治，異則亂。一則安，異則危。”思想大一統(tǒng)被提到了十分醒目的位置。
——張岱年、方克立《中國(guó)文化概論》材料二：李斯上奏，建議始皇采取強(qiáng)硬措施：“非秦紀(jì)皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩(shī)》、《書》、百家語(yǔ)者，悉詣守尉雜燒之；有敢偶語(yǔ)詩(shī)書者棄市；以古非今者族。吏見知不舉者與同罪；令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)樂卜筮種樹之書。若欲有學(xué)法令，以吏為師”（《史記?秦始皇本紀(jì)》）。秦始皇采納了李斯的建議……從而造成中國(guó)文化史上的一次空前浩劫。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代蓬蓬勃勃的自由學(xué)術(shù)空氣被窒息，廣袤的思想原野上，萬馬齊喑。
——張岱年、方克立《中國(guó)文化概論》材料三：今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)……臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。
——《漢書?董仲舒?zhèn)鳌?/bdo>材料四：明清時(shí)期，白銀貨幣化在整個(gè)社會(huì)全面鋪開，孕育了資本主義萌芽的同時(shí)也在基層民眾中澆灌出以奢侈和時(shí)髦為導(dǎo)向的欲望之花。對(duì)“人欲”的肯定成為這個(gè)時(shí)代精神最突出的標(biāo)志。庶族地主和富裕農(nóng)民的心聲體現(xiàn)在士大夫們“農(nóng)商皆本”的輿論中，李贄對(duì)程朱理學(xué)大加鞭撻，稱“穿衣吃飯，即是人倫物理”。通過對(duì)人之私欲的肯定，明朝人否定了皇帝一己之私的所謂天理之公。以黃宗羲為代表的文化反思派對(duì)君主進(jìn)行了最嚴(yán)厲的批判，提倡君臣平等，主張限制君權(quán)。
明清思想家的主張，由于階級(jí)和歷史的局限，不可能從根本上擺脫封建文化的束縛，最終在文化專制政策的高壓下黯然失色。
——摘編自李憲堂《明清思想的背景、線索與問題》（1）材料一、二反映了當(dāng)時(shí)思想界怎樣的發(fā)展趨勢(shì)？原因是什么？
（2）根據(jù)材料一、二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出自戰(zhàn)國(guó)到西漢，為了實(shí)現(xiàn)思想統(tǒng)一進(jìn)行了哪些努力？這些努力的目的是什么？
（3）根據(jù)材料四概括明清思想家的基本主張，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其出現(xiàn)的原因。