閱讀材料，完成下列要求。
材料：
| 時(shí)間 | 中國(guó)思想家 | 意大利思想家 |
| 4世紀(jì) | 范縝的著作《神滅論》堅(jiān)持了物質(zhì)第一性的原則，系統(tǒng)地闡述了無(wú)神論的思想，指出人的神（精神）和形（形體）是互相結(jié)合的統(tǒng)一體 | 古羅馬的奧古斯丁認(rèn)為，一切美源自天主。美是分等級(jí)的，最高的、絕對(duì)的美是上帝，其次是道德美，形體美是低級(jí)的、相對(duì)的美 |
| 13世紀(jì) | 朱熹認(rèn)為：“學(xué)者須是革盡人欲，復(fù)盡天理，方始為學(xué)。”《朱子語(yǔ)類》載，“問(wèn)：‘飲食之間，孰為天理，孰為人欲？’曰：飲食者，天理也；要求美味，人欲也” | 托馬斯?阿奎納認(rèn)為，自然的道德生活可以使人得到塵世的幸福，但這種幸福是暫時(shí)的、虛幻的，只有神性的德性生活，才能使人換得永恒的、真正的幸福。即來(lái)世的天國(guó)幸福 |
| 16世紀(jì) | 王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)要知，更要行，知中有行，行中有知，所 謂“知行合一”，二者互為表里，不可分離。知必然要表現(xiàn)為行，不行則不能算真知 | 馬基雅維利認(rèn)為，共和國(guó)不會(huì)像獨(dú)裁君主那樣限制人民的創(chuàng)造性和參與精神，因此共和國(guó)比君主國(guó)更能長(zhǎng)治久安，更善于調(diào)動(dòng)公民精神投入戰(zhàn)爭(zhēng) |
【考點(diǎn)】中西方思想文化比較．
【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：10引用：13難度：0.1
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1．材料一 西周“官守學(xué)業(yè)，皆出于一”，“故私門無(wú)著述文字”，就造成了“學(xué)在官府”，春秋時(shí)期私學(xué)取代官學(xué)是教育制度上一次歷史性的大變革。貴族關(guān)心的是維護(hù)統(tǒng)治地位，擴(kuò)大統(tǒng)治范圍，無(wú)暇顏及教育，“亂世則學(xué)校不修焉”（《毛詩(shī)。鄭風(fēng)。子衿》序），私學(xué)出現(xiàn)重要的原因之一是與“士”階層的編號(hào)聯(lián)系在一起的。士階層中許多有才能的人在政政治斗爭(zhēng)或軍事斗爭(zhēng)中發(fā)揮著重要的作用，越來(lái)越受到重視，養(yǎng)士之風(fēng)形成。適應(yīng)這種社會(huì)新需要，私家講學(xué)，專門培養(yǎng)士--“學(xué)在官府”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)在四夷”。
--摘編自孫培青《中國(guó)教育史》材料二 議會(huì)掌握國(guó)家的立法權(quán)、財(cái)政權(quán)、監(jiān)督權(quán)，議會(huì)還有權(quán)改變君主的人選，是議會(huì)生君主；而“學(xué)?！睆奈匆粤⒎ǖ男问矫鞔_君主和“學(xué)校”的權(quán)力范圍劃分，其自身的財(cái)政尚且不能獨(dú)立，君主對(duì)“學(xué)校”有著絕對(duì)的控制權(quán)，是君主生“學(xué)?！薄Ｓⅰ蹲h會(huì)自14世紀(jì)以來(lái)區(qū)分上、下院，其組成人員來(lái)自社會(huì)各行各業(yè)，各個(gè)利益階層，復(fù)雜的人員構(gòu)成使議會(huì)成為反映社會(huì)不同聲音和需求的場(chǎng)所；而組成“學(xué)校”的主體是接受儒家教育的大儒士人們，單一的人員構(gòu)成使得“學(xué)?！钡穆曇粢彩菃我坏?，這些人形成的“學(xué)?！狈从车牟皇敲褚舛堑懒x。英國(guó)議會(huì)的組織機(jī)構(gòu)、活動(dòng)程序等都有明確具體的規(guī)定，并以法律形式被確定下來(lái)。而在這一方面黃宗羲基本沒(méi)有言及。
--摘編自林樹(shù)青《論黃宗羲的“學(xué)?！彼枷搿?br />（1）結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明春秋時(shí)期教育領(lǐng)域變革的原因。
（2）根據(jù)材料二，歸納英國(guó)“議會(huì)”與中國(guó)“學(xué)校”的主要不同。發(fā)布：2025/1/2 5:0:1組卷：6引用：3難度：0.3 -
2．夏曾佑認(rèn)為：“中國(guó)之有周人，猶泰西（泛指西方國(guó)家）之有希臘?！彼@樣說(shuō)的依據(jù)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/14 4:30:3組卷：0引用：2難度：0.5 -
3．德國(guó)思想家卡爾?雅斯貝爾斯把公元前500年前后，同時(shí)出現(xiàn)在中國(guó)、西方和印度等地區(qū)的人類文化突破現(xiàn)象稱之為軸心時(shí)代。在此時(shí)，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師：古希臘有蘇格拉底，中國(guó)有孔子……而且在軸心時(shí)代的文化中，有許多相通的地方。他說(shuō)的“相通的地方”是指（ ?。?/h2>
發(fā)布：2025/1/2 6:30:1組卷：1引用：4難度：0.6
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