閱讀材料，回答問題。
材料一：除了軍事與經(jīng)濟資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮儀，以朝貢、覲見、饋贈、通婚、封賞……不斷加強親戚之間的關(guān)系……親緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求，是敦睦親戚的孝道。于是，周人統(tǒng)治的機制，取得了道德的意義。
——摘編自許倬云《萬古江河：中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》材料二：由于夏、商、西周朝代的共主與各諸侯國都是作為相對獨立的政治行為體并列存在，使得該時期的大一統(tǒng)主要體現(xiàn)在土地、民心層面，而秦統(tǒng)一六國則最終實現(xiàn)了制度層面的天下大一統(tǒng)。在此過程中，盡管歷次朝代更迭都會出現(xiàn)土地及民心層面的天下分裂，但伴隨著民族文化的碰撞與融合，也使得土地范圍從中原地區(qū)不斷向四方擴展，民心也更加凝聚到對共主的認同上，并在最終經(jīng)歷過春秋戰(zhàn)國的重重洗禮之后實現(xiàn)了制度層面上從統(tǒng)一禮儀向建立秦朝中央集權(quán)體制的飛躍。
——王宣華《先秦中原文化區(qū)域“大一統(tǒng)”秩序觀及當代價值探析》（1）根據(jù)材料一，指出西周的主要政治制度，并結(jié)合所學(xué)知識分析先秦政治制度的特點。
（2）根據(jù)材料三，指出中國先秦至秦朝時期“大一統(tǒng)”內(nèi)涵的變化，并結(jié)合所學(xué)知識說明導(dǎo)致“大一統(tǒng)”內(nèi)涵變化的原因。