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閱讀下面的文字,完成各題。
長志氣   硬骨氣   蓄底氣
王利中
      ①青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng),國家就有前途,民族就有希望。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào):“新時(shí)代的中國青年要以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任,增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣,不負(fù)時(shí)代,不負(fù)韶華,不負(fù)黨和人民的殷切期望!”親切的勉勵(lì)、深情的寄語,鼓舞新時(shí)代的中國青年以長志氣、硬骨氣、蓄底氣的姿態(tài),在新的征程上奮力奔跑,為黨和人民建立新功業(yè)。
      ②志不立,天下無可成之事。我們要堅(jiān)定理想信念,做有志氣的新時(shí)代青年。長志氣,就要不斷筑牢信仰之基,補(bǔ)足精神之鈣,把穩(wěn)思想之舵,以堅(jiān)定的理想信念砥礪對(duì)黨的赤誠忠心。中共一大代表平均年齡28歲,長征途中紅軍將領(lǐng)平均年齡不足25歲,“嫦娥”團(tuán)隊(duì)、“神舟”團(tuán)隊(duì)平均年齡33歲,“北斗”團(tuán)隊(duì)平均年齡35歲……一代代充滿救國報(bào)國強(qiáng)國志氣的優(yōu)秀青年,把青春和熱血融入祖國江河,展示了磅礴力量。在東京奧運(yùn)會(huì)上,21歲的楊倩首次參加奧運(yùn)會(huì),便以出色的成績摘得兩塊金牌;23歲的陳雨菲歷經(jīng)82分鐘鏖戰(zhàn)贏得勝利,讓中國羽毛球隊(duì)時(shí)隔9年重奪奧運(yùn)會(huì)女單金牌;14歲的全紅嬋首次參加奧運(yùn)會(huì),就以“三跳滿分”的成績勇奪跳水女子10米臺(tái)金牌……一個(gè)個(gè)年輕小將以永不言棄的昂揚(yáng)精神,用高超穩(wěn)定的競技水平,拼搏奮斗,為國爭光,展示了不懈奮斗的青春風(fēng)采。新時(shí)代的中國青年要心懷“國之大者”,把立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任作為人生追求,在感悟真理力量中堅(jiān)定志氣,在學(xué)思踐悟中堅(jiān)定理想信念,在奮發(fā)有為中踐行初心使命。
      ③人無剛骨,安身不牢。在黨的百年奮斗過程中,一代代青年勇立潮頭,爭做先鋒,展現(xiàn)了中國人的骨氣。這種骨氣體現(xiàn)在“風(fēng)雨浸衣骨更硬,野菜充饑志越堅(jiān)”的紅軍戰(zhàn)士身上,體現(xiàn)在“寧肯少活二十年,拼命也要拿下大油田”的鐵人王進(jìn)喜身上,體現(xiàn)在“寧灑熱血,不失寸土”的新時(shí)代衛(wèi)國戍邊的英雄官兵身上。硬骨氣,必須弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng),賡(gēng)續(xù)紅色血脈,涵養(yǎng)“越是艱險(xiǎn)越向前”的英雄氣概,堅(jiān)持“敢教日月?lián)Q新天”的昂揚(yáng)斗志,堅(jiān)守“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的操守氣節(jié)。讓骨氣充盈,讓精神強(qiáng)健,才能更好肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重任。
      ④自信源于底氣,底氣源于努力。中國已經(jīng)徹底告別了任人宰割的歷史,中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。這份底氣,源于五千多年中華文明的深厚底蘊(yùn),源于黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和中國人民的艱苦奮斗。新時(shí)代的中國青年生逢強(qiáng)國盛世,肩負(fù)奮斗重任。蓄底氣,意味著自信面對(duì)未來,善于擔(dān)當(dāng)作為。不斷追求“我將無我,不負(fù)人民”的精神境界,深刻理解把握時(shí)代潮流和國家需要,頑強(qiáng)拼搏、開拓進(jìn)取,才能以實(shí)干成就一番事業(yè)。
      ⑤志氣、骨氣、底氣,相互依存,相輔相成。新時(shí)代中國青年只有不斷長志氣、硬骨氣、蓄底氣,接續(xù)奮斗、砥礪前行,才能不負(fù)時(shí)代、不負(fù)韶華,以實(shí)際行動(dòng)交出合格答卷。
(摘編自《人民日?qǐng)?bào)》2021年8月19日)(1)下列對(duì)本文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
C
C
。
A.長志氣、硬骨氣、蓄底氣是本文的核心觀點(diǎn)。
B.把立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任作為人生追求,天下之事無不可成。
C.第③段運(yùn)用舉例論證的方法,論證了硬骨氣,必須弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng),才能更好地肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重任。
D.第④段運(yùn)用講道理的方法,論證了“自信源于底氣,底氣源于努力”的觀點(diǎn)。
(2)請(qǐng)簡要論述第③段的論證思路。

【答案】C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:5引用:3難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
          眾多事實(shí)告訴我們,語言文字的功能絕不僅僅在于交流和書寫,還關(guān)乎民族認(rèn)同和國家統(tǒng)一。共同的語言文字有助于形成共同的風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、價(jià)值觀念、歷史記憶、民族情感等,有助于形成共同的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同。而這,正是促進(jìn)和維系國家統(tǒng)一的前提條件之一。
          古代中國的地域已經(jīng)非常廣袤,而且諸侯林立、民族眾多,如果各地都各說各的語言,不利于國家的統(tǒng)一和政令的頒行,所以早在夏商周時(shí)期就有了統(tǒng)一的、標(biāo)準(zhǔn)的語言發(fā)音。比如,在《詩經(jīng)》的“風(fēng)、雅、頌”三部分中,“雅”和“頌”要用“雅言”來吟唱?!把叛浴本褪钱?dāng)時(shí)統(tǒng)一的普通話或標(biāo)準(zhǔn)話,用現(xiàn)在的說法就是“國語”。秦始皇一統(tǒng)中國后,又做到了“書同文”,即文字的統(tǒng)一。文字統(tǒng)一對(duì)形成共同的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同,對(duì)中國的民族融合、國家統(tǒng)一、疆域拓展、歷史延續(xù),都起著不可替代的作用。香港已故儒商安子介曾說文字統(tǒng)一是中國的第五大發(fā)明,而在筆者看,實(shí)是第一大發(fā)明。
          但是,漢語漢字自近代以來就命運(yùn)多舛,即使在今天也是危機(jī)重重。一些地方電臺(tái)、電視臺(tái)的方言節(jié)目無所約束,國人國語水平堪憂;越來越多的國人開始利用電腦處理文字工作,敲打鍵盤代替了握筆書寫、拼音字母代替了筆畫順序。人們不再識(shí)繁體字,不再寫文言文,不再讀經(jīng)典名著,不但說著不古不今、不中不西的語言,而且菲薄道德、懈怠禮儀、漠視傳統(tǒng)。繁簡并行于世,“中華文化圈”各說各話、各用各字---大陸使用簡體字,臺(tái)港澳、新加坡以及一些海外中文媒體使用繁體字。早年臺(tái)灣稱繁體字為“正體字”,意在表明臺(tái)灣堅(jiān)守中國文化正統(tǒng),如今則意在表明臺(tái)灣文化和大陸文化的差異,成為“文化臺(tái)獨(dú)”的一個(gè)由頭。臺(tái)灣弱化國語教育而把“客家話”或“閩南話”稱為“臺(tái)語”加以推行,同樣是醉翁之意不在酒。
          上述這些現(xiàn)象,不但危及中國的文化傳承和文明特色,也關(guān)乎中國人的民族認(rèn)同和國家統(tǒng)一。筆者在此嘗試性提出幾條建議以期引起有識(shí)者的重視和討論:其一,加強(qiáng)保護(hù)漢語言文字純潔的力度。保護(hù)母語是絕大多數(shù)民族和國家的通行做法。比如,法國規(guī)定國產(chǎn)商品的商標(biāo)必須使用法文,韓國主張“立志于國語發(fā)展和國語文化創(chuàng)造”。我們要在全社會(huì)樹立以“說我漢語,寫我漢字”為榮的觀念;規(guī)范漢語發(fā)音、漢字書寫;降低外文“污染”。聯(lián)合國教科文組織早就提出“學(xué)習(xí)母語是一種權(quán)利”,并把每年的2月21日作為“世界母語日”,筆者也建議中國把每年2月21日確立為“中華母語節(jié)”。
          總之,漢語漢字關(guān)乎文化傳承、文明特色,關(guān)乎民族認(rèn)同和國家統(tǒng)一,關(guān)乎民族復(fù)興和中國崛起,必須從戰(zhàn)略的高度對(duì)待漢語漢字問題。
    (節(jié)選自《中文興衰關(guān)乎國家統(tǒng)一》)
    (1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.共同的語言文字有助于形成共同的風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、價(jià)值觀念、歷史記憶、民族情感等,有助于形成共同的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同。
    B.文字統(tǒng)一對(duì)形成共同的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同,對(duì)中國的民族融合、國家統(tǒng)一、疆域拓展、歷史延續(xù),都起著不可替代的作用。
    C.早年臺(tái)灣稱繁體字為“正體字”,意在表明臺(tái)灣堅(jiān)守中國文化正統(tǒng),如今則意在表明臺(tái)灣文化和大陸文化的差異,成為“文化臺(tái)獨(dú)”的一個(gè)由頭。
    D.保護(hù)母語是所有民族和國家的通行做法。比如,法國規(guī)定國產(chǎn)商品的商標(biāo)必須使用法文,韓國主張“立志于國語發(fā)展和國語文化創(chuàng)造”。
    (2)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.共同的語言文字不僅在于交流和書寫,還有助于形成共同的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同,這有利于促進(jìn)和維系國家統(tǒng)一。
    B.認(rèn)識(shí)到文字統(tǒng)一對(duì)國家民族不可替代的重要作用,香港已故儒商安子介曾說文字統(tǒng)一是中國的第一大發(fā)明。
    C.臺(tái)灣弱化國語教育而把“客家話”或“閩南話”稱為“臺(tái)語”加以推行,本質(zhì)上也是“文化臺(tái)獨(dú)”的一個(gè)由頭。
    D.我們要在全社會(huì)樹立以“說我漢語,寫我漢字”為榮的觀念;規(guī)范漢語發(fā)音、漢字書寫;降低外文“污染”。
    (3)下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是
     

    A.語言文字的功能絕不僅僅在于交流和書寫,還關(guān)乎民族認(rèn)同和國家統(tǒng)一,這已經(jīng)為眾多事實(shí)所證明。
    B.《詩經(jīng)》的“雅”和“頌”要用“雅言”來吟唱,可見早在夏商周時(shí)期就有了統(tǒng)一的、標(biāo)準(zhǔn)的語言發(fā)音。
    C.因?yàn)橐恍┑胤诫娕_(tái)、電視臺(tái)的方言節(jié)目無所約束,國人國語水平堪憂,所以自近代以來就命運(yùn)多舛的漢語漢字,今天也是危機(jī)重重。
    D.必須從戰(zhàn)略的高度對(duì)待漢語漢字問題,因?yàn)闈h語漢字關(guān)乎文化傳承和文明特色、民族認(rèn)同和國家統(tǒng)一、民族復(fù)興和中國崛起。

    發(fā)布:2024/12/26 8:0:1組卷:4引用:1難度:0.7
  • 2.閱讀下面的文字,完成各題。
          以計(jì)算機(jī)及其網(wǎng)絡(luò)化為代表的信息技術(shù),目前正向人類生活的各個(gè)領(lǐng)域滲透,數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、信息化已逐漸成為現(xiàn)代社會(huì)人類生存與實(shí)踐的焦導(dǎo)方式。相信在不遠(yuǎn)的未來,傳統(tǒng)教育模式及學(xué)習(xí)范式必將經(jīng)歷一場系統(tǒng)性的革命。
          事實(shí)上,未來已來。目前“互聯(lián)網(wǎng)+”教育已經(jīng)成為傳統(tǒng)教育迫切轉(zhuǎn)型的風(fēng)向標(biāo)。然而,受市場逐利行為的引領(lǐng),如今的“互聯(lián)網(wǎng)+”教育更多地體現(xiàn)為一種“效率導(dǎo)向”,主要聚焦在通過互聯(lián)網(wǎng)方式促進(jìn)課堂教學(xué)成效的提高上。但教育的功能顯然不止于課堂教學(xué)一途,“教育”應(yīng)更重在“育”,而非只是“教”。因此,站在新時(shí)代的起點(diǎn)上暢想未來教育的模樣,應(yīng)該立足于更加高遠(yuǎn)的期待:一是“互聯(lián)網(wǎng)+”能否真正帶來教育模式的升級(jí)迭代?二是能否迎來未來學(xué)習(xí)范式的新生?
          可以預(yù)見的是,“互聯(lián)網(wǎng)+”將倒逼傳統(tǒng)學(xué)校角色產(chǎn)生重大變遷,并以此推動(dòng)未來教育模式的變革。伴隨著信息社會(huì)的發(fā)展,社會(huì)力量的強(qiáng)勢介入將打破傳統(tǒng)的以學(xué)校為主體的教育格局;源自世界各地優(yōu)質(zhì)教育資源的整合與匯集,勢必對(duì)傳統(tǒng)學(xué)校教育中教師的知識(shí)視野、能力素質(zhì)形成巨大的沖擊和挑戰(zhàn);學(xué)生基于互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)終端,根據(jù)自身學(xué)習(xí)特點(diǎn)和進(jìn)程安排的自主學(xué)習(xí),將顛覆同齡教育、專業(yè)分科、學(xué)制固定、教師主導(dǎo)等傳統(tǒng)教育體系和教育組織形式。更多在線教育的興起,個(gè)性化的教育和學(xué)習(xí)將逐步建立,而傳統(tǒng)大一統(tǒng)、標(biāo)準(zhǔn)化的考核與評(píng)估將開始分崩離析。
    “互聯(lián)網(wǎng)+”也將推動(dòng)人類學(xué)習(xí)范式的變革從“教學(xué)者中心”向“學(xué)習(xí)者中心”轉(zhuǎn)型,一個(gè)以個(gè)性化學(xué)習(xí)為中心的新時(shí)代正在到來。人類學(xué)習(xí)需求的多樣化和規(guī)?;厔?,對(duì)以教師為中心的班級(jí)教學(xué)模式形成了沖擊和解構(gòu);教師將由知識(shí)搬運(yùn)工向信息社會(huì)引路人的角色轉(zhuǎn)換,并迫切要求突破當(dāng)前班級(jí)制教學(xué)范式,構(gòu)建個(gè)性化教學(xué)模式。事實(shí)上,伴隨著學(xué)習(xí)者基于網(wǎng)絡(luò)和個(gè)人電腦,不受時(shí)間、地點(diǎn)限制的個(gè)性化學(xué)習(xí)的展開和普及,傳統(tǒng)的教師角色已經(jīng)越來越弱化。教育民主化將進(jìn)一步得到推動(dòng),因?yàn)橹R(shí)渠道的多元化使得學(xué)生隨時(shí)可能挑戰(zhàn)教師,教師必須習(xí)慣并善于組織“混合式學(xué)習(xí)”,以融合面對(duì)面教育和在線學(xué)習(xí)的雙重優(yōu)勢,并以此驅(qū)動(dòng)學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)的發(fā)展進(jìn)程。
    (摘編自陳先哲《“學(xué)習(xí)者為中心”呼之欲出》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.滲透到人類生活各個(gè)領(lǐng)域的信息技術(shù),系統(tǒng)地改變了傳統(tǒng)教育模式和學(xué)習(xí)范式。
    B.目前“互聯(lián)網(wǎng)+”教育主要關(guān)注提高課堂教學(xué)成效,注重的是“教”而非“育”。
    C.在信息社會(huì)的背景下,傳統(tǒng)學(xué)校將積極地轉(zhuǎn)變自身角色,以適應(yīng)未來教育模式。
    D.知識(shí)渠道的多元化使學(xué)生能夠隨時(shí)挑戰(zhàn)教師,從而使傳統(tǒng)教師的地位更加弱化。
    (2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章以信息技術(shù)將成為人類社會(huì)主導(dǎo)方式為前提,論述了“互聯(lián)網(wǎng)+”對(duì)教育的影響。
    B.文章反思了目前“互聯(lián)網(wǎng)+”教育的現(xiàn)狀,在此基礎(chǔ)上對(duì)未來的教育寄予更高的期待。
    C.文章比較了“教學(xué)者中心”和“學(xué)習(xí)者中心”的差異,分析了新時(shí)代學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。
    D.文章從教育模式和學(xué)習(xí)范式兩個(gè)方面設(shè)想了在“互聯(lián)網(wǎng)+”影響下未來教育的模樣。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“互聯(lián)網(wǎng)+”雖然預(yù)示傳統(tǒng)教育迫切需要轉(zhuǎn)型,但并不能帶來教育模式的升級(jí)迭代。
    B.在線教育為學(xué)生提供個(gè)性化的教育和學(xué)習(xí),意味著傳統(tǒng)的考核與評(píng)估將不再適用。
    C.如果不受時(shí)間、地點(diǎn)限制的個(gè)性化學(xué)習(xí)普及,那么教師要轉(zhuǎn)換知識(shí)搬運(yùn)工的角色。
    D.人類學(xué)習(xí)范式將向“學(xué)習(xí)者中心”轉(zhuǎn)型,所以教師要善于驅(qū)動(dòng)學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)。

    發(fā)布:2024/12/29 3:30:3組卷:6引用:2難度:0.5
  • 3.閱讀下面的文字,完成答題。
          中國書法是歷史悠久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在現(xiàn)代書法藝術(shù)探索的影響下,一些書法作品片面追求書法的“線條質(zhì)量”,甚至無底線地戲謔漢字,造成文本不可識(shí)讀,喪失了對(duì)漢字、書法的基本尊重。一些學(xué)書者曲解“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”之內(nèi)涵,拋開傳統(tǒng),求新求異,頻頻寫出“怪書”“丑書”,讓業(yè)內(nèi)人士搖頭,讓書法愛好者一頭霧水。其實(shí),“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的本意是希望藝術(shù)家能創(chuàng)作出富有時(shí)代氣息的作品,而非背離傳統(tǒng)創(chuàng)造所謂的“新”筆墨、“新”面目。
          漢字天覆地載、嚴(yán)謹(jǐn)優(yōu)美的造型結(jié)構(gòu),深藏著先民的美學(xué)智慧。不夸張地講,了解中國書法中有關(guān)漢字的結(jié)構(gòu)原理,在一定程度上可以了解中國美學(xué)。不論是商周時(shí)期的金文,漢代的隸書,還是唐代的楷書,其結(jié)字原則都是拱向一個(gè)中心,書寫時(shí)嚴(yán)格遵循先上后下、先左后右的筆畫順序,呈現(xiàn)出緊湊有序、大方得體、勻稱美觀的漢字形象。漢字結(jié)構(gòu)的平中寓奇、險(xiǎn)中求勝,漢字筆畫的勁健內(nèi)斂、剛?cè)嵯酀?jì),以及書法布局的計(jì)白當(dāng)黑、虛實(shí)相生,都極大強(qiáng)化了漢字書寫的內(nèi)在張力,影響著書法的審美取向。因此,缺乏對(duì)漢字與文本的研究,就相當(dāng)于丟掉書法之根,符號(hào)化的漢字線條終究無法獲得長久的生命力。
          當(dāng)下一些書法家見作品不見風(fēng)格,真正能寫出自己風(fēng)格的大家并不多。造成該現(xiàn)象的原因之一,就是當(dāng)代學(xué)書者對(duì)古人書風(fēng)的研習(xí)不足,從而導(dǎo)致創(chuàng)新不足。古人書風(fēng)有千百種,學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)抽絲剝繭,找到其中不變的精神為我所用。張芝、鄭道昭等人書風(fēng)強(qiáng)勁陽剛,有正大氣象;歐陽詢、黃庭堅(jiān)等人書風(fēng)儒雅純正,耐人尋味;張旭、王鐸等人書風(fēng)氣勢恢宏,豪邁不羈。近現(xiàn)代,沙孟海書風(fēng)沉雄樸茂,蒼厚古拙,有金石之氣;趙樸初書風(fēng)儒雅雋秀,蘊(yùn)藉內(nèi)斂,有書卷之氣……他們的書法風(fēng)格各異,個(gè)性突出。風(fēng)格即人。這些書法風(fēng)格均在守正的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)出新,在汲取書法優(yōu)秀傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上各有優(yōu)長,值得學(xué)書者深入研究。
          書法風(fēng)格是書法的藝術(shù)語言,建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標(biāo)準(zhǔn)之上。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標(biāo)準(zhǔn)無外乎真、善、美,這也是所有學(xué)書者創(chuàng)作時(shí)都應(yīng)堅(jiān)守的審美標(biāo)準(zhǔn)。
          了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標(biāo)準(zhǔn),還需進(jìn)一步加深對(duì)書法審美情感的認(rèn)識(shí)。書法審美情感,一般分為兩種。一種是感性審美情感,另一種是理性審美情感。兩種情感之間呈遞進(jìn)和互相深化的關(guān)系,沒有感性審美情感階段就沒有理性審美情感階段,沒有理性審美情感階段就無法創(chuàng)作出有高度的作品。存在于認(rèn)識(shí)過程中的遞進(jìn)情感,一般總是由初始對(duì)書法的興趣進(jìn)而步入到對(duì)書法的理性把握,這是一個(gè)對(duì)書法貫穿始終的,甚至是周而復(fù)始的認(rèn)識(shí)過程。因此,再難的字體、字帖,最終臨習(xí)到手總歸不是太難,但要形成自己的書法風(fēng)格,則非盡畢生精力與功夫不可。
          當(dāng)然,在書法創(chuàng)作實(shí)踐中,情感的表現(xiàn)是多樣的,也是復(fù)雜的,反映在作品中最高級(jí)的東西,即真實(shí)純凈的情感,常常是理性審美情感與感性審美情感的交輝。所以,當(dāng)書法進(jìn)入到創(chuàng)作實(shí)踐中時(shí),所謂“靈感”往往是一種觸發(fā);所謂“激情”,則是一種喚起。了解這一規(guī)律,才能更好地提升書法審美認(rèn)知,在創(chuàng)作實(shí)踐中守正出新。
    (摘編自劉鎖祥《在創(chuàng)作實(shí)踐中守正出新》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”并非要求人們置我國書法優(yōu)秀傳統(tǒng)于不顧,而是作品要有時(shí)代感。
    B.當(dāng)前一些大家雖有作品但卻無法形成自己的風(fēng)格是因其沒有汲取書法優(yōu)秀傳統(tǒng)精華。
    C.漢字追求平中寓奇、險(xiǎn)中求勝結(jié)構(gòu),造型可謂天覆地載、嚴(yán)謹(jǐn)優(yōu)美,凸顯審美特征。
    D.書法創(chuàng)作過程中應(yīng)始終堅(jiān)持真善美的原則標(biāo)準(zhǔn),這也是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標(biāo)準(zhǔn)。
    (2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.開篇一針見血,直指當(dāng)前書法作品和學(xué)書者曲解“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”內(nèi)涵。
    B.第二段從漢字結(jié)構(gòu)造型的審美研究深入剖析片面追求漢字“線條質(zhì)量”的嚴(yán)重危害。
    C.文中列舉不同時(shí)代書法家的風(fēng)格之例,旨在論證“大家”書風(fēng)凸顯個(gè)性,值得學(xué)書者研究。
    D.結(jié)尾段在對(duì)書法創(chuàng)作實(shí)踐中復(fù)雜多樣的情感分析的基礎(chǔ)上明確了書法創(chuàng)作應(yīng)有的態(tài)度。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是
     

    A.“怪書”“丑書”不斷出現(xiàn)的原因是一些學(xué)書者不了解中國書法中有關(guān)漢字的結(jié)構(gòu)原理。
    B.加強(qiáng)對(duì)漢字與文本的研究,才能牢固書法的根,才能讓符號(hào)化漢字線條獲得長久的生命力。
    C.好作品需要觸發(fā)“靈感”,需要喚起“激情”,這是所有學(xué)書者應(yīng)該把握的書法創(chuàng)作的規(guī)律。
    D.所有學(xué)書者只要能以守正為基,勇于創(chuàng)新,就能形成自己獨(dú)特風(fēng)格,成為后人楷模。

    發(fā)布:2024/12/26 8:0:1組卷:10引用:3難度:0.7
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