閱讀材料，完成下列要求。
材料一 春秋、戰(zhàn)國(guó)的“禮壞樂(lè)崩”是“百家爭(zhēng)鳴”的前奏……中國(guó)知識(shí)階層剛剛出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上的時(shí)候，孔子就努力給他貫注一種理想主義的精神，要求它的每一個(gè)分子——士，都能超越他自己個(gè)體和群體的利害得失，發(fā)展出對(duì)整個(gè)社會(huì)的深厚關(guān)懷。
——余英時(shí)《士與中國(guó)文化》材料二 中唐以后至北宋前期，伴隨著舊士族消亡過(guò)程的是新型士人階層的成長(zhǎng)?？婆e培育出一種意義深遠(yuǎn)的“文人文化”，胸懷“天下”的士大夫們以“天道”、“公議”旗幟為凝聚群體的號(hào)召，成為制約君主重要力量，參與治理國(guó)家政事。這一群體的認(rèn)識(shí)及行為，通常傾向于維護(hù)中央集權(quán)，而其力量的崛起，客觀上又構(gòu)成了對(duì)君主專制的制約因素。
——摘編自袁行霈、嚴(yán)文明等主編《中華文明史》材料三 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)開始經(jīng)歷前所未有的內(nèi)憂外患。諸多仁人志士秉承救國(guó)救民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，一方面開始對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀體系進(jìn)行批判與反思，另一方面“開眼看世界”，開始吸納與接受西方文明中的相關(guān)要素。國(guó)人的精神家園一直無(wú)所歸從，從而形成近代中國(guó)國(guó)民價(jià)值觀的“一盤散沙”狀態(tài)。從梁?jiǎn)⒊紧斞?，許多仁人志士對(duì)近代國(guó)人的價(jià)值觀形態(tài)進(jìn)行過(guò)深刻的反思和批判。但在國(guó)破家殘的民族危機(jī)背景下，并無(wú)一黨一派能夠提供理性的、具有可操作性的具體思路。
——摘編自《形態(tài)?邏輯：新中國(guó)成立后三十年價(jià)值觀變遷的歷史性透視》材料四 改革開放以來(lái)的社會(huì)變遷和價(jià)值觀變遷，喚醒了人們的平等意識(shí)、商品意識(shí)、市場(chǎng)意識(shí)和公民意識(shí)。原來(lái)以集權(quán)為特征的權(quán)力價(jià)值和以領(lǐng)袖魅力為特征的人治（德治）不能不受到極大的沖擊，并逐漸被民主制度和法理權(quán)威所解構(gòu)和取代。
——摘編自廖小平《改革開放以來(lái)價(jià)值觀變遷與核心價(jià)值的建構(gòu)》（1）據(jù)材料一，概括孔子理想中的“士”應(yīng)具備的品德，為此，他提出什么主張？
（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中唐以后至北宋前期“新型士人階層”出現(xiàn)的原因。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出中國(guó)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后社會(huì)價(jià)值觀念的特點(diǎn)。
（4）根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括改革開放以來(lái)中國(guó)價(jià)值觀變遷的作用。