閱讀材料，完成下列要求。
材料一：察舉制是科舉制的前身與母體。在長達(dá)七八百年的選官過程中，察舉制曾經(jīng)有“以德取人”“以能取人”“以文取人”“以名取人”和“以族取人”等等因素作用其間，結(jié)果則是以“以文取人”為主導(dǎo)的原則、標(biāo)準(zhǔn)和方法。最終成了定局，發(fā)展成為科舉制。
--摘編自安妹《從察舉制到科舉制-中國古代官僚體制理性行政的必然》材料二：在傳統(tǒng)社會(huì)中，個(gè)人只有置于家庭、社會(huì)的體系中，以其在血脈延續(xù)、功績建立、角色扮演等方面的成就，才能獲得來自外界的認(rèn)同，因此對(duì)于絕大多數(shù)人來說，個(gè)人價(jià)值取決于其對(duì)于家庭的貢獻(xiàn)，而這種貢獻(xiàn)則被描述為“孝”。作為維持個(gè)人與家庭之間關(guān)系的核心價(jià)值，科舉制為“孝”創(chuàng)造了表達(dá)空間。踏入科場的人所追求的絕不僅僅是一己的榮耀，他同時(shí)也背負(fù)著光耀門楣的重任。
--摘編自紀(jì)鶯鶯《明清科舉制的社會(huì)整合功能關(guān)--以社會(huì)流動(dòng)為視角》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括從察舉制到科舉制選官標(biāo)準(zhǔn)的變化，并分析這一變化的積極作用。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明科舉制對(duì)個(gè)人、家庭和社會(huì)產(chǎn)生的價(jià)值。