當(dāng)前位置： 2022-2023學(xué)年寧夏六盤(pán)山高級(jí)中學(xué)高一（下）第一次月考?xì)v史試卷> 試題詳情

古埃及人把大量精力和財(cái)富用于為統(tǒng)治者修建豪華的陵墓，準(zhǔn)備豐厚的殉葬品。法老們修建眾多神廟，表達(dá)自己對(duì)神的敬畏，祭司們則宣揚(yáng)法老是神的化身。這體現(xiàn)了古埃及（　?。?/h1>

A．王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合	B．借鑒融合東西方文明
C．法老權(quán)威受到制約	D．擁有較高的建筑水平

【考點(diǎn)】古埃及政治制度．

【答案】A

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：12引用：6難度：0.6

相似題

1．閱讀以下材料，回答問(wèn)題。
材料一：某電視臺(tái)欄目組拍攝了專題片《文明之路》，讓我們追隨攝制組的足跡，共同見(jiàn)證人類的早期文明。

材料二：

（1）圖一是哪一大河流域文明的典型代表？圖二石柱上雕刻的是哪一部法典？指出這部法典的地位。
（2）圖三反映了古代印度的等級(jí)制度，這一制度的名稱是什么？
（3）上述圖片反映的是什么政治制度下的產(chǎn)物？
（4）圖四中的場(chǎng)景出現(xiàn)在古希臘哪個(gè)重要城邦？該城邦最突出的貢獻(xiàn)是什么？
發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：10引用：3難度：0.8
解析
2．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一（中國(guó)政制）達(dá)溱“文明”一途，實(shí)應(yīng)歸功于西周的創(chuàng)制?！髦苷卫镲@然有深厚的貴族色彩，而“共主”名義下的地方分權(quán)體制……與秦以后一統(tǒng)的君主“獨(dú)制”格局涇渭分明。因此古賢多稱周秦之間為“天下一大變局”。
--王家范《中國(guó)歷史通論》
材料二伯里克利在悼念公元前431年因與斯巴達(dá)人作戰(zhàn)而倒下的雅典英雄的葬禮演說(shuō)中，完全有理由自豪地宣稱：我們的政體并不與其他人的制度相敵對(duì)。我們不模仿我們的鄰人，但我們是他們的榜樣。我們的政體確可以稱為民主政體，因?yàn)樾姓?quán)不是掌在少數(shù)人手里，而是握在多數(shù)人手中。當(dāng)法律對(duì)所有的人都一視同仁、公正地調(diào)解人們的私人爭(zhēng)端時(shí)，民主政體的優(yōu) 越性也就得到確認(rèn)。
--斯塔夫里阿諾斯《全球通史》柏拉圖在評(píng)價(jià)雅典民主制時(shí)說(shuō)，“極端的自由結(jié)果只能變?yōu)闃O端的奴役”。
材料三德國(guó)著名法學(xué)家耶林格在其著作《羅馬法精神》一書(shū)中說(shuō)（羅馬帝國(guó)曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教（基督教“第三次以法律。武力因羅馬帝國(guó)的滅亡而消失，宗教隨著人們思想覺(jué)悟的提高和科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服?！睔W美各國(guó)在不同程度上無(wú)不受到羅馬法的影響。20世紀(jì)初羅馬法的影響經(jīng)過(guò)日本，延伸到了中國(guó)。
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出西周和秦朝的主要政治制度。分析說(shuō)明周秦政治制度的主要差別。
（2）據(jù)材料二，歸納雅典民主政治的優(yōu)越性。柏拉圖對(duì)雅典民主制的批判著眼于什么？
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析羅馬法對(duì)世界的影響主要表現(xiàn)在哪些方面。
發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：0引用：3難度：0.4
解析
3．閱讀下列材料：
材料一：古代埃及……水源是許多條熱帶河流，它們分布的范圍很廣……尼羅河的定期泛濫為河谷帶來(lái)大量的沃土，而且保障了這種條件的持續(xù)，即避免了困擾兩河地區(qū)的土地鹽堿化問(wèn)題。
——摘自馬克垚《世界文明史》材料二：希羅多德曾說(shuō)：“希臘人一出生就與貧窮為伍。”希臘半島大部分土地都荒瘠不毛，無(wú)法大量種植農(nóng)作物，可當(dāng)時(shí)人口增長(zhǎng)速度很快。但這樣的條件并沒(méi)有阻礙古希臘的文明化進(jìn)程。古希臘人或到海外經(jīng)商、或到遠(yuǎn)方開(kāi)辟殖民地。通過(guò)頻繁的海上貿(mào)易，古希臘人把本土生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)作物和手工制品銷售到四面八方。
——摘自吳昊編著《古希臘城邦史》材料三：每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的價(jià)值。人類只有膚色語(yǔ)言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無(wú)高低優(yōu)劣之分。
——摘自《習(xí)近平總書(shū)記在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講》請(qǐng)回答：
（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出古代埃及易于從事的主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和形成的政治制度。
（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代希臘的主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)并指出其形成的獨(dú)特政治文明。結(jié)合材料一、二，說(shuō)明影響古埃及和古希臘兩種政治文明形成的主要因素。
（3）綜上所述并結(jié)合材料三，談?wù)剬?duì)人類早期文明的認(rèn)識(shí)。
發(fā)布：2024/7/9 8:0:8組卷：8引用：7難度：0.5
解析

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古埃及人把大量精力和財(cái)富用于為統(tǒng)治者修建豪華的陵墓，準(zhǔn)備豐厚的殉葬品。法老們修建眾多神廟，表達(dá)自己對(duì)神的敬畏，祭司們則宣揚(yáng)法老是神的化身。這體現(xiàn)了古埃及（ ?。?/h1>

古埃及人把大量精力和財(cái)富用于為統(tǒng)治者修建豪華的陵墓，準(zhǔn)備豐厚的殉葬品。法老們修建眾多神廟，表達(dá)自己對(duì)神的敬畏，祭司們則宣揚(yáng)法老是神的化身。這體現(xiàn)了古埃及（　?。?/h1>