1．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其遺解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵?，則必有我?guī)??！?bdo class="mathjye-underline">是故弟子不必不如師。師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古遺，作《師說》以貽之。
（韓愈《師說》）（1）下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是
| A.師道之不傳也久矣 |
師道：為師的道理 |
| B.授之書而習(xí)其句讀者 |
句讀：句子的朗讀 |
| C.巫醫(yī)樂師百工之人 |
百工：各種工匠 |
| D.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 |
六藝：六種手藝 |
（2）下列句子中屬于論述擇師原則的一項(xiàng)是
A.無貴無殘，無長無少，道之所存，師之所存也
B.師者，所以傳道受業(yè)解惑也
C.惑而不從師，其為惑也，終不解矣
D.古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是
A.作者在文章的一開頭就指出古代的學(xué)者都要從師學(xué)習(xí)，這就強(qiáng)調(diào)了老師的重要性。
B.作者認(rèn)為人無論貴賤、老少，只要有知識(shí)就有資格當(dāng)老師，道之所存，師之所存也。
C.作者認(rèn)為很多人小的時(shí)候跟從老師學(xué)習(xí)，長大后卻恥于從師，是極不明智的。
D.作者論證的語言很有特色，既擺事實(shí)，又講道理，文字精練，說理透徹，對(duì)比鮮明。
（4）將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？
②是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
