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杜甫在夔州      杜甫在夔州最初居住的“客堂”,是在山坡上架木蓋起的簡(jiǎn)陋的房屋;這類的房屋散布在山腰,好像是鳥巢一般。他到這里第一步的工作,就是按照夔州人民的習(xí)慣,用竹簡(jiǎn)把水從山泉引到他居住的地方。又因?yàn)闉蹼u能醫(yī)治風(fēng)痹,他養(yǎng)了許多雞,并且催促他的長(zhǎng)子宗文在墻東樹立雞柵……對(duì)于生活上的一些瑣事,他下了一番布置的功夫。
      夔州是三峽里的山城,這里的山川既雄壯又險(xiǎn)惡,杜甫一到這里,便開始愛用驚險(xiǎn)的文字描畫它們。他一再歌詠的是白帝城,他感到這座城是“江城含變態(tài),一上一回新”(《上白帝城二首》之一)。另一方面,給杜甫的印象最深的,是夔州人民的生活。他看見夔州的許多女子因?yàn)槟卸∪狈Γ搅怂奈迨畾q還沒有結(jié)婚,她們每天到山上砍柴背到市上出賣,供養(yǎng)一家,有時(shí)還冒著危險(xiǎn)販賣一些私鹽回來(lái)。人們不深究原因,只說(shuō)她們面貌丑陋,所以找不到丈夫;杜甫卻反過(guò)來(lái)問(wèn):“若道巫山女粗丑,何得此有昭君村?”(《負(fù)薪行》)他看見峽中的男子,少數(shù)富有的駕著大船經(jīng)商,大多數(shù)貧窮的終生充當(dāng)勞苦的船夫,人們說(shuō),這里的人都器量狹窄,只圖眼前的利益,杜甫也反過(guò)來(lái)問(wèn):“若道士無(wú)英俊才,何得山有屈原宅?”(《最能行》)峽中的人民大部分過(guò)著窮苦可憐的生活,而夔州卻是闊綽的估客胡商必經(jīng)之地,這兩種生活的對(duì)照杜甫也寫得很清楚。
      除了歌詠山川和人民生活外,杜甫在這時(shí)有了充裕的時(shí)間,回憶他的青年時(shí)代。他在這偏僻的山城與外邊廣大的世界隔絕,朋友稀少,生活平靜,因此過(guò)去的一切經(jīng)歷在他的面前活動(dòng)起來(lái)。他寫了不少長(zhǎng)篇的詩(shī)敘述他過(guò)去的生活。他寫《壯游》詩(shī),從七歲學(xué)詩(shī)起經(jīng)過(guò)吳越齊趙的漫游、長(zhǎng)安時(shí)代、安史之亂,一直到滯留巴蜀,是一篇完整的自傳。他還寫了八首長(zhǎng)詩(shī),懷念八個(gè)人物,集在一起,叫作《八哀詩(shī)》,但它們只有歷史的價(jià)值,藝術(shù)方面并不算是成功的作品。
      杜甫在這時(shí)因?yàn)榕c外面的世界脫離,作詩(shī)的態(tài)度有時(shí)改變了。他在成都草堂時(shí)說(shuō)他寫詩(shī)的態(tài)度是:“為人性僻耽佳句,語(yǔ)不驚人死不休。老去詩(shī)篇渾漫與,春來(lái)花鳥莫深愁?!鼻皟删湔f(shuō)他長(zhǎng)安時(shí)代以來(lái)對(duì)于詩(shī)的努力,極力避免庸俗,生活越艱難,作詩(shī)也越刻苦;后兩句則說(shuō)明在草堂的生活較為清閑,對(duì)著美麗的自然界可以信口成章了。無(wú)論是刻苦努力,或是信口成章,由于他有充實(shí)的生活體驗(yàn),都能寫出像他天寶末年以后那樣富有創(chuàng)造性的詩(shī)歌。但是到了夔州,他又把一部分的精力用到雕琢字句、推敲音律上邊去了。他在《遣悶戲呈路十九曹長(zhǎng)》里說(shuō)“晚節(jié)漸于詩(shī)律細(xì)”,又在《解悶十二首》里說(shuō)“頗學(xué)陰(陰鏗)何(何遜)苦用心”,并且在指導(dǎo)他的兒子宗武學(xué)詩(shī)時(shí),也教他熟讀《文選》,以便從中采擷辭藻:這好像又把詩(shī)歌扯回到“研揣聲病、尋章摘句”的時(shí)代里去了。但杜甫夔州時(shí)代的詩(shī)并不是每一首都是這樣寫成的,他用這種態(tài)度寫出來(lái)的代表作品最明顯的是《秋興八首》《諸將五首》。這些詩(shī)不是沒有接觸到實(shí)際的問(wèn)題,不是沒有說(shuō)到國(guó)家的災(zāi)難與人民的貧困,不是沒有寫出時(shí)代的變遷和自己熱烈的想望,只是這些寶貴的內(nèi)容被鏗鏘的音節(jié)與華麗的辭藻給蒙蓋住了,使后來(lái)杜詩(shī)的讀者不知有多少人只受到音節(jié)與辭藻的迷惑與陶醉,翻來(lái)覆去地誦讀,而不去追問(wèn):里邊到底說(shuō)了些什么?因此在解釋上也發(fā)生分歧。與此相反,反倒是在《寫懷》里毫不費(fèi)力寫出來(lái)的“無(wú)貴賤不悲,無(wú)富貧亦足”,讀起來(lái)覺得親切動(dòng)人;而像《宿江邊閣》里“不眠憂戰(zhàn)伐,無(wú)力正乾坤”那樣的詩(shī)句,足以表達(dá)出詩(shī)人的品格。
      杜甫在夔州,身體時(shí)好時(shí)壞,瘧疾、肺病、風(fēng)痹、糖尿病都不斷地纏繞著他,最后牙齒落了一半,耳也聾了,幾乎成了一個(gè)殘廢的老人。他在這種情形下,兩年內(nèi)寫了四百三十余篇詩(shī),占有他全集詩(shī)中的七分之二,而且其中有不少的長(zhǎng)篇,這是一個(gè)豐富的創(chuàng)作時(shí)期。由于生活的限制,在內(nèi)容和思想上比起過(guò)去的作品都略有遜色,但其中也不缺《登高》這樣的杰作。
(節(jié)選自馮至《杜甫傳》,有刪改)(1)下列對(duì)傳記的分析和概括,不正確的兩項(xiàng)是
BD
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A.杜甫愛用驚險(xiǎn)的文字描畫三峽里山城的雄壯險(xiǎn)惡,這說(shuō)明詩(shī)人十分注重以恰當(dāng)?shù)奈淖中问奖憩F(xiàn)作品內(nèi)容。
B.《負(fù)薪行》和《最能行》等詩(shī)歌反映了峽中人民窮苦可憐的生活狀況,是杜詩(shī)中最具代表性的優(yōu)秀詩(shī)篇。
C.“晚節(jié)漸于詩(shī)律細(xì)”“頗學(xué)陰(陰鏗)何(何遜)苦用心”,說(shuō)明杜甫晚年作詩(shī)時(shí)在字句和音律上下了很大工夫。
D.杜甫的一些注重音節(jié)與辭藻的詩(shī)使讀者迷惑與陶醉,以至于,翻來(lái)覆去地誦讀也難以知道詩(shī)里邊到底說(shuō)了些什么。
E.“不眠憂戰(zhàn)伐,無(wú)力正乾坤”,詩(shī)人在老病時(shí)也沒忘記國(guó)家的災(zāi)難和自己的責(zé)任,質(zhì)樸的詩(shī)句中表現(xiàn)了詩(shī)人的品格。
(2)從傳記中看,杜甫在夔州時(shí)的詩(shī)歌創(chuàng)作題材上具有哪些特色?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
(3)文章最后說(shuō)“這是一個(gè)豐富的創(chuàng)作時(shí)期”,依據(jù)所選的這部分文字,你認(rèn)為影響作者創(chuàng)作的背景因素有哪些?
(4)第4段說(shuō)杜甫“作詩(shī)的態(tài)度有時(shí)改變了”,你認(rèn)為“變”在何處?這一改變產(chǎn)生了怎樣的結(jié)果?請(qǐng)依據(jù)文本加以闡述。
【答案】BD
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/9/22 3:0:20組卷:2引用:1難度:0.5
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  • 1.閱讀下面的文字,完成各題。
    林豐俗:印章蓋下去就是你的臉面
          端陽(yáng)時(shí)節(jié),鳳凰花開,不覺想起林豐俗先生。
          他筆下的鳳凰花極富感染力,那幅創(chuàng)作于1972年的《公社假日》讓人過(guò)目難忘:火紅的鳳凰花下,如釋重負(fù)的人們騎車穿行,輕松喜悅的神態(tài)與鮮艷怒放的鳳凰花相映成趣,人與自然的和諧,真實(shí)親切的生活氣息,讓人們?cè)阡佁焐w地的樣板戲和宣傳畫之外窺見真正的藝術(shù)之美。
          如今提起林先生,知道的人已經(jīng)不多。廣州美術(shù)學(xué)院的陳侗老師稱他為“20世紀(jì)中后期嶺南最重要的山水畫家”。如此舉足輕重的畫家,生前卻從未舉辦過(guò)大型個(gè)展,低調(diào)得難以想象。
          林豐俗本姓施,1939年出生于廣東潮安縣彩塘鎮(zhèn)一個(gè)鐵匠家庭。適逢日寇占據(jù),禁止民間打鐵,生計(jì)變得艱難,家里孩子又多,只好把他過(guò)繼給金石鎮(zhèn)的遠(yuǎn)房親戚。養(yǎng)父姓林,在新加坡務(wù)工,家境相對(duì)寬裕。林母將他視為己出,愛護(hù)有加,盡力培養(yǎng),除供他上新式學(xué)校之外,寒暑假還讓他入讀私塾。林豐俗一生鐘愛詩(shī)文,在古文方面積淀深厚基礎(chǔ),就是從這里開始的。
          林豐俗小時(shí)候就因?yàn)闊釔奂亦l(xiāng)祠堂廟宇裝飾畫,開始自學(xué)繪畫,初中時(shí)已經(jīng)能畫梅蘭竹菊,高中時(shí)受過(guò)李屏周先生指點(diǎn)。1959年考進(jìn)廣州美術(shù)學(xué)院,受關(guān)山月、黎雄才、盧振寰等名家栽培。他覺得自己是農(nóng)村出來(lái)的,基礎(chǔ)不扎實(shí),所以在學(xué)業(yè)上特別刻苦。
          1964年畢業(yè),分配到懷集縣文化館工作。之后幾年,一直在粵西北山區(qū),種地、造林、賣雜貨、搞宣傳,就是沒有好好畫過(guò)畫,一直身處各種“運(yùn)動(dòng)”之中。
          1972年有過(guò)一次全國(guó)畫展。已經(jīng)整整八年沒畫過(guò)山水的林事俗激情難抑,一口氣  創(chuàng)作了《石谷新田》和《公社假日》。清新脫俗的田園詩(shī)意,活潑濃烈的生活氣息,超越了當(dāng)時(shí)的命題藝術(shù)風(fēng)格,令人耳目一新,兩幅作品都參加了大展。
          1975年,林豐俗調(diào)任肇慶群藝館副館長(zhǎng),搬進(jìn)肇慶眾多文藝單位聚居的一個(gè)稱為“獨(dú)立營(yíng)”的片區(qū)內(nèi)。由于他有學(xué)問(wèn),好相處,大家都喜歡找他請(qǐng)教、交流,他家因此成為當(dāng)?shù)氐摹拔乃嚱涣髦行摹薄?br />      1981年底,林豐俗開始在廣州美術(shù)學(xué)院國(guó)畫系任教,全身心投入到山水畫的教學(xué)當(dāng)中,直至退休。教學(xué)上林豐俗一絲不茍,對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)訓(xùn)練要求非常嚴(yán)格;在藝術(shù)觀念上他和學(xué)生平等交流,不認(rèn)同的觀點(diǎn),從不反駁,只是說(shuō)出自己的觀點(diǎn),旁敲側(cè)擊,循循善誘,讓學(xué)生自己思考和領(lǐng)悟。他強(qiáng)調(diào)畫外之功,鼓勵(lì)學(xué)生多讀書、多實(shí)踐、多深入生活,從自然與生活中找到屬于自己的藝術(shù)道路?!安灰裎摇笔撬嵝褜W(xué)生最多的一句話。在生活上他對(duì)學(xué)生十分關(guān)心,事業(yè)后的工作、生活他都親自過(guò)問(wèn),給予幫助。
          林豐俗待人和善、謙虛,說(shuō)話慢悠悠,聲音不大,面帶微笑,朋友和學(xué)生都稱他謙謙君子溫潤(rùn)如玉。其實(shí)他是一個(gè)外柔內(nèi)剛的人,在生活和藝術(shù)理念方面尤為執(zhí)著。在創(chuàng)作《石谷新田》的時(shí)候,一開始黎雄才先生批評(píng)他石頭畫得太黑,以當(dāng)時(shí)黎老的權(quán)威,換作他人,可能就改了,他卻不肯讓步,堅(jiān)持按原來(lái)的設(shè)想完成??吹阶詈笮Ч栊鄄畔壬滟潱骸靶姨澥^夠黑?!?br />      林豐俗喜歡讀詩(shī),尤喜陶淵明。他一生淡泊名利,晚年將自己的房子命名為“心遠(yuǎn)草堂”,是他心境的寫照。早年學(xué)校想讓他擔(dān)任一些行政方面的工作,他婉拒了,認(rèn)為行政工作花費(fèi)太多時(shí)間,沒法靜心,還是安心教書為好。
          林豐俗一生好靜,沒有手機(jī),不愛運(yùn)動(dòng),讀書畫畫、三兩學(xué)生朋友談天說(shuō)地是其最愛。晚年極少參加公開的活動(dòng),能推則推。有一次參加開幕式回來(lái)說(shuō):“去看人,被人看,就是沒看到畫,以后不參加開幕式了?!?br />      近年藝術(shù)品市場(chǎng)興旺,求畫的人很多,林豐俗能推則推。在他看來(lái),錢不用多,夠花就好,為錢而畫,會(huì)影響和左右自己的藝術(shù)追求。他告誡晚輩:“君子愛財(cái),取之有道,畫家靠手藝掙錢,無(wú)可厚非,但要認(rèn)真,印章蓋下去就是你的臉面,馬虎不得。不要忽悠人,更不能忽悠自己?!?br />      退休后,家人朋友鼓勵(lì)他辦大型個(gè)展,他不知是怕麻煩還是覺得自己還可以畫新作品,總是說(shuō)“不急,遲一點(diǎn),遲一點(diǎn)”,不料竟成憾事。
          2019年3月19日,大型個(gè)展《自然與田園--林豐俗的繪畫世界》在廣東美術(shù)館開幕,距林豐俗辭世已接近兩年。開幕式五百多人參加,參觀人次多達(dá)數(shù)萬(wàn),反復(fù)觀展者不在少數(shù)。正如陳永鏘先生所說(shuō):“我觀察這次來(lái)看畫展的都不是為捧場(chǎng)來(lái)的,是林老師的藝術(shù)魅力和人格魅力感召來(lái)的?!?br />(摘編自陳新鑫《林豐俗:印章蓋下去就是你的臉面》)
    (1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的梳理,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.林豐俗的養(yǎng)父母對(duì)他愛護(hù)有加,相對(duì)優(yōu)越的家境讓林豐俗得以接受良好的教育,積淀了深厚的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。
    B.林豐俗從小就熱愛繪畫,初中時(shí)便能畫梅蘭竹菊,此后還受過(guò)許多名家指點(diǎn)。雖然基礎(chǔ)不扎實(shí),但林豐俗在學(xué)業(yè)t特別刻苦。
    C.林豐俗的代表畫作清新脫俗,富有田園詩(shī)意,散發(fā)出活潑濃烈的生活氣息,超越了當(dāng)時(shí)的命題藝術(shù)風(fēng)格,令人耳目一新。
    D.林豐俗有學(xué)問(wèn),好相處,因此大家都喜歡向他請(qǐng)教,交流藝術(shù)創(chuàng)作。他的住所也被朋友們親切地稱為“文化藝術(shù)交流中心”。
    (2)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章開頭一句“鳳凰花開”一語(yǔ)雙關(guān),既點(diǎn)出了林豐俗創(chuàng)作的鳳凰花極富藝術(shù)感染力,也暗示了林老蓬勃的藝術(shù)創(chuàng)作熱情。
    B.文章交代了林豐俗波折的命運(yùn)曲線,與其對(duì)藝術(shù)不滅的熱情形成對(duì)比,表現(xiàn)了林老對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著堅(jiān)守與追求。
    C.文中寫到林豐俗對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)訓(xùn)練要求非常嚴(yán)格,表現(xiàn)了林豐俗對(duì)藝術(shù)教學(xué)的一絲不茍,對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的精益求精。
    D.林豐俗曾在創(chuàng)作時(shí)與師傅黎雄才產(chǎn)生分歧,但他堅(jiān)持按自己的設(shè)想完成,最終得到師傅認(rèn)可,贊揚(yáng)他青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。
    (3)林豐俗先生告誡晚輩“印章蓋下去就是你的臉面,馬虎不得”。結(jié)合材料與自己的生活實(shí)際。談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
    發(fā)布:2024/8/6 8:0:9組卷:15引用:3難度:0.6
  • 2.閱讀文本選段,回答下面四個(gè)小題。
          ①袁隆平具有敢于挑戰(zhàn)的勇氣和信心。他根據(jù)自己的實(shí)踐,以科學(xué)家的膽識(shí)和眼光斷定雜交水稻研究具有光輝的前景,決心義無(wú)反顧地堅(jiān)持研究。
          ②水稻是自花授粉作物,“自花授粉作物自交不衰退,因而雜交無(wú)優(yōu)勢(shì)”的論斷就寫在美國(guó)著名遺傳學(xué)家辛諾特和鄧恩的經(jīng)典著作——20世紀(jì)五六十年代美國(guó)大學(xué)教科書《遺傳學(xué)原理》中,因此有人嘲笑袁隆平“提出雜交水稻課題是對(duì)遺傳學(xué)的無(wú)知”。
          ……
          ③袁隆平認(rèn)為,水稻的雜交優(yōu)勢(shì)利用只有兩條路可走:一條是進(jìn)行人工去雄。如果用人工去雄雜交,就得一朵花一朵花進(jìn)行,產(chǎn)生的種子數(shù)量極為有限,不可能在生產(chǎn)上推廣應(yīng)用。再一條路就是培育出一個(gè)雄花不育的“母稻”,即雄性不育系,然后用其他品種的花粉去給它授粉雜交,產(chǎn)生出用于生產(chǎn)的雜交種子。然而國(guó)內(nèi)外都沒有這一先例,國(guó)際上有的著名學(xué)者斷言:不可能。還有學(xué)者認(rèn)為,像水稻這樣一朵花只結(jié)一粒種子的“單穎果作物”,利用雜種優(yōu)勢(shì)必然制種困難,無(wú)法應(yīng)用于生產(chǎn)。在獨(dú)立開展雜交水稻研究很長(zhǎng)時(shí)間之后,袁隆平才從國(guó)外資料中了解到,早在1926年,美國(guó)的瓊斯就發(fā)現(xiàn)了水稻雄性不育現(xiàn)象。最早開展這項(xiàng)研究的是日本的科學(xué)家,當(dāng)時(shí)是20世紀(jì)50年代。此外美國(guó)、菲律賓的科學(xué)家也相繼開始了這項(xiàng)研究。盡管實(shí)驗(yàn)手段先進(jìn),但都因這項(xiàng)研究難度確實(shí)太大,無(wú)法在生產(chǎn)中得到應(yīng)用。
          ④袁隆平不打算退卻,他十分清楚中國(guó)擁有自己的有利條件:中國(guó)是一個(gè)古老的農(nóng)業(yè)國(guó),又是最早種植水稻的國(guó)家之一,有眾多的野生稻和栽培稻品種,蘊(yùn)藏著豐富的種質(zhì)資源;有遼闊的國(guó)土和充足的光溫條件,海南島是理想的天然溫室、育種者的樂園;更重要的是可以組織科研協(xié)作攻關(guān),任何困難都可以組織力量克服。這正是其他國(guó)家科學(xué)家少有的條件。直到今天,袁隆平對(duì)全國(guó)13個(gè)省區(qū)的18個(gè)科研單位為攻克雜交水稻難關(guān)所進(jìn)行的科研大協(xié)作感慨不已,認(rèn)為沒有這樣的大協(xié)作,雜交水稻研究決不會(huì)取得今天這樣令世界矚目的成果。
          ⑤1964年7月5日,“泥腿子專家”袁隆平又走進(jìn)了安江農(nóng)校的稻田,去尋找水稻的天然雄性不育株。他頭頂烈日、腳踩淤泥、彎腰駝背去尋找這種天然雄性不育株,已是第16天了。突然,他的目光停留在一棵雄花花蕊不開裂、性狀奇特的植株上,這正是退化了的雄蕊。他馬上把這株洞庭早秈天然雄性不育株用布條標(biāo)記。袁隆平欣喜異常,水稻雄性不育植株,終于找到了。
          ⑥兩年后,袁隆平的一篇論文《水稻雄性不孕性》發(fā)表,它證明了袁隆平培育雜交水稻的理論設(shè)想是科學(xué)的,是切實(shí)可行的。袁隆平的發(fā)現(xiàn),開創(chuàng)了世界水稻研究的新紀(jì)元。
    (1)下列對(duì)選文理解正確的一項(xiàng)是
     

    A.有人對(duì)袁隆平提出的觀點(diǎn)予以嘲笑說(shuō)明該人的愚昧和無(wú)知。
    B.國(guó)外對(duì)水稻的研究最終沒有成果是因?yàn)闆]有部門協(xié)作。
    C.發(fā)表,意味著優(yōu)質(zhì)雜交水稻的開發(fā)成功。
    D.袁隆平認(rèn)為中國(guó)取得雜交水稻研究方面舉世矚目的成就,離不開跨地區(qū)跨部門的密切協(xié)作。
    E.“自花授粉作物自交不衰退,因而雜交無(wú)優(yōu)勢(shì)”的論斷明白無(wú)誤。
    (2)選文的第一段在文中有什么作用?
    (3)第二段提出美國(guó)著名遺傳學(xué)家的經(jīng)典著作和有人對(duì)袁隆平的嘲笑有什么意義?
    (4)怎樣理解袁隆平“開創(chuàng)了世界水稻研究的新紀(jì)元”?
    (5)分析《喜看稻菽千重浪》第一個(gè)小標(biāo)題《曾記否,到中流擊水》的層次結(jié)構(gòu),并談?wù)勥@一部分如何表現(xiàn)人物的。
    發(fā)布:2024/8/9 8:0:9組卷:0引用:1難度:0.5
  • 3.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    中國(guó)人的“數(shù)學(xué)傳奇”丘成桐       他22歲獲得博士學(xué)位,25歲成為斯坦福大學(xué)教授,27歲攻克幾何學(xué)難題“卡拉比猜想”,并在1982年獲得數(shù)學(xué)界最高榮譽(yù)——菲爾茲獎(jiǎng)。由于諾貝爾獎(jiǎng)沒有數(shù)學(xué)獎(jiǎng),因此菲爾茲獎(jiǎng)也被譽(yù)為數(shù)學(xué)中的“諾貝爾獎(jiǎng)”。浙江大學(xué)數(shù)學(xué)系教授劉克峰曾稱贊他:“創(chuàng)造了一個(gè)中國(guó)人的數(shù)學(xué)神話,是一個(gè)活著的傳奇?!?br />      他——就是丘成桐。
          初見丘成桐,你會(huì)覺得這只是一個(gè)普通的鄰家老人,而且普通話也說(shuō)得不太標(biāo)準(zhǔn)。但一經(jīng)接觸,他對(duì)中國(guó)古典文學(xué)的造詣,以及這位當(dāng)代數(shù)學(xué)大師以大刀闊斧般氣魄,革新微分幾何學(xué)和直面國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界一些陋習(xí)的勇氣,將令你徹底傾心不已。
          昨日下午,丘成桐作為湖南師范大學(xué)研究生“麓山論壇”學(xué)術(shù)年會(huì)的壓軸嘉賓,在長(zhǎng)沙和學(xué)子們暢談“研求之樂”。并為這次師大學(xué)子之約題詞:岳麓書傳,百代賢儒仰朱張;楚南人杰,千年王業(yè)出湘潭。
    偏愛中國(guó)古典文學(xué)和歷史       “年少時(shí)我并不喜歡讀書?!鼻鸪赏把星笾畼贰钡闹v座從年少時(shí)求學(xué)講起。
          少年得志的數(shù)學(xué)天才,這是一般人眼中所認(rèn)為的丘成桐,但事實(shí)恰恰相反。
          小時(shí)候的丘成桐很頑皮,那時(shí)他對(duì)數(shù)學(xué)的興趣,也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及對(duì)歷史和古代文學(xué)的喜愛。丘成桐的父親小時(shí)候要求兒子背誦古文詩(shī)詞,如果成績(jī)不理想,還會(huì)“打掌心”。父親離世那年,丘成桐14歲。為了緩解悲傷,他讀起了《紅樓夢(mèng)》,覺得里面有很多感情相通,而之前他更喜歡看《三國(guó)演義》。
          丘成桐喜歡將數(shù)學(xué)與文學(xué)進(jìn)行比較。他強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是,良好的文學(xué)修養(yǎng),對(duì)培養(yǎng)做學(xué)問(wèn)的氣質(zhì)很重要。解除名利的束縛,使欣賞大自然的直覺毫無(wú)拘束地表露出來(lái),是數(shù)學(xué)家養(yǎng)氣最重要的一步。
          “我本人深受中國(guó)古典文學(xué)影響。從《詩(shī)經(jīng)》我看到比興方法對(duì)找尋數(shù)學(xué)方向的重要性;吟誦《楚辭》激勵(lì)起我對(duì)數(shù)學(xué)的熱情,向大自然追尋真與美的感受?!?br />      “而讀歷史讓我學(xué)會(huì)在關(guān)鍵時(shí)候做抉擇?!彼谩妒酚洝分袆铍m屢敗但仍堅(jiān)守中原終成大業(yè),闡明自己為什么當(dāng)初選擇斯坦福大學(xué),盡管當(dāng)初那里并沒有很好的數(shù)學(xué)科研條件,但這是一所很好的大學(xué)。
    從未放棄對(duì)至真至美的追求       “奮斗的過(guò)程就像智者垂釣,看到學(xué)問(wèn)的成長(zhǎng)是最有意思的?!鼻鸪赏┱f(shuō),“我研究數(shù)學(xué)的目標(biāo)不是拿獎(jiǎng),也不是成名成家。對(duì)真與美無(wú)條件的追求,是我一生做學(xué)問(wèn)的座右銘?!彼锰諟Y明的詩(shī)“衣沾不足惜,但使愿無(wú)違”表明自己的志趣。
          在丘成桐的眼里,數(shù)學(xué)很美。數(shù)學(xué)之美在于簡(jiǎn)約嚴(yán)謹(jǐn),應(yīng)用一些簡(jiǎn)單數(shù)學(xué)定理把大自然萬(wàn)物之間的關(guān)系描述出來(lái)。丘成桐認(rèn)為,數(shù)學(xué)美感的獲得,常常以數(shù)學(xué)家經(jīng)年累月的苦思、單調(diào)乏味的運(yùn)算為代價(jià)——在經(jīng)歷一次次失敗與錯(cuò)誤,屢戰(zhàn)屢敗、屢敗屢戰(zhàn)后,可能在沖涼或刷牙時(shí),突然間茅塞頓開了。
          丘成桐說(shuō),數(shù)學(xué)家追求一個(gè)好的命題,如同年輕人對(duì)愛情的追慕,朝思暮想。做學(xué)問(wèn)的路很長(zhǎng),會(huì)碰到很多不同的困難,假如沒有熱忱,就沒有辦法繼續(xù)。很多有終身教職的研究人員聚在一起工作,經(jīng)常通宵達(dá)旦,夜以繼日。是求真的精神,刺激著他們不肯放松。
    尋找下一個(gè)華人數(shù)學(xué)天才       這樣一位在公眾視野中似乎不問(wèn)世事的學(xué)術(shù)大師,卻在2005年掀起了一場(chǎng)學(xué)術(shù)界頗為關(guān)注的風(fēng)波。當(dāng)時(shí)他直言,“北京大學(xué)和清華大學(xué)對(duì)中國(guó)其他大學(xué)的打壓令人灰心”。他對(duì)院士制度的批評(píng)以及對(duì)國(guó)內(nèi)高校引進(jìn)所謂海外人才內(nèi)幕的揭露,更是讓人吃驚。
          在昨日演講中,他又提及國(guó)內(nèi)很多的名教授,著作等身卻不見得有多少能傳世?!耙簧?,不見得比寫幾篇有點(diǎn)內(nèi)容的短文章實(shí)在?!?br />      2007年,丘成桐參照美國(guó)中學(xué)生數(shù)學(xué)獎(jiǎng)“西屋獎(jiǎng)”設(shè)立“丘成桐中學(xué)數(shù)學(xué)獎(jiǎng)”,旨在通過(guò)競(jìng)賽的方式鼓勵(lì)中學(xué)生、特別是大陸中學(xué)生在數(shù)學(xué)方面的興趣和創(chuàng)造性,并從中培養(yǎng)和挖掘年輕的數(shù)學(xué)“小天才”。
          該獎(jiǎng)不久前剛剛進(jìn)行了第二次頒獎(jiǎng)。他說(shuō)要盡責(zé)任提拔中國(guó)國(guó)內(nèi)最有才華的數(shù)學(xué)人。
    (有刪改)(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.本著對(duì)真與美的無(wú)條件的追求,少年得志的數(shù)學(xué)天才丘成桐創(chuàng)造了中國(guó)人的數(shù)學(xué)神話,并對(duì)中國(guó)的中學(xué)教育做出了重要貢獻(xiàn)。
    B.丘成桐具有深厚的古典文學(xué)造詣,他將文學(xué)與數(shù)學(xué)進(jìn)行比較,在數(shù)學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行全方位的革新,并對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的一些陋習(xí)直言不諱。
    C.丘成桐認(rèn)為數(shù)學(xué)有簡(jiǎn)約嚴(yán)謹(jǐn)之美,而數(shù)學(xué)美感的獲得又必須以數(shù)學(xué)家經(jīng)年累月的苦思、單調(diào)乏味的運(yùn)算為代價(jià)。
    D.丘成桐從中國(guó)古典文學(xué)和歷史之中獲得的靈感,不僅影響了他在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的研究,也影響了他人生道路上的抉擇。
    (2)結(jié)合文章具體內(nèi)容,簡(jiǎn)明分析為什么稱丘成桐的講座為“研求之樂”?
    (3)丘成桐身上具有哪些可貴的精神?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
    發(fā)布:2024/9/20 1:0:9組卷:6引用:2難度:0.5
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