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記念劉和珍君
魯迅
      中華民國十五年三月二十五日,就是國立北京女子師范大學(xué)為十八日在段祺瑞執(zhí)政府前遇害的劉和珍楊德群兩君開追悼會的那一天,我獨在禮堂外徘徊,遇見程君,前來問我道,“先生可曾為劉和珍寫了一點什么沒有?”我說“沒有”。她就正告1我,“先生還是寫一點罷;劉和珍生前就很愛看先生的文章?!?br />      這是我知道的,凡我所編輯的期刊,大概是因為往往有始無終之故罷,銷行2一向就甚為寥落,然而在這樣的生活艱難中,毅然預(yù)定了《莽原》全年的就有她。我也早覺得有寫一點東西的必要了,這雖然于死者毫不相干,但在生者,卻大抵只能如此而已。倘使我能夠相信真有所謂“在天之靈”,那自然可以得到更大的安慰,——但是,現(xiàn)在,卻只能如此而已。
      可是我實在無話可說。我只覺得所住的并非人間。四十多個青年的血,洋溢在我的周圍,使我艱于呼吸視聽,那里還能有什么言語?長歌當哭,是必須在痛定之后的。而此后幾個所謂學(xué)者文人的陰險的論調(diào),尤使我覺得悲哀。我已經(jīng)出離憤怒了。我將深味這非人間的濃黑的悲涼;以我的最大哀痛顯示于非人間,使它們快意于我的苦痛,就將這作為后死者的菲薄3的祭品,奉獻于逝者的靈前。
      真的猛士,敢于直面慘淡的人生,敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者?然而造化又常常為庸人設(shè)計,以時間的流駛,來洗滌舊跡,僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血色和微漠的悲哀中,又給人暫得偷生,維持著這似人非人的世界。我不知道這樣的世界何時是一個盡頭!
我們還在這樣的世上活著;我也早覺得有寫一點東西的必要了。離三月十八日也已有兩星期,忘卻的救主快要降臨了罷,我正有寫一點東西的必要了。
      在四十余被害的青年之中,劉和珍君是我的學(xué)生。學(xué)生云者,我向來這樣想,這樣說,現(xiàn)在卻覺得有些躊躇了,我應(yīng)該對她奉獻我的悲哀與尊敬。她不是“茍活到現(xiàn)在的我”的學(xué)生,是為了中國而死的中國的青年。
      她的姓名第一次為我所見,是在去年夏初楊蔭榆女士做女子師范大學(xué)校長,開除校中六個學(xué)生自治會職員的時候。其中的一個就是她;但是我不認識。直到后來,也許已經(jīng)是劉百昭率領(lǐng)男女武將,強拖出校之后了,才有人指著一個學(xué)生告訴我,說:這就是劉和珍。其時我才能將姓名和實體聯(lián)合起來,心中卻暗自詫異。我平素想,能夠不為勢利所屈,反抗一廣有羽翼的校長的學(xué)生,無論如何,總該是有些桀驁4鋒利的,但她卻常常微笑著,態(tài)度很溫和。待到偏安于宗帽胡同,賃屋授課之后,她才始來聽我的講義,于是見面的回數(shù)就較多了,也還是始終微笑著,態(tài)度很溫和。待到學(xué)?;謴?fù)舊觀,往日的教職員以為責任已盡,準備陸續(xù)引退的時候,我才見她慮及母校前途,黯然至于泣下。此后似乎就不相見??傊?,在我的記憶上,那一次就是永別了。
      我在十八日早晨,才知道上午有群眾向執(zhí)政府請愿的事;下午便得到噩耗,說衛(wèi)隊居然開槍,死傷至數(shù)百人,而劉和珍君即在遇害者之列。但我對于這些傳說,竟至于頗為懷疑。我向來是不憚6以最壞的惡意,來推測中國人的,然而我還不料,也不信竟會下劣兇殘到這地步。況且始終微笑著的和藹的劉和珍君,更何至于無端在府門前喋血呢?
      然而即日證明是事實了,作證的便是她自己的尸骸。還有一具,是楊德群君的。而且又證明著這不但是殺害,簡直是虐殺,因為身體上還有棍棒的傷痕。
      但段政府就有令,說她們是“暴徒”!
      但接著就有流言,說她們是受人利用的。
      慘象,已使我目不忍視了;流言,尤使我耳不忍聞。我還有什么話可說呢?我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默呵,沉默呵!不在沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡。
      但是,我還有要說的話。
      我沒有親見;聽說,她,劉和珍君,那時是欣然前往的。自然,請愿而已,稍有人心者,誰也不會料到有這樣的羅網(wǎng)。但竟在執(zhí)政府前中彈了,從背部入,斜穿心肺,已是致命的創(chuàng)傷,只是沒有便死。同去的張靜淑君想扶起她,中了四彈,其一是手槍,立仆;同去的楊德群君又想去扶起她,也被擊,彈從左肩入,穿胸偏右出,也立仆。但她還能坐起來,一個兵在她頭部及胸部猛擊兩棍,于是死掉了。
      始終微笑的和藹的劉和珍君確是死掉了,這是真的,有她自己的尸骸為證;沉勇而友愛的楊德群君也死掉了,有她自己的尸骸為證;只有一樣沉勇而友愛的張靜淑君還在醫(yī)院里呻吟。當三個女子從容地轉(zhuǎn)輾于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射的時候,這是怎樣的一個驚心動魄的偉大呵!中國軍人的屠戮婦嬰的偉績,八國聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功,不幸全被這幾縷血痕抹殺了。
      但是中外的殺人者卻居然昂起頭來,不知道個個臉上有著血污……。

      時間永是流駛,街市依舊太平,有限的幾個生命,在中國是不算什么的,至多,不過供無惡意的閑人以飯后的談資,或者給有惡意的閑人作“流言”的種子。至于此外的深的意義,我總覺得很寥寥,因為這實在不過是徒手的請愿。人類的血戰(zhàn)前行的歷史,正如煤的形成,當時用大量的木材,結(jié)果卻只是一小塊,但請愿是不在其中的,更何況是徒手。
      然而既然有了血痕了,當然不覺要擴大。至少,也當浸漬了親族;師友,愛人的心,縱使時光流駛,洗成緋紅,也會在微漠的悲哀中永存微笑的和藹的舊影。陶潛說過,“親戚或余悲,他人亦已歌,死去何所道,托體同山阿?!碧饶苋绱?,這也就夠了。
(1)請結(jié)合選文中魯迅先生運用的“毅然、欣然、黯然”這三個詞,來分析劉和珍君的形象。
(2)請結(jié)合選文第一節(jié)中的劃線句,分析魯迅先生內(nèi)心復(fù)雜的情感。
(3)魯迅一方面寫紀念文高度贊揚劉和珍君,但另一方面卻又在第六節(jié)中說“有限的幾個生命,在中國是不算什么的,至多,不過供無惡意的閑人以飯后的談資,或者給有惡意的閑人作“流言”的種子。至于此外的深的意義,我總覺得很寥寥,因為這實在不過是徒手的請愿?!闭垎栠@樣的表述是否矛盾,且說說你的理由。

【考點】散文
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:16引用:3難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成各小題。
    文本一:
    漁風漁俗漁家樂
    蔣子龍
          處于網(wǎng)絡(luò)時代的人,常有一種虛幻的狂妄感,動不動就愛說:“世界真?。 庇X得一只鼠標在握,五洲四洋一目了然,喜歡在虛擬的世界里稱王稱霸。一旦回歸現(xiàn)實,用自己的雙腳丈量世界,才知天下之大,難以想象。其實不用說世界,就說中國最大的群島——舟山群島,有大小一千三百多個島嶼,有人居住的卻只有三十二個。社會已經(jīng)進入“人口爆炸”“過度開發(fā)”的今天,只一個舟山就還有一千三百多個島嶼仍保留著純天然的野態(tài),想想都讓人興奮和好奇。這也正是舟山群島無可比擬的自然資源優(yōu)勢。
          舟山古稱“海中洲”,面向大洋,背靠大陸,橫流無際,群島有致,大小對應(yīng),遠近相接,有舟有山,碧空遠影……中國的文明史是“上下五千年”,舟山群島就有五千年的開發(fā)史。其豐富的漁鹽之利,成就了全國第一大漁場。而舟山漁場的中心港口,就是著名的“沈家門”,與挪威的卑爾根港、秘魯?shù)目▉喍砀鄄⒎Q“世界三大群眾漁港”。
          據(jù)傳舟山海上有“十六門”之多,沈家門是其中最大的一個,“四山環(huán)擁,對開兩門,其勢連亙”,為天然良港,又是海上天險。自唐宋起便成為漁民及海內(nèi)外船舶最佳避風港,其“東控日本,北接登萊,南亙甌閩,西通吳會”,是我國東南沿海通往日本、朝鮮等國的必經(jīng)之地,為“東亞海上絲綢之路”的中轉(zhuǎn)大港,及來往使節(jié)祭海祭山的海疆要地——遵照當時中國的規(guī)定,凡經(jīng)過沈家門的海內(nèi)外船隊,都要在這里舉行隆重的祭祀儀式。
          其名叫“沈家門”,其實是國家的東大門。明清時期,倭寇屢犯浙東,沈家門遂成為海上要塞。沈家門外常常硝煙彌漫,海水為赤,沈家門人抗倭御敵,戰(zhàn)績累累??官撩麑⑵堇^光的戰(zhàn)艦長闊、高大,“巍如山岳,浮動波上,錦帆鶿首,屈服蛟螭”“乘風下壓,如車碾螳螂”。在那個時期,被尊為“天朝”的泱泱大國,士氣高昂,御倭寇于大洋之上。
          至乾隆年間,大對船、大捕船興起,漁業(yè)大盛,漁港拓展。沈家門一派大港氣象,桅檣如林,萬商云集,市肆駢列,海物錯雜,大街小巷,腥味盈天。每當小黃魚汛、大黃魚汛、烏賊汛、鰳魚汛、帶魚汛、海蜇汛等汛期到來,沈家門更是旆旗招展,號角長鳴;入夜后還萬家燈火,繁華異常,有“小上海”之稱。
          更重要的也是舟山最幸運的,是其還有得天獨厚的人文資源——被尊為“海天佛國”的普陀山,坐落于舟山本島的蓮花洋中,是國內(nèi)外著名的旅游勝地。當年鑒真和尚經(jīng)此東渡日本,成就了世界佛教史上的經(jīng)典。
          就在這樣的地理與人文環(huán)境中,既有豐富的自然資源,又有獨特的人文資源,“上承吳越古風,下創(chuàng)列島特色”,從而積淀形成了沈家門獨具特色的漁家風俗習(xí)尚,成為中國海洋文化的一個重要標志。其核心是一個“仁”字。
          以仁對海,心存敬畏。出船先“祭海”,回港要“謝洋”,甚至還要“敬魚”。在海上遇到大鯊魚、鯨魚等,漁民要向海禱告,向大魚撒米、丟三角旗,此謂“撒米施食,丟旗引路”,以免大魚興波鼓浪,掀翻漁船。
          以仁對天,崇拜神靈。普陀山梵風習(xí)染舟山諸島,信佛便成了沈家門漁民的重要風俗,“一門都仗佛扶持”。同時還崇奉媽祖、祭拜龍王……
          但,在“仁”的含義中,最重要的還是對人。這也構(gòu)成了沈家門漁民文化中最溫暖、最多姿多彩的那一部分?!耙淮鲭y,眾船相救”;“一家有客,全岙接待”;“避風難胞,一宿二餐”……
          內(nèi)陸人乃至行駛在江河湖泊上的船家,遇見死尸都會覺得是一件不吉利的事,而以沈家門為代表的浙江、福建沿海的漁民,在海洋上遇到浮尸,不管是不是正遇到魚群或豐收在望,也要立刻停止作業(yè),將浮尸撈起,布裹席包,旋即返港。回港后將尸體擺放在岸邊,等待家屬認領(lǐng)。無人認領(lǐng)者,將尸燒化,骸骨存甕,葬于“義山”。自明代起,由幾家米行牽頭,在沈家門創(chuàng)建了“存仁局”:饑荒施飯,流行瘟疫施醫(yī)藥,為收斂無名露尸及無錢置買墳地的死難者,開辟“義冢山”,分“本地義山”和專門埋葬閩籍海難者和無主死者的“福建義山”。沈家門的“存仁局”樂善好施,扶困濟危,積德無數(shù)。
          能像漁民這樣仁厚地看待生死,就會勇,就會強,就會豪爽,就會快樂。千百年來,漁民把自己獨特的文化習(xí)俗演繹得精彩紛呈、浩瀚廣大。過去在各種各樣的祭祀、慶典和節(jié)日中,漁民們創(chuàng)造了斑斕多姿的文化形式。發(fā)展到今天演變成一年一度的“沈家門民俗文化節(jié)”。其實是全球漁民的狂歡節(jié),來自世界各地的漁民文藝表演隊,融入到舟山鑼鼓、漁歌號子、舞龍、舞魚等當?shù)氐拿袼孜乃嚬?jié)目中,群情歡娛,漁港沸騰。中華民族的整個傳統(tǒng)道德體系,也是以“仁”為先的。仁,然后有義、禮、智、信,有這樣淳厚的民俗風尚,必然會成就漁家最真實的快樂。
          沈家門,是歷史之門,文化之門,大通之門——通海通陸通世界,天助神佑通過去、通未來。門里門外,風光無限。
    (有刪改)文本二:
    我為什么寫散文?      當心里萌生出一種對自己的激情,對自己有了感覺,寫虛構(gòu)小說或其他文體無法表達這種情感時,便寫散文。
          散文憑借真誠感知生命的詩意,讓自己藝術(shù)的情弦充滿智慧和飽滿的感情。
          散文的美是融合了心靈的真實和生活的真實而創(chuàng)造出來的。不能指望一個虛偽的靈魂、一個沒有真情實感的人會創(chuàng)造出真實的美,寫出感人的散文。
          散文是作者“心靈的告白”,可直接表露自己的思想感情,表達個人獨有的感受,因而是值得珍視的。看散文如同欣賞一個人的精神收藏品。
          有了真情,再把它提升到文學(xué)的層面,表達得美,這美就是活的,充滿生命力。
          否則,只有美,沒有真,再精致也只是工藝品,沒有活趣。
          正是這份真情,使散文雖很少大紅大紫,卻也從未被冷落過,香若幽蘭。
    (摘編自王必勝《讀寫他們(二)——一本散文和一組作家書信》)(1)下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
     

    A.文章通過對網(wǎng)絡(luò)時代那些自以為“一只鼠標在握”就能“在虛擬的世界里稱王稱霸”的虛幻狂妄之人的批評,引出對舟山的描繪。
    B.以沈家門為代表的舟山群島歷史悠久,獨特的地理與人文環(huán)境孕育出獨特的民俗和精神,當?shù)貪O民具有勇、強、豪爽的性格特點。
    C.這篇散文常常使用連續(xù)的四字詞組成句子,整散結(jié)合,文白相間,簡練而又雅致,將讀者引向深渺悠遠的歷史場景。
    D.文章既從大處落筆,又注重在小處著墨,始終圍繞沈家門的“漁風漁俗漁家樂”展開記敘與描寫,突顯以小見大的恢宏的寫作風格。
    (2)文本一中,在敘寫沈家門的人文環(huán)境時,作者為什么對歷史進行了豐富的想象?請結(jié)合文本簡要分析。
    (3)請結(jié)合文本二,簡要分析文本一的“活趣”之美。

    發(fā)布:2024/11/13 8:0:1組卷:4引用:1難度:0.5
  • 2.漢語,我想對你哭      武漢大學(xué)某教授在一次講演中曾不無感慨地說到,漢語現(xiàn)在已經(jīng)成為了一種弱勢語言、一種第二階級的語言。在座的富有自由辯論精神的學(xué)子們一片嘩然,紛紛以“語言是沒有階級性的”觀點反駁。在聽了演講者的“一個外國人晉職、升中學(xué)、上大學(xué)、考研究生、攻博,需要考我們漢語嗎?”的反問之后,全場寂然。
    我不否認,今天我們必須學(xué)習(xí)西方科技知識,掌握其語言,了解其文化。但是,如果我們普遍陷入對外國語言(這里主要是指英語)的畸形崇拜,那么這實際上就是一個關(guān)系到本民族文化生存前景的嚴重問題。
    隨處張貼的花花綠綠的考研英語培訓(xùn)班廣告,已是當下大學(xué)校園風景的一個重要組織部分。大多聽講者也明白在那種狂熱的氣氛里,是難以學(xué)到什么新東西的,但他們認為,即便花費時間、金錢換來一種心理上的平衡也值得。因為,英語對于考研者來說,具有一票否決的作用,它早已成為考研游戲的前提。而且,隨著競爭者日眾,它的難度也不斷水漲船高。具體地說,一個報考中國現(xiàn)當代文學(xué)甚至中國古代文學(xué)專業(yè)的考生,如果英語不達“國家線”的話,即便專業(yè)再優(yōu)異也是白搭。相反,專業(yè)水平平庸,英語成績突出的考生,卻往往成了錄取的亮點。
          然而,我們對英語的態(tài)度又是矛盾的。我們真的重視英語嗎?2000年武漢大學(xué)博士生錄取的英語線,應(yīng)屆、往屆的文科考生分別是55分、50分,而理科應(yīng)屆、往屆考生分別只需50分、45分。也就是說大家同是博士生,在英語卷面分只有100分的情況下可以相差10分之巨。而且,更讓人不解的是,一個研究空間物理的博士生與一個研究中國現(xiàn)當代文學(xué)的博士生究竟哪一個更需要英語?
          我們年輕一代對本民族傳統(tǒng)文化態(tài)度冷漠,了解也淺陋。我參加過湖南省的高考作文評閱工作,在所閱過的近兩千篇文章中,很少能看到字句完全通順的,更無以奢談文采,而太多“準大學(xué)生們”在文字中所體現(xiàn)出的對題旨把握的模糊、表達的幼稚、取材的單一和價值觀念的混亂真是讓人驚嘆!
          全球化已成為當今不可遏止的世界趨勢。面對強勢文化的入侵,我們知道其他民族是怎樣對待自己的語言和文化的嗎?多數(shù)時間在美國教書的法國人德里達來北京大學(xué)作演講的時候,開始打算應(yīng)學(xué)生要求用英語,但法國領(lǐng)事館堅持要他用法語,因為他是法國人。幾十年前,美籍華人丁肇中先生在諾貝爾獎的頒獎臺上致答詞時,這位英語遠比漢語講得流利的科學(xué)家,卻堅決要講漢語,就因為那是母語。據(jù)說在德國的講臺上授課,政府規(guī)定一律都得用德語。而在許多最需要使用本民族語言的國際講壇上,我們卻聽到了中國代表的滿口洋話。最近驚聞武漢某著名大學(xué)也要實行雙語教學(xué),據(jù)說其中中文專業(yè)也不能幸免。如果這消息確實,那么在中國大學(xué)的課堂上使用英語講授漢語言文學(xué),將成為世界教育傳播史上的一大奇觀。
          我們小時候都學(xué)過《最后一課》。我想這篇體現(xiàn)一種語言命運的著名短篇小說之所以引起全世界的共鳴,是因為那位老師在最后一課上,表達了一個超越民族界限的感嘆:法語是世界上最美麗的語言。這句話可以置換為:世界上任何一種語言都是最美麗的。遺憾的是,這種美麗住往只有在危及語言存亡的時候,才體會得出。我們非得要扮演一回那個不成器的小學(xué)生么?
          英語對于我們意味著什么?意味著“狼來了”。來了一匹我們不能趕走也無法趕走的“狼”。但我想,即使我們沒有氣度、勇氣、膽識、能力與之共舞,也不至于要把我們的孩子以及我們身上的好肉都送到它的嘴里,任其撕咬吧?
    漢語,我只有對你哭!
    (1)第一自然段中,在聽武漢大學(xué)某教授講演時,為什么先是“學(xué)子們一片嘩然”,然后又“全場寂然”?
    (2)文章引用短篇小說《最后一課》,是為了說明什么?根據(jù)文意,簡要作答。
    (3)文章的題目是《漢語,我想對你哭》,而文章的最后一個自然段卻說“漢語,我只有對你哭”,措辭的變化,表達了作者怎樣的思想感情?請結(jié)合全文作答。
    (4)下面對這篇散文的分析,錯誤的兩項是
     

    A.作者認為,如果一個民族陷入了對英語的畸形崇拜,會危及本民族文化生存的前景。
    B.文中談到“我們對英語的態(tài)度是矛盾的”,意在說明對英語的學(xué)習(xí)、考試都要從應(yīng)用的實際出發(fā)。
    C.作者懷著極大的責任感呼吁:要加強對漢語的重視程度,使得漢語能夠取代英語的現(xiàn)地位。
    D.文中列舉“準大學(xué)生們”在高考作文中反映出的問題,其原因便是英語的泛濫導(dǎo)致年輕一代對漢語的冷漠。
    E.文中舉丁肇中先生的例子意在說明對待本民族的語言和文化,也是衡量一個人是否熱愛自己的國家和民族的重要方面。

    發(fā)布:2024/11/13 8:0:1組卷:3引用:3難度:0.5
  • 3.閱讀下面的文字,完成各題。
    文本一:
    夏感
    梁衡【注】
          充滿整個夏天的是一種緊張、熱烈、急促的旋律。
          好像爐子上的一鍋水在逐漸泛泡、冒氣而終于沸騰一樣。山坡上的芊芊細草長成了一片密密的厚發(fā),林帶上的淡淡綠煙也凝成了一堵黛色長墻。輕飛曼舞的蜂蝶不見了,卻換來煩人的蟬兒,潛在樹葉間一聲聲地長鳴。火紅的太陽烘烤著一片金黃的大地,麥浪翻滾著,撲打著遠處的山、天上的云,撲打著公路上的汽車,像海浪涌著一艘艘艦船。金色主宰了世界上的一切,熱風浮動著,飄過田野,吹送著已熟透了的麥香。那春天的靈秀之氣經(jīng)過半年的積蓄,這時已釀成一種磅礴之勢,在田野上滾動,在天地間升騰。夏天到了。
          夏天的色彩是金黃的。按繪畫的觀點,這大約有其中的道理。春之色為冷的綠,如碧波,如嫩竹,貯滿希望之情;秋之色為熱的赤,如夕陽,如紅葉,標志著事物的終極。夏正當春華秋實之間,自然應(yīng)了這中性的黃色——收獲之已有而希望還未盡,正是一個承前啟后、生命交替的旺季。
          你看,麥子剛剛割過,田間那挑著七八片綠葉的棉苗,那朝天舉著喇叭筒的高粱、玉米,那在地上匍匐前進的瓜秧,無不迸發(fā)出旺盛的活力。這時她們已不是在春風微雨中細滋慢長,而是在暑氣的蒸騰下,蓬蓬勃發(fā),向秋的終點做著最后的沖刺。
          夏天的旋律是緊張的,人們的每一根神經(jīng)都被繃緊。你看田間那些揮鐮的農(nóng)民,彎著腰,流著汗,只是想著快割、快割;麥子上場了,又想著快打、快打。他們早起晚睡亦夠苦了,半夜醒來還要聽聽窗紙,可是起了風?看看窗外,天空可是遮上了云?麥子打完了,該松一口氣了,又得趕快去給秋苗追肥、澆水?!疤锛疑匍e月,五月人倍忙”,他們的肩上挑著夏秋兩季。
          遺憾的是,歷代文人不知寫了多少春花秋月,卻極少有夏的影子。大概,春日融融,秋波澹澹,而夏呢,總是浸在苦澀的汗水里。有閑情逸致的人,自然不喜歡這種緊張的旋律。我卻要大聲地贊美這個春與秋之間的金黃的夏季。
    文本二:
          梁衡認為:散文既然是一種藝術(shù),就必須符合美的要求,在文章組織中要講究描寫之美、意境之美、哲理之美。在他的筆下,景與物都完全是活脫脫的呈現(xiàn),你無須想象就可以觸摸到、感覺到,并與之共鳴。他寫杏花村的竹葉青酒:“呈一點淡淡的黃色,令人想起春天里新柳的鵝黃,不覺間,一陣清香,已漸漸地,像一層看不見的薄霧漫過桌面,撲入你的胸懷,鉆進你的衣袖?!保ā缎踊ù逶L酒》)梁衡筆下的美,有時是經(jīng)過加工的美,完全融入作者的思想、品性和氣質(zhì)。他寫景物時,完全是以自身的觀察、體驗、思考為旋轉(zhuǎn)變化的視角,不斷地切換鏡頭,形成一個個美的意境。在表現(xiàn)晉祠中多、清、靜、柔的水時,作者“信步”帶你去尋水,用“不知”“讓人叫絕”“絲紋可見”“你沿著水去賞那亭臺樓閣”“自問”等字眼,這是自己切換式的觀察和體驗,就像拍攝電影時旋轉(zhuǎn)式切換一樣,帶著觀眾去觀察、去體驗、去思考。
          寫人也是一樣,作者總是在發(fā)掘人物心靈深處的東西。在意境中融入了作者本人的觀察、體驗和思考,其中有作者的氣質(zhì)和思想。不是說教,不是唱高調(diào),而是能啟發(fā)人的哲學(xué)思考,這正是梁衡先生所說的“散文的哲理之美”。大凡大作家,一般都能從人類的終極關(guān)懷角度來思考眼前的人和物,梁衡先生就是這樣的大作家?!懊鑼懨馈薄耙饩趁馈薄罢芾砻馈笔橇汉馍⑽目桃庾非蟮?,這在每一篇散文中都可以通過遣詞煉句、謀篇布局、探幽發(fā)理等得到體現(xiàn)。其實,梁衡散文中這種美的意境源于他內(nèi)心的境界。讀梁衡的作品,我們所感受到的不僅僅是其筆下山河之壯美、人物之偉大、生活之美好,還有作者深刻的思想、博大的情懷和崇高的修養(yǎng)。這就是境界,作為思想者、大作家和詩人的境界,這種境界是經(jīng)艱苦人生反復(fù)砥礪而又不斷地從思想體悟中得來的。
    (選自張維佳《梁衡散文的意境和境界》,有刪改)
    注:梁衡,1946年出生于山西霍州。著名散文家、學(xué)者。
    (1)下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是
     

    A.梁衡的《夏感》與朱自清的《荷塘月色》都運用了情景交融的手法,在對景色的細致描摹中寄寓了作者內(nèi)心豐富的情感。
    B.“田間那挑著七八片綠葉的棉苗……”中,一個“挑”字,寫出棉苗受到炙烤有氣無力的形象,突出了夏日的炎熱。
    C.作者想大聲贊美金黃的夏季,一個重要的原因就是:夏天是一個承前啟后、生命交替的旺季,收獲已有而希望未盡。
    D.“充滿整個夏天的是一種緊張、熱烈、急促的旋律”也可理解為:人生有時像夏天一樣既充滿苦澀的緊張,又充滿充實的熱烈。
    (2)下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
     

    A.“麥浪翻滾著,撲打著遠處的山、天上的云,撲打著公路上的汽車,像海浪涌著一艘艘艦船”,帶有強烈主觀色彩,體現(xiàn)了夏天的熱烈。
    B.“聽聽窗紙”“看看窗外”,是作者用外在動作描寫展現(xiàn)內(nèi)在心理活動的傳神之筆,具象化了“每一根神經(jīng)都被繃緊”的真實心情。
    C.作者描寫農(nóng)民麥收的景象,運用排比、引用等修辭,并多用短句,用語生動形象而又準確,突出了農(nóng)民夏天生活節(jié)奏的緊張。
    D.文本一融描寫、議論、抒情于一體,既形象地描繪出了作者在夏天的感受,又在對夏天的贊美中融合“承前啟后,生命交替”的哲思。
    (3)梁衡描景寫物調(diào)動了多種感官,逼真可現(xiàn),請結(jié)合文本一簡要分析。
    (4)請結(jié)合文本二簡析文本一《夏感》呈現(xiàn)出的散文美。

    發(fā)布:2024/11/12 23:30:1組卷:27引用:3難度:0.5
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