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      “百代皆沿秦度”,建筑亦然。它的體制、風(fēng)貌大概始終沒有脫離先秦奠定下來的這個基礎(chǔ)規(guī)范。秦漢、唐宋、明清建筑藝術(shù)基本保持了和延續(xù)著相當(dāng)一致的美學(xué)風(fēng)格。這種藝術(shù)風(fēng)格是什么呢?簡單來說,便是作為中國民族特點的實踐理性精神。
      首先,各民族主要建筑多半是供養(yǎng)神的廟堂,如:希臘神殿、伊斯蘭建筑、哥特式大教堂等等。中國卻主要是宮殿建筑,即供世上活著的君主們所居住的場所。大概從新石器時代的所謂“大房子”開始,中國的祭拜神靈即在與現(xiàn)實生活緊緊相聯(lián)系的世間居住的中心,而不在脫離世俗生活的場所。于是,不是孤立的、擺脫世俗生活、象征超越人間的出世的宗教建筑,而是入世的、與世間生活環(huán)境聯(lián)在一起的宮殿宗廟建筑成了中國建筑的代表。從而,不是高聳入云、指向神秘的上蒼觀念,而是平面鋪開、引向現(xiàn)實的人間聯(lián)想,不是可以使人產(chǎn)生某種恐懼感的異常空曠的內(nèi)部空間,而是平易的、非常接近日常生活的內(nèi)部空間組合,不是陰冷的石頭,而是暖和的木質(zhì)等等,構(gòu)成中國建筑的藝術(shù)特征。
      中國的這種理性精神還表現(xiàn)在建筑物嚴(yán)格對稱結(jié)構(gòu)上,以展現(xiàn)嚴(yán)肅、方正、井井有條(理性)。所以,就單個建筑來說,比起基督教、伊斯蘭教和佛教建筑來,它確乎相對低矮,比較平淡,應(yīng)該承認(rèn)遜色一籌。但就整體建筑群說,它卻結(jié)構(gòu)方正,逶迤交錯,氣勢雄渾。它不是以單個建筑物的體狀形貌取勝,而是以整體建筑群的結(jié)構(gòu)布局、制約配合而取勝。非常簡單的基本單位卻組成了復(fù)雜的群體結(jié)構(gòu),形成在嚴(yán)格對稱中仍有變化,在多樣變化中又保持統(tǒng)一的風(fēng)貌。這種流動美在個體建筑物的空間形式上,也同樣能表現(xiàn)出來,這方面又顯出線的藝術(shù)特征,因為它是通過線來做到這一點的。中國木結(jié)構(gòu)建筑的屋頂形狀和裝飾,占有重要地位,屋頂?shù)那€、向上微翹的飛檐,使這個本應(yīng)是異常沉重的往下壓的大帽,反而隨著線的曲折,顯出向上挺舉的飛動輕快,體現(xiàn)出一種情理協(xié)調(diào)、舒適實用、有鮮明節(jié)奏感的效果,而不同于歐洲或伊斯蘭以及印度建筑。
      在中國古代建筑中始終沒有離開平面鋪展的理性精神的基本線索,渲染表達的仍然是現(xiàn)實世間的生活意緒,而不是超載現(xiàn)實的宗教神秘。
(摘自李澤厚《美的歷程》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
D
D

A.中國建筑的美學(xué)風(fēng)格,起源于先秦流傳下來的基礎(chǔ)規(guī)范,即使經(jīng)歷多個朝代,仍未發(fā)生改變。
B.與中國的主要建筑功能不同,國外的主要建筑更多是作為祭拜神靈的場所,顯得超凡脫俗。
C.中國建筑不是以體狀外貌取勝,相對低矮平淡,因此在美學(xué)風(fēng)格上比其他宗教建筑遜色一籌。
D.中國建筑在結(jié)構(gòu)上講究嚴(yán)格對稱,講究群體配合,但是在對稱中又有變化,體現(xiàn)出統(tǒng)一性和多樣性的特點。
(2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是
B
B

A.第一段開篇明義,指出中國建筑從秦漢至明清基本保持延續(xù)了一貫的實踐理性精神。
B.第二段通過對比中國建筑與歐洲、伊斯蘭等地區(qū)建筑藝術(shù)特征的不同,論證了中國古代建筑百代皆沿秦度的原因。
C.第三段運用對比論證和舉例論證的方法,論證了中國建筑的結(jié)構(gòu)特征。
D.文章采用層層深入的論證結(jié)構(gòu),在提出觀點后,分析了中國建筑兩方面的特點,最后作了綜述。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
A
A

A.新石器時代的“大房子”作為祭祀神靈與生活居住的共同場所,說明和西方相比,中國古人對供養(yǎng)神靈、祭祀先祖不夠重視。
B.哥特式教堂高聳入云的尖頂、巨大幽閉的空間、陰冷的石頭材質(zhì)等都體現(xiàn)出宗教建筑神秘出世的特點。
C.太原永祚寺的雙塔布局對稱,但具體形制又不完全相同,這體現(xiàn)了中國建筑嚴(yán)整與變化的統(tǒng)一。
D.中國屋頂向上微翹的飛檐表明借助線可達到輕快協(xié)調(diào)的藝術(shù)效果,我們也能由此看出大國工匠的審美追求。
【答案】D;B;A
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/9/8 9:0:9組卷:0引用:2難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成各題。
          如果說好奇心是人類認(rèn)識宇宙的永恒動力,那么現(xiàn)實需求則是探索宇宙的第一動力。“太空探索與開發(fā)過程,是人類實現(xiàn)其自由價值的具體過程之一,既對擴展人類積極的物質(zhì)生活、擺脫消極的苦難生存具有巨大的價值,也是滿足人類探索未知、欣賞自然之美等精神需要的最深遠的無限資源,還是人類最終逃離最后毀滅的唯一希望所在?!比祟愔砸_拓宇宙新空間,無非是因為生存需求與生存空間的不匹配性。與此同時,科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展為人類認(rèn)識和探索地球、地球生命以及地球經(jīng)濟活動甚至是地球外圍空間提供了相當(dāng)充分的信息資源,這也就為人類探索宇宙提供了新的可能性。宇宙探索在給人類帶來豐富認(rèn)識和充沛資源的同時,其面臨的困難和挑戰(zhàn)也如影隨形。
          人類對宇宙探索的認(rèn)識從古至今不斷突破與推進。古代的宇宙探秘缺乏工具,人們單憑肉眼對天空進行粗略觀察,宇宙探索也就內(nèi)化為神話,被人們用來寄托對美好生活的向往和崇高理想的信仰。中世紀(jì)以來,科學(xué)認(rèn)識不斷成熟,人們對宇宙的探索逐步加深,“地心說”“日心說”“星云假說”等不斷被提出和革新?,F(xiàn)當(dāng)代以來,社會生產(chǎn)力迅猛發(fā)展,電子計算機、遙感技術(shù)、材料技術(shù)等新技術(shù)層出不窮,促使人們對宇宙起源與演化、結(jié)構(gòu)與屬性的認(rèn)識向數(shù)、理、化、天、地、生等基礎(chǔ)科學(xué)方面延伸。
          事實上,宇宙探索不僅推動了人類對宇宙的認(rèn)識,擴大并深化了人類的認(rèn)知對象,而且還改變了人與宇宙的關(guān)系,革新了人的思維方式以及科學(xué)研究的方法,并進一步印證了世界的可知性。宇宙探索對科技、社會、生態(tài)均有積極影響,但是受國家經(jīng)濟基礎(chǔ)、制度和意識形態(tài)差異的影響,當(dāng)前的宇宙探索已經(jīng)出現(xiàn)了一些問題。
          宇宙探索帶來的太空污染問題不容小覷。宇宙探索在地球自然災(zāi)害預(yù)警和地球全面監(jiān)測過程中起到了舉足輕重的作用,但同時也給地球、近地空間和太空帶來了環(huán)境污染問題,比如電磁污染、光污染等。值得關(guān)注的是,空間碎片在爆炸或碰撞后被遺留在行星軌道上,非常容易與各星體、空間物體發(fā)生碰撞,形成對行星尤其是地球的安全威脅。根據(jù)美國國家航空航天局軌道碎片項目辦公室的報告,早在2018年,近地太空中衛(wèi)星碎片和火箭殘骸的總數(shù)已經(jīng)達到14357個。美國空間碎片研究專家唐納德?凱斯勒的研究結(jié)果表明,按照目前太空碎片的增長速度估算,如果不采取任何措施,再過70年左右,太空中的碎片數(shù)量將達到發(fā)生碎片鏈?zhǔn)阶矒粜?yīng)的臨界值,之后近地空間將無法使用。
          宇宙探索之所以存在問題,既是由科技發(fā)展的時代局限所引起的,也是由各種社會阻礙因素制約而形成的。從社會阻礙因素看,經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和價值觀影響尤其不容忽視。譬如,《關(guān)于各國探索和利用包括月球和其他天體在內(nèi)外層空間活動的原則條約》規(guī)定,“探索和利用外層空間,應(yīng)為所有國家謀福利和利益,而無論其經(jīng)濟或科學(xué)發(fā)展程度如何,并應(yīng)成為全人類的開發(fā)范圍”。但顯然,這一規(guī)定并沒有真正起到約束作用,個別國家仍然是“宇宙殖民者”,在搶占有限宇宙資源的同時,也霸占屬于其他國家的既得利益。
    (摘編自《人民論壇》,有刪改。)(1)下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.如果說人類認(rèn)識宇宙的永恒動力是好奇心,那么探索宇宙的第一動力則是現(xiàn)實需求,生存需求與生存空間的不匹配性,促使人類開拓宇宙新空間。
    B.宇宙探索給地球、近地空間和太空帶來環(huán)境污染問題,空間碎片在爆炸或碰撞后被遺留在行星軌道上,非常容易與各星體、空間物體發(fā)生碰撞,從而威脅地球的安全。
    C.受國家經(jīng)濟基礎(chǔ)、制度和意識形態(tài)差異的影響,當(dāng)前的宇宙探索已經(jīng)出現(xiàn)了一些問題,而宇宙探索之所以存在問題,是因為科技發(fā)展的時代局限以及經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和價值觀影響。
    D.人們對于宇宙生態(tài)規(guī)律的認(rèn)識以及當(dāng)前的生態(tài)技術(shù)能力尚且存在不足是人類宇宙探索遭遇困難的原因之一。
    (2)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
     

    A.根據(jù)唐納德?凱斯勒的研究結(jié)果,如果不采取任何措施解決空間碎片增速過快的問題,再過70年左右,太空中的碎片數(shù)量將達到發(fā)生碎片鏈?zhǔn)阶矒粜?yīng)的臨界值。
    B.人類宇宙探索遭遇困難最重要的原因是缺乏有效的全球監(jiān)督管理機制,現(xiàn)存的宇宙管理機構(gòu)雖然對人類宇宙探索事務(wù)進行了部分管理與規(guī)定,但無法發(fā)揮真正的效用。
    C.雖然《原則條約》規(guī)定“探索和利用外層空間,應(yīng)為所有國家謀福利和利益”,但是這一規(guī)定并沒有真正起到約束作用,畢竟各個利益主體探索宇宙的根本目的是利益。
    D.宇宙探索在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域存在許多挑戰(zhàn),如多重宇宙的存在加大了宇宙探索的難度,科技發(fā)展的速度很難跟上宇宙更新的頻率等。
    (3)下列選項,不適合作為論據(jù)來支撐第二段觀點的一項是
     

    A.古人缺乏足夠的宇宙觀測數(shù)據(jù),誤認(rèn)為地球是宇宙的中心,其他星體都繞著它運行,隨著科學(xué)認(rèn)識的成熟,哥白尼提出太陽是行星系統(tǒng)的中心,地球以及其他行星都繞太陽旋轉(zhuǎn)。
    B.古人最初認(rèn)為宇宙的形狀是一個無限大的平面,后來認(rèn)為是一個巨大的圓球,20世紀(jì),愛因斯坦的廣義相對論認(rèn)為宇宙可能具有扁平如紙,封閉如球,或敞開如馬鞍等三種形狀。
    C.1969年,美國宇航員阿姆斯特朗成為了第一個登上月球的人。此后,人類陸續(xù)發(fā)射了多個探測器和人造衛(wèi)星,如各國的火星探測器,中國的北斗衛(wèi)星、風(fēng)云三號06星等。
    D.中國古人曾提出蓋天說、宣夜說和渾天說,在春秋戰(zhàn)國時期民間就有嫦娥奔月的傳說,康德大膽探索天體起源問題,在1755年首先提出太陽系起源的“星云假說”。
    發(fā)布:2024/9/22 4:0:8組卷:4引用:1難度:0.6
  • 2.閱讀下面的文字,完成各題。
          宋朝是一個重視傳統(tǒng)文化的朝代,每一個節(jié)日都被宋人發(fā)揮到極致。清明節(jié)是當(dāng)時一個非常重要的節(jié)日。人們掃墓、頒新火、踏青、蕩秋千、蹴鞠、斗雞、放風(fēng)箏,各種民俗活動內(nèi)容豐富、形式多樣,寄托了人們美好的愿望。
          宋朝的清明節(jié)的最大亮點應(yīng)該是蹴鞠。《水滸傳》中寫高俅球技高超,因陪侍宋徽宗踢球,被提拔當(dāng)了殿前都指揮使。詩圣杜甫《清明》詩中說,“十年蹴鞠將雛遠,萬里秋千習(xí)俗同”。詩人陸游《感舊四首》詩中有“路入梁州似掌平,秋千蹴鞠趁清明”的詩句。這說明從唐朝到宋朝清明節(jié)都有踢球娛樂的習(xí)俗。
          蹴鞠在宋代獲得了極大的發(fā)展。上層踢球已經(jīng)是成為時尚,上海博物館藏一幅《宋太祖蹴鞠圖》,描繪的就是當(dāng)時皇帝和大臣在踢球的情景。宋代社會上還有了專門靠踢球技藝維持生活的足球藝人。宋代的足球有用球門的對抗性比賽和不用球門的“白打”,但書上講的大多都是白打踢法。所謂“腳頭十萬踢,解數(shù)百千般”,就是指踢球花樣動作和由幾個花樣組成的成套動作,指用頭、肩、背、胸、膝、腿、腳等一套完整的踢技,使“球終日不墜”。由此看來,宋代的足球,由射門比準(zhǔn)向靈巧和控制球技術(shù)方面發(fā)展。為了維護自身利益和發(fā)揚互助精神,宋代的踢球愛好者還組織了自己的團體,叫做“齊云社”,又稱“圓社”?!端疂G傳》中寫到宋徽宗也是“齊云社”的成員。這是專門的蹴鞠組織,專事負責(zé)蹴鞠活動的比賽組織和宣傳推廣。
          宋代清明節(jié)還有一個習(xí)俗,就是市民攜帶炊餅出游踏青。宋代民間,習(xí)慣把無餡的食品稱為餅,用火烤的叫燒餅,蒸的叫蒸餅,面條叫湯餅,油炸的叫油餅。宋仁宗趙禎做皇帝之后,因為宋仁宗的名字叫趙禎,而蒸餅的“蒸”字和趙禎的“禎”字發(fā)音相似,那時說話寫字都講究避皇帝或長輩的名諱,所以,蒸餅就改稱為“炊餅”。在當(dāng)時的汴梁城里,炊餅是一種大眾食品,大街小巷都有賣炊餅的。宋朝把有餡的食品叫做饅頭?!端疂G傳》中武大郎每天早起,挑起做好的一擔(dān)炊餅出門叫賣。武松離家出行前,曾經(jīng)交待哥哥武大說:你少在外面,早點回家;原先做炊餅十扇籠,以后只要做五扇籠。扇籠就是蒸籠,可以斷定,大郎炊餅是蒸出來,而非烤制的燒餅。宋代炊餅是今天的饅頭,絕非燒餅,而饅頭卻是今天的包子或有餡的點心。
          宋朝太學(xué)與國子監(jiān)食堂例行加餐,春秋兩季加炊餅,冬天供應(yīng)太學(xué)饅頭。宋人筆記言,炊餅深受汴梁城民眾喜愛,成為主食。年年清明節(jié),市民攜帶棗粥、鴨蛋和炊餅,出游踏青。黃庭堅在寬慰病中朋友的書簡中說:“病者想漸蘇醒能食矣。家園炊餅漫佳,不知堪否?”詩人楊萬里題作《食蒸餅作》:“何家籠餅須十字,蕭家炊餅須四破,老夫饑來不可那,只要鶻侖吞一個?!?br />      讀《水滸傳》我們可探尋出宋朝清明節(jié)的習(xí)俗,除了傳統(tǒng)的祭祀祖先外,更多的是縱情取樂,宋朝的節(jié)日已經(jīng)走下了宗教的圣堂,成為老百姓外出娛樂的載體。而通過畫家張擇端的《清明上河圖》,我們可以看到,宋朝商品經(jīng)濟迅猛發(fā)展,市井生活恬靜和諧,宋朝清明節(jié)豐富多彩的民俗展示了宋朝的繁榮富足和人民的幸福生活。
    (摘編自劉傳錄《從<水滸>中探秘宋朝清明節(jié)的習(xí)俗》)
    (1)下列關(guān)于蹴鞠的理解,不正確的一項是
     

    A.蹴鞠是宋朝清明節(jié)習(xí)俗的一大亮點,在當(dāng)時,這種活動是上層社會的時尚運動,并有了專門的足球藝人,他們靠踢球來維持生計。
    B.杜甫《清明》詩和陸游《感舊四首》詩,說明唐宋兩代都有在清明節(jié)踢球和蕩秋千的習(xí)俗,而且這兩種習(xí)俗在唐朝就較為常見。
    C.宋代蹴鞠的“白打”踢法,是調(diào)動身體多個部位來完成的一套花樣動作,使“球終日不墜”,兼顧射門的精準(zhǔn)性和控球的靈巧性。
    D.“齊云社”是宋代由蹴鞠愛好者成立的民間組織,旨在維護其切身的利益,促進團結(jié)互助,同時也負責(zé)組織、宣傳推廣蹴鞠活動。
    (2)下列理解和分析,不符合原文意思的一項是
     

    A.宋代常把無餡的食品稱作餅,餅的品種繁多,可火烤可蒸煮可油炸,其中炊餅由蒸餅改名而來,是為了避宋仁宗的名諱。
    B.宋朝市民常攜帶炊餅出游踏青,汴梁城從事炊餅生意的商販很多,宋人筆記和黃庭堅的書簡都說明炊餅深受民眾喜愛。
    C.饅頭在宋朝指的是有餡的食品,和今天我們吃的饅頭有所不同。當(dāng)時的宋朝太學(xué)食堂有例行加餐,冬季供應(yīng)的就是饅頭。
    D.《水滸傳》中武氏兄弟關(guān)于賣餅的對話,楊萬里《食蒸餅作》的詩題和內(nèi)容,說明燒餅和蒸餅是當(dāng)時較常見的兩種食品。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項是
     

    A.清明節(jié)作為宋朝的重要節(jié)日,被宋人發(fā)揮到極致,人們通過掃墓等形式祭祀祖先,還開展豐富多樣的民俗活動,寄托美好的愿望。
    B.在清明節(jié),宋朝人舉行蕩秋千、蹴鞠、斗雞、放風(fēng)箏等活動,說明宋朝的節(jié)日已成為百姓娛樂的載體,而淡化了傳統(tǒng)的宗教色彩。
    C.蹴鞠在宋代發(fā)展極快,不僅表現(xiàn)在上層流行,皇帝親自參與,專業(yè)蹴鞠藝人出現(xiàn),還表現(xiàn)在成立了專事蹴鞠活動的組織--“圓社”。
    D.《水滸傳》中有關(guān)蹴鞠與炊餅的描寫,張擇端《清明上河圖》中描繪的圖景,展示了宋朝市井生活繁榮、民眾安居樂業(yè)的太平盛況。
    發(fā)布:2024/9/20 0:0:11組卷:9引用:6難度:0.8
  • 3.閱讀下面的文字,完成各題。
          與宇宙起源于一次大爆炸類似,現(xiàn)今中國的地理格局則與一次大碰撞①            。約6500萬年前,印度板塊與歐亞板塊相撞,撞擊速度極快,能量極大,引發(fā)了超大幅度的地表隆起。地球上最高、最年輕的高原——青藏高原誕生了。青藏高原平均海拔超過4000米,地殼厚度可達80千米。其環(huán)境之獨特,可與地球南、北極并列,被稱為“第三極”。
          在青藏高原上,許多巨大的山脈次第隆起,囊括了地球上14座8000米級山峰、絕大多數(shù)的7000米級山峰,以及數(shù)不勝數(shù)的5000~6000米級山峰。因此,這次大碰撞堪稱5億年來最重要的造山事件。然而,大碰撞的“洪荒之力”還沒有釋放完畢。青藏高原誕生的同時,大碰撞的力量也開始向外圍擴散。此前已經(jīng)有了一定海拔高度的另一些地方也受到擠壓,進一步抬升,包括黃土高原、云貴高原、內(nèi)蒙古高原。至此,中國大地上出現(xiàn)了顯著的三級階梯。青藏高原海拔最高,為第一級階梯;海拔為1000~2000米的內(nèi)蒙古高原、黃土高原、云貴高原等,構(gòu)成了第二級階梯;大興安嶺、太行山、雪峰山以東,大部分海拔在500米以下,為第三級階梯。中國地理格局就此形成。三級階梯的差異,使得地貌景觀極富變化。萬千山嶺、大美江河,就在這三級階梯上依次顯現(xiàn)。
          大碰撞對中國的影響不止于地貌??茖W(xué)家們發(fā)現(xiàn),作為大碰撞的最大產(chǎn)物,青藏高原的上空生成了一臺超級“風(fēng)機”,它將顛覆原本控制中國的行星風(fēng)系。如果不考慮地形等諸多因素,地球上接近地面的大氣將以一種非常規(guī)律的方式流動,這便是行星風(fēng)系。在北緯30°附近的亞熱帶地區(qū),行星風(fēng)系控制下的氣流不斷從高空下沉至地面。溫度越來越高,水汽也越來越不易凝結(jié),難以形成降雨。受此影響,北緯30°附近出現(xiàn)了大面積的干旱地帶,從北非到西亞,幾乎連成一片。如果沒有意外,同樣位于北緯30°附近的中國南方地區(qū),也會比現(xiàn)在干燥得多。
          但是“意外”還是降臨了。平均海拔超過4000米的青藏高原,比平原地區(qū)接收到的太陽輻射更多。夏季,高原表面吸收的太陽能不斷加熱地表上方的空氣。大氣受熱上升,地面氣壓降低,高原開始“抽吸”外圍的氣流進行補給,一個大型“抽風(fēng)機”制造完成。南亞季風(fēng)、東亞季風(fēng)都被“抽吸”進入大陸。南亞季風(fēng)裹挾著大量的水汽彌漫群山。氣流或從山間峽谷魚貫而入,形成洶涌的水汽通道;或在喜馬拉雅山脈南緣聚集,形成大量降水。東亞季風(fēng)從海洋深入中華腹地,充沛的水汽驅(qū)散了北緯30°的干旱,一個煙雨江南誕生了。但大自然是追求平衡的,煙雨江南誕生的同時,青藏高原也阻擋了印度洋水汽的北上。地處內(nèi)陸而干旱少雨的中國西北地區(qū)變得更加干旱。不僅如此,冬季,強勁的西風(fēng)也受到青藏高原的阻擋,不得不改變路徑。它吹起西北沙漠中的沙塵,沿著青藏高原北部邊緣向東推進,沙塵顆粒在太行山以西、秦嶺以北降落,形成了黃土堆積厚度最高達400米的黃土高原。煙雨江南,大漠西北,再加上氣候高寒的青藏高原,中國的三大自然區(qū)——東部季風(fēng)區(qū)、西北干旱半干旱區(qū)、青藏高寒區(qū),就此成形。
          高原“抽風(fēng)機”重塑了中國的氣候。一座“超級水塔”又在高原上豎立起來,中國的水系也將為之一變。隨著海拔的上升,青藏高原大氣層中的水汽凝結(jié),形成了大量降雪。降雪日積月累,壓實形成冰川,厚度可達數(shù)百米,猶如絕境長城。其長度從幾千米到幾十千米不等,如一條條巨龍,沿著山谷傾瀉而下,又好像樹枝一樣延伸,漫流無際。青藏高原究竟有多少冰川?答案是4萬多條。其覆蓋面積約4.4萬平方千米,占全國冰川面積的80%以上。青藏高原還擁有地球上海拔最高、數(shù)量最多的高原湖泊群。如此眾多的冰川、湖泊,再加上地下水、地表河流,青藏高原化身為一座平均海拔超過4000米的“超級水塔”。當(dāng)水塔的閘門打開時,水流便可以②            之勢向四周奔流,中國乃至亞洲的水系布局由此奠定。在中國西北部,石羊河、黑河、疏勒河,流向河西走廊,塔里木河則匯入塔里木盆地,它們各自滋潤出一片綠洲。在中國東部,黃河、長江順著三級階梯奔流而下,孕育出中華文明;在中國西南部,瀾滄江、怒江、獨龍江、雅魯藏布江、象泉河、獅泉河及孔雀河,流出國門,成為亞洲諸多文明的源泉。
          最后該輪到生命登場了。可是,像青藏高原這樣的高寒之地,又將如何對生命產(chǎn)生影響呢?西藏阿里扎達盆地,溝壑縱橫,看起來干旱荒蕪,③            。2010年,科學(xué)家在這里發(fā)現(xiàn)了幾塊化石,它們屬于世界上已知最古老的豹類——布氏豹。一些科學(xué)家認(rèn)為,豹亞科動物起源于青藏高原,它們曾走下高原,進入東亞、南亞,演化出了古中華虎、云豹;后又進入美洲,演化出了美洲豹;還進入非洲,演化出非洲獅、花豹。不僅豹亞科,許多“北極動物”同樣起源于青藏高原。原來,隨著青藏高原的隆升,高原上的動物們?yōu)檫m應(yīng)寒冷的環(huán)境,不斷演化,譬如長出厚厚的皮毛。距今260萬年前,大冰期降臨,原本溫暖的北極地區(qū)變得寒冷。但在青藏高原上的動物們早已適應(yīng)寒冷的環(huán)境,包括北極狐、披毛犀在內(nèi)的動物,順利從青藏高原擴散到北極,并開辟出了全新的家園。如今,在青藏高原廣袤的土地上,在眾多的垂直山地之間,依然生活著中國40%的維管植物、43%的陸棲脊椎動物,堪稱中國生物多樣性的基石。
          大碰撞碰出了一個“大中國”,并影響到中國的地貌、氣候、水系、生命等諸多方面,且這一影響目前還在繼續(xù)。
    (摘編自星球研究所、中國青藏高原研究會《這里是中國》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.“洪荒之力”在文中是指印度板塊與歐亞板塊相撞后產(chǎn)生的巨大能量。
    B.“意外”在文中是指青藏高原的地形給中國的氣候帶來的一系列影響。
    C.“超級水塔”的“超級”體現(xiàn)在水資源的數(shù)量、覆蓋面積和海拔方面。
    D.“北極動物”在文中指的是起源于青藏高原的動物。
    (2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
     

    A.類似于宇宙起源于一次大爆炸,現(xiàn)今中國的地理格局則與一次大碰撞關(guān)系密切。黃土高原、云貴高原、內(nèi)蒙古高原、青藏高原無一不受到大碰撞的巨大影響。
    B.位于北緯30°附近的中國南方地區(qū)由于受到青藏高原的影響,氣候變得適宜,而世界上同緯度地區(qū)的其他一些地方,卻降雨驟減,出現(xiàn)了大面積的干旱地帶。
    C.青藏高原冰川有4萬多條,長度從幾千米到幾十千米不等,厚度可達數(shù)百米,其覆蓋面積約4.4萬平方千米,占全國冰川面積的80%以上。
    D.青藏高原的隆升對生物圈的演化有極其重要的影響,為物種的起源、全球遷徙創(chuàng)造了條件,奠定了第三極和更廣闊地區(qū)生物多樣性的基石。
    (3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項是
     

    A.青藏高原是世界上最年輕的高原,云貴高原、黃土高原在青藏高原產(chǎn)生之前就已經(jīng)有了一定的海拔高度,受到擠壓后土層堆積厚度進一步增加。
    B.青藏高原、內(nèi)蒙古高原、大興安嶺分別屬于第一階梯、第二階梯和第三階梯,這三級階梯就是根據(jù)海拔不同所進行的分類。
    C.行星風(fēng)系是指地球上接近地面的大氣的一種流動方式,它的流動本來是非常規(guī)律的,但特殊的地形等因素會打破其規(guī)律。
    D.較之高原,平原地區(qū)接收到的太陽輻射更少,因此行星風(fēng)系控制下的氣流可以從高空下沉至地面,這讓降雨難以形成,氣候會變得較為干燥。
    (4)在原文空白處加入適當(dāng)?shù)某烧Z。
    發(fā)布:2024/9/20 1:0:9組卷:0引用:1難度:0.5
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