[殖民主義與文化發(fā)展]
材料一：拉丁美洲革命不是一次偶然事件，它早已在醞釀中，孕育這次革命的重要因素，是人民大眾遭受不可忍受的殖民壓迫。殖民地人民在同一領(lǐng)域、同一環(huán)境內(nèi)相互交往，相互學(xué)習(xí)，相互融合和同化，逐漸形成了共同的風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化傳統(tǒng)。拉丁美洲人民的民族意識已經(jīng)普遍高漲。……18世紀中葉以后，拉丁美洲與外界接觸日趨頻繁，盧梭、伏爾泰、孟德斯鳩等啟蒙主義者的重要著作，在殖民地廣泛傳誦。到18世紀后半葉，資本主義工業(yè)雖然還很薄弱，但它是殖民地經(jīng)濟中一種新的因素，它必然會在殖民地不斷發(fā)展，決非任何殖民主義與封建主義的反動勢力所能壓抑和扼殺的。
——摘編自李春輝《拉丁美洲史稿》材料二：第二次世界大戰(zhàn)后，許多曾淪為殖民地的國家發(fā)起了去西方化的運動，目的是根除舊殖民帝國的影響并消滅它們的權(quán)力象征。盡管如此，后殖民時代的民族認同并非總能強大到能根除殖民地的影響或取締歐洲人的習(xí)俗。圣雄甘地呼吁印度人恢復(fù)當(dāng)?shù)亓?xí)俗，拒絕所有從西方進口的東西，找到印度人的靈觀。尼赫魯則傾向于工業(yè)化和世俗化，跟上現(xiàn)代化的趨勢，在印度實現(xiàn)西方世界那樣的繁榮和進步。
——摘編自胡里奧麥克倫南《歐洲文明如何塑造現(xiàn)代世界》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析拉丁美洲獨立運動爆發(fā)的原因。
（2）根據(jù)材料二，指出第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家形成的文化特色。結(jié)合所學(xué)，談?wù)剳?yīng)該如何看待文化的民族性和世界性。