閱讀下面的文字，完成下列小題。
      金文是指商周時期刻鑄在青銅器上的文字，也叫鐘鼎文。古人習慣于將銅稱為金，因此銅器上的銘文就叫金文。又因為這種文字在鐘鼎之類的青銅器上出現(xiàn)最多，所以又名鐘鼎文。青銅器在商周時代有著強大的宗教力量和政治力量，“國之大事，在祀在戎”，它是巫或王（王也是最大的巫）在祭祀儀式上用來溝通上天、通達祖神旨意、實現(xiàn)合理統(tǒng)治的手段與工具。
      鑄造青銅器的泥制模型—陶范質(zhì)地松軟，比龜甲、獸骨容易雕刻，所以早期金文相對于甲骨文更能自由地表達出象形表意的內(nèi)在精神。此時期金文文字的大小、長短不一，書寫的章法只講究縱向的順序而無視橫向的嚴整，字體或長或短，犄角錯落，顧盼生輝。
      西周以后，青銅器銘文大大發(fā)展，在性質(zhì)、內(nèi)容、形式、字數(shù)、書體方面都與前期有很大變化?？惕T的位置由隱蔽逐漸轉(zhuǎn)向器物顯要處，內(nèi)容涉及政治經(jīng)濟、軍事法制、宴饗禮儀等多方面，成為宣揚祖先功業(yè)、借以傳之后世的文告。銘文有了“史書”的性質(zhì)，開始講究行列秩序，對字體進行有意的布置與規(guī)范。從西周中期開始，這種追求行列整齊、字形工整化的傾向進一步加強。到了周穆王時代，這種方正整飭的銘文就較為常見了，金文的書寫秩序化初步形成，銘文的筆畫也受其影響擺脫象形的束縛走向線條化，漢字的形體結(jié)構(gòu)不再自由隨意，長短闊狹趨向統(tǒng)一，布局也顯得齊整圓融。西周中晚期，一些長篇銘文的書寫開始被規(guī)范在陽線方格中，由于這種格子往往長大于寬，因此填寫其中的銘文字體顯得比較細長。此時金文的銘刻已經(jīng)超出了宣告神諭王命內(nèi)容的意義，而是追求秩序的“禮樂”精神的一種體現(xiàn)。
      春秋戰(zhàn)國時期周王室“禮崩樂壞”，諸侯國自行其是，許多美化修飾類字體紛紛出現(xiàn)，這些字一方面縱向拉伸字體，另一方面增加彎曲宛轉(zhuǎn)的線條以填充線條之間的空隙，如鳥蟲篆。依據(jù)郭沫若先生的看法，中國以文字為藝術(shù)品之習尚，當自此始。而多數(shù)金文依然保持整飭的面貌，一方面與當時日趨便捷的手寫體保持同步，一方面力求滿足青銅器典雅規(guī)整的要求，還要適應范鑄與刀刻的特點，作為“正體”的金文就這樣不斷地對手寫體進行不同程度的加工與處理，從而逐步發(fā)展為以端莊秀麗的長圓形為主體的字形特征。
      筆畫圓轉(zhuǎn)是金文字體的突出特點。西周早期的文字筆畫中肥而首尾略有鋒芒，到了西周晚期的籀篆體則首尾如一，線條圓勻宛轉(zhuǎn)，字體圓潤典雅，這一方面可能有刻意修飾美化的成分，另一方面與青銅器的鑄造方法也不無關系。因為青銅液澆鑄時的高溫沖擊會磨損字模的筆形之口，而脫范清砂、打磨器物又會進一步磨損字口。這就使銘文的筆畫變得渾圓，難見銳鋒。范鑄的字模經(jīng)過銅水的浸潤，加強了線條的厚重感，再加上青銅材質(zhì)本身所具有的堅韌結(jié)實的質(zhì)地、自然展露的色彩，共同構(gòu)筑了金文端莊肅穆的古樸之美。
 （選自陳虹《漢字在古代器物上的感性顯現(xiàn)》，有刪改）（1）下列有關金文的表述，不正確的一項是

C

C

A．金文是我國商周時期的文字，因刻鑄在青銅器上的銘文而得名，由于這種文字在鐘鼎之類的青銅器上出現(xiàn)得最多，所以又稱鐘鼎文。
B．西周后的金文，內(nèi)容涉及宗教祭祀、政治經(jīng)濟、宴饗禮儀等多方面，具有宣告神諭王命、宣揚祖先功業(yè)、體現(xiàn)追求秩序的“禮樂”精神等功用。
C．金文最能自由地表達出象形表意的內(nèi)在精神，這與鑄造青銅器的泥制模型——陶范質(zhì)地松軟，比龜甲、獸骨容易雕刻有關。
D．金文具有古樸之美，這種美是由字模線條的厚重感、青銅材質(zhì)本身所具有的堅韌結(jié)實的質(zhì)地和自然展露的色彩共同構(gòu)筑而成的。
（2）下列有關金文文字的書寫說法有誤的一項是

D

D

A．早期金文書寫較隨意，講求縱向的順序而無視橫向的嚴整，雖對字體未作有意的布置與規(guī)范，卻給人犄角錯落、顧盼生輝之感。
B．西周后，金文開始講究行列秩序，不斷加強對行列整齊、字形工整的追求，到周穆王時代書寫秩序化初步形成，漢字形體結(jié)構(gòu)不再自由隨意。
C．西周中晚期，一些金文的書寫開始被規(guī)范在陽線方格中，由于這種格子往往長大于寬，因此填寫其中的金文字體顯得比較細長。
D．金文逐步發(fā)展成以端莊秀麗的長圓形為主的字形特征，主要是因為它既要保持與日趨便捷的手寫同步，又要力求滿足青銅器典雅規(guī)整的要求。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

D

D

A．商周時代青銅器不是普通器物，是巫或王在祭祀儀式上用來溝通上天、通達祖神旨意、實現(xiàn)合理統(tǒng)治的手段與工具，有強大的宗教和政治力量。
B．西周以前的銘文刻鑄位置相對隱蔽，西周以后，青銅器銘文在性質(zhì)、內(nèi)容、形式、字數(shù)、書體方面均得到較大發(fā)展，刻鑄位置也轉(zhuǎn)向顯要之處。
C．金文字體的突出特點是筆畫圓轉(zhuǎn)，無論是西周晚期圓勻宛轉(zhuǎn)、圓潤典雅的籀篆體還是春秋戰(zhàn)國時期線條彎曲宛轉(zhuǎn)的鳥蟲篆，都體現(xiàn)了這一特點。
D．春秋戰(zhàn)國時期周王室“禮崩樂壞”，諸侯國出現(xiàn)許多美化修飾類字體，郭沫若先生認為，從西周中晚期開始，中國出現(xiàn)了以文字為藝術(shù)品之風尚。