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材料 中國古代部分書籍中的教化思想
| 《論語?憲問》 | “子路問：君子。子曰：修己以敬。曰：如斯而已乎？曰：修己以安人。曰：如斯而已乎？曰：修己以安百姓” |
| 《論語?子路》 | “子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：庶矣哉！冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之” |
| 《孟子?滕文公上》 | “教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信” |
| 《漢書》 | 十二年三月詔，“孝悌，天下之大順也；力田，為生之本也；三老，眾民之師也；廉吏，民之表也” |
| 《后漢書》 | 在鄉(xiāng)以下，又五里正、伍長、父老等，其職能也主要是“勸導鄉(xiāng)里，助成風化” |
| 《呂氏鄉(xiāng)約》 （北宋） |
“謂居家則事父兄，教子弟，待妻妾，在外則事長上、‘接朋友’、教后生、‘御僮仆’至于讀書治田，營家濟物，畏法令，謹租賦，如禮樂射御書數(shù)之類皆可為之。非此之類，皆為無益” |
【考點】儒家思想的發(fā)展演變；中國古代社會教化的變化．
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：11引用：4難度：0.6
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1．漢初，“群臣飲酒爭功，醉或妄呼，拔劍擊柱”的情況時有發(fā)生，為此漢初儒士叔孫通主張“禮者，因時世人情為之節(jié)文者也”，他建議“采古禮與秦儀雜就之”“制禮進退，與時變化”。在其制定的漢家-代之制下，朝中“無敢歡嘩失禮者”。這一現(xiàn)象表明漢初（ ）
發(fā)布：2024/12/19 4:30:2組卷：0引用：7難度：0.7 -
2．如圖為中國古代文獻中“仁”“禮”詞匯出現(xiàn)頻率變化圖。對隋唐時期“仁”的頻率變化原因理解正確的是（ ）
發(fā)布：2024/12/19 5:30:3組卷：6引用：8難度：0.6 -
3．如表是學者對唐宋時期家訓內(nèi)容的統(tǒng)計，據(jù)此可知，唐至南宋（ ?。?br />
唐、北宋、南宋家訓內(nèi)容（單位：篇數(shù)） 內(nèi)容 唐 北宋 南宋 總計 1 處己（修身、勵志） 5 19 18 42 2 勉學、治學 3 14 15 32 3 睦親（孝敬父母、尊敬長輩、團結(jié)兄弟） 3 6 8 17 4 治家（包括理財、管理仆從、居所安全、節(jié)葬） 6 14 10 30 5 處世（包括交友、尊師、尊敬長輩、禮儀） 5 16 10 31 6 從政 11 11 6 28 7 治國 2 4 0 6 8 女誡 5 2 0 7 9 教子原則 2 4 2 8 發(fā)布：2024/12/20 3:30:1組卷：11引用：16難度：0.6
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