閱讀材料，完成下列要求。
材料 如表 古代及近代的孔子形象的變化。
| 古代 | 近代 | ||||
| 春秋戰(zhàn)國(guó) | 漢唐 | 宋至明清 | 維新運(yùn)動(dòng) | 太平天國(guó)、新文化運(yùn)動(dòng) | 袁世凱、蔣介石時(shí)期。 |
| 圣化： 被稱(chēng)贊為“天縱之將圣” 矮化： 被嘲笑為“若喪家之犬” |
正統(tǒng)化及神化： 司馬遷譽(yù)孔子為“素王”；唐代被封為“文宣王” |
僵化： 成為一位只會(huì)“以天理，滅人欲”的政治說(shuō)教者；被譽(yù)為“萬(wàn)世師表” |
維新化： 康有為把孔子塑造為維新運(yùn)動(dòng)的祖師；被后人稱(chēng)為“穿西裝的孔子” |
丑化或妖魔化： 太平天國(guó)將儒家經(jīng)典稱(chēng)為“妖書(shū)”，對(duì)孔子“焚書(shū)毀像”；新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)“打倒孔家店”，吳虞痛罵孔子為“盜丘” |
圣化： 袁世凱和蔣介石曾一度復(fù)興孔子“圣人”地位，復(fù)興“尊孔”和儒家倫理道德。 |
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國(guó)古代和近代史知識(shí)，對(duì)表中的內(nèi)容提出自己的看法，并予以說(shuō)明。要求：看法具體明確，說(shuō)明必須史論結(jié)合。）
【考點(diǎn)】儒家思想的發(fā)展演變．
【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：8引用：8難度：0.4
相似題
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1．閱讀材料，回答問(wèn)題。
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，以“漢代武梁祠畫(huà)像石的思想內(nèi)涵”為主題，自擬論題，并加以論述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述成文。）畫(huà)像 簡(jiǎn)介 
夏桀人輦圖圖中夏桀側(cè)身向右，肩扛帶長(zhǎng)彎鉤的戰(zhàn)戟，騎于兩女子身體之上，形象生動(dòng)地反映出他的昏庸與殘暴?！跋蔫顖D”被配置在西壁的最左端，也是帝王像的最后一幅，而且在武梁祠的帝王圖像除了夏桀是暴君，其他都是圣賢之君。 
梁高行圖此圖取材于《列女傳》，描繪的是梁高行割鼻拒聘的故事：春秋時(shí)期，高行喪偶，寡居在家，梁王愛(ài)慕其出眾的容貌，于是派侍從捧黃金前去求婚，但高行誓死不從。為保全貞節(jié)，不惜用割鼻自殘的方式拒絕梁王。 
曾母投杼圖圖中描繪了孔子弟子曾參恭順地跪坐在母親身后，雙手呈作揖狀舉至胸口，母親坐在織布機(jī)前，轉(zhuǎn)過(guò)身，手中之梭掉落的情景。圖上下皆刻有“曾子質(zhì)孝，以通神明，貫感神祇，著號(hào)來(lái)方，后世凱世，以正撫綱”。 
藺相如完璧歸趙圖圖中藺相如舉起玉璧站在右邊，秦王在左邊緊張的看著藺相如，伸臂揚(yáng)手阻止；身后的大臣也顯露出驚慌的神情。畫(huà)像中藺相如不畏強(qiáng)暴，大義凜然之氣躍然石上。 發(fā)布：2025/1/2 0:30:1組卷：1引用：5難度：0.5 -
2．圖1、圖2、圖3分別是我國(guó)唐朝、南宋、清朝增建的孔子廟分布情況。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料：
——據(jù)孔祥林《世界孔子廟研究》分別指出唐朝、南宋及清朝增建孔子廟的空間分布特點(diǎn)，并分析其原因。發(fā)布：2025/1/2 0:30:1組卷：8引用：5難度：0.4 -
3．明清射柳運(yùn)動(dòng)傳承于遼金元，但在其文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形式上又與之不同，據(jù)史料記載，萬(wàn)歷朝“今京師端午節(jié)尚有戲柳之戲……令詞臣進(jìn)詩(shī)詞對(duì)聯(lián)，頒賜優(yōu)渥”；“觀擊球射柳，聽(tīng)文武群臣、四夷朝使及在京耆老聚觀”。這折射出（ ）
發(fā)布：2025/1/2 2:30:2組卷：5引用：5難度：0.7
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