閱讀材料，完成下列要求。
材料一 漢朝建立六十多年以來，標(biāo)榜的“無為而治”的黃老思想已不合時(shí)宜。武帝即位詔舉賢良之，董仲舒提出“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”“罷黜百家，獨(dú)儒術(shù)”；認(rèn)為天有陰陽，人也有陰陽，“君為陽，臣為陰；父為陽，子為陰；夫?yàn)殛?，妻為陰”“新陽而疏陰”，所以君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，均出自天意，不可變更。其思想深得漢武帝賞識(shí)?？鬃有抻喌摹对?shī)》《書》《禮》《易》《春秋》被統(tǒng)治者尊為“五經(jīng)”，被定為“法典”，傳經(jīng)和注經(jīng)之學(xué)成為專門學(xué)問。從此儒學(xué)成為漢代文化思想的主流。
——摘編自王新婷、金鳴娟、姚晚霞編著《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》材料二 有學(xué)者總結(jié)出“需要—競(jìng)爭(zhēng)—選擇”這么一條發(fā)展脈絡(luò)：社會(huì)首先提出理論需要。社會(huì)各階層根據(jù)這一需要作出反應(yīng)，由于各階層利益的不同，形成不同的理論認(rèn)識(shí)，而各種理論認(rèn)識(shí)通過社會(huì)滿意程度來反饋，從而實(shí)現(xiàn)理論的選擇。但我們認(rèn)為，如果再考慮到歷史機(jī)遇問題，即“需要—競(jìng)爭(zhēng)—機(jī)遇—選擇”，或許會(huì)更全面一些。偶然的機(jī)遇決定了當(dāng)時(shí)的社會(huì)選擇，馬克思主義開始在中國(guó)傳播，并很快發(fā)展為社會(huì)的主流思想之一。
——摘編自張洪波、葛善澤《五四前后馬克思主義為什么能在中國(guó)迅速傳播？》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括漢武帝時(shí)儒學(xué)呈現(xiàn)出的新特征。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與漢代儒學(xué)相比，馬克思主義成為主流思想的獨(dú)特“機(jī)遇”。