閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      不同民族有不同的文化傳統(tǒng)。作家生活于民族傳統(tǒng)文化中，不能不受民族文化傳統(tǒng)的影響，作家的風格必然滲入民族文化傳統(tǒng)的基因，表現(xiàn)出民族性。
      正如伏爾泰所說的，從寫作的風格來認出一個意大利人、一個法國人、一個英國人或一個西班牙人，就像從他面孔的輪廓、他的發(fā)音和他的行動舉止來認出他的國籍一樣容易。意大利語的柔和和甜蜜在不知不覺中滲入到意大利作家的資質(zhì)中去；詞藻的華麗、隱喻的運用、風格的莊嚴，通常標志著西班牙作家的特點；對于英國人來說，他們更講究作品的力量、活力和雄渾。他們愛諷喻和明喻甚于一切；法國人則具有明徹、嚴密和幽默的風格。要看出各相鄰民族鑒賞趣味的差別，你必須考慮到他們不同的風格。
      在好的文學譯作中，也能看出作家的風格所表現(xiàn)出的民族性特點。盡管一個民族的語言轉(zhuǎn)換合成另一民族的語言，我們?nèi)匀豢梢钥吹皆鞯拿褡逄攸c，這是因為民族風格不僅見諸作品的語言，而且體現(xiàn)在一切方面，如題材、主題、氣質(zhì)和韻味，以及作品所包含的民族精神。
      優(yōu)秀作家的文學風格能典型表現(xiàn)其民族風格。普希金說：“氣候、政體、信仰，賦予每一個民族以特別的面貌，這面貌多多少少反映在詩歌的鏡子里?！@兒有著思想和感情的方式，有著只屬于某一民族所有的無數(shù)風俗、迷信和習慣?！逼障＝鸨救司褪嵌砹_斯文學的民族風格的代表，“在他身上，俄國大自然、俄國精神、俄國語言、俄國性格反映得這樣明朗，這樣凈美，正像風景反映在光學玻璃的凸面上一樣”?！八婚_始就是民族的，因為真正的民族性不在于描寫農(nóng)婦穿的無袖長衫，而在于表現(xiàn)民族精神本身。詩人甚至描寫完全生疏的世界，只要他是用含有自己的民族要素的眼睛來看它，用整個民族的眼睛來看它，只有詩人這樣感受和說話，使他的同胞們看來，似乎就是他們自己在感受和說話，他在這時候也可能是民族的。如果必須講到構(gòu)成普希金屬性，以別與其他詩人的優(yōu)點，那么，那就是在于描寫的無限敏捷和以少數(shù)特征勾畫整個對象的不平凡的藝術(shù)?！?br />      堅持文學的民族性需要注意什么問題呢？
      魯迅認為，要注意擺脫兩重桎梏，一重是“古國的青年的遲暮之感”，“世界的時代思潮早已六面襲來，而自己還拘禁在三千年陳的桎梏里”，另一重是對外國的頂禮膜拜：“然而現(xiàn)在外面的許多藝術(shù)界眾人，已經(jīng)對自然反叛，將自然割裂，改造了。而文藝史界中人，則舍了用慣的向來以為是‘永久’的舊尺，另以各時代各民族的固有的尺，來量各時代各民族的藝術(shù)，于是向埃及墳中的繪畫贊嘆，對黑人刀柄上的雕刻點頭，這往往使我們誤解，以為要再回到舊日的桎梏里?！彼J為陶元慶的輝煌是“以新的形，尤其是新的色來寫出他自己的世界，而其中仍有中國向來的靈魂——要字面免得流于玄虛，則就是民族性”。
      其實，正如茅盾所說：“魯迅的作品即使是形式上最和外國小說接近的，也依然有它對自己的民族形式。這就是他的文學語言。也就是這個民族形式構(gòu)成了魯迅作品的個人風格?！濒斞副救司褪切挛膶W以來最具有民族性，同時又最具有世界性的偉大作家。魯迅是把民族和世界、傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合得最好的作家，是最懂得“國民性”的弱點，并在予以鞭撻的同時，高揚民族精神的作家。無論是文學內(nèi)容還是在文學形式上，優(yōu)秀的作家都有偉大的民族風格和獨特的個性風格。
（摘選自童慶炳《文學風格與民族》）
材料二：
      中國文學是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，肩負著構(gòu)建民族精神的使命。
《詩經(jīng)》中很多詩句運用文學手段，塑造當時社會樸實的理想人格?！对娊?jīng)》涉及玉的篇目多達三十余首，以玉之高潔，比附人品之典范；人品之如玉，不惟高貴，更體現(xiàn)為不容玷污，拒絕同流舍污。周敦頤的《愛蓮說》更是將這種文學手段進一步升華：真正高尚之人格，恰似蓮花，出淤泥而不染。這種人格，經(jīng)得起各種挫折和磨難，在任何威逼利誘前都不變節(jié)，永葆本色。翻看上下幾千年的文學作品，贊美梅、蘭、竹、菊四君子等的篇章隨處可見。這種文學實踐及其對民族精神的構(gòu)建，既是上古到當代的中國文學中的藝術(shù)要素，更是融入文學活動全過程的經(jīng)緯線。文學對民族精神的構(gòu)建，需要從個人品行的養(yǎng)成和提高入手。
      眾多個體精神品格的凝聚總能形成并升華為堅韌的民族意志。中華民族面臨強敵入侵時，可歌可泣的人物與事跡不計其數(shù)，相伴而生的詩篇，驚天地動鬼神。岳飛的《滿江紅》所代表的民族意志就是面對強敵，毫不畏懼，精忠報國。文天祥的《正氣歌》千古傳唱，它所代表的民族意志則是身陷囹圄，決不屈服，視死如歸。歷史發(fā)展到今天，我們的視野與思維，足以在高度肯定歷史人物的同時，對其當代意義予以重新闡釋。金庸的武俠小說正是在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，將評價歷史人物與事件的角度，轉(zhuǎn)為對天下蒼生是否真正脫離苦難、是否得到休養(yǎng)生息、是否能夠安居樂業(yè)的關(guān)注和思考。這些文學作品都是在鑄造民族精神，通過感召廣大民眾，化育普通百姓，為熔鑄民族意志，打下廣泛而堅實的基礎(chǔ)。文學對民族精神的構(gòu)建，也體現(xiàn)在對民族意志的鍛造上。
      中國文學不僅對個人品行養(yǎng)成發(fā)揮了不可或缺的重要作用，更對我們民族意識的鍛造起到價值觀的奠基與導引作用。我們要讓文學順應潮流，為我們的民族精神注入新內(nèi)涵。既要弘揚傳統(tǒng)文學之精華，又要符合我們國家在當今世界格局中的身份地位。
（摘選自《人民日報》）
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

C

C

A．作家的作品風格受民族文化傳統(tǒng)影響必然會滲入民族文化傳統(tǒng)的基因而表現(xiàn)出民族性。
B．伏爾泰以類比的手法說明即使是相鄰民族作家的作品風格也會呈現(xiàn)出不同的民族風格。
C．作家在文學民族風格問題上不能抱殘守缺和頂禮膜拜，應像陶元慶一樣一心求新求異。
D．經(jīng)過《詩經(jīng)》等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶而形成的高尚人格往往經(jīng)得起挫折磨難和威逼利誘。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

D

D

A．雖然不同民族風格的作品被譯成其他語言，但讀者都能從譯作中感受到原作的民族特點。
B．普希金能夠成為俄羅斯文學民族風格代表的原因在于他描寫的敏捷和不平凡的勾畫藝術(shù)。
C．材料一引用矛盾的話意在強調(diào)魯迅作品具有懂得“國民性”并區(qū)別于外國小說的個性風格。
D．岳飛《滿江紅》、文天祥《正氣歌》中表現(xiàn)出的個體精神，已經(jīng)凝聚升華為中華民族的意志。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能支持材料一觀點的一項是

D

D

A．女媧造人、女媧補天等神話故事，蘊含著取之不盡，用之不竭的民族精神，曹雪芹在《紅樓夢》開篇就寫到了女媧補天神話。
B．趙樹理的《小二黑結(jié)婚》將地方特色根植于中國農(nóng)村風土人情，描寫抗戰(zhàn)時期解放區(qū)一對期年男女追求婚姻自由的故事。
C．老舍的《茶館》不僅語言上具有個性化的京味風格，還借鑒西方的藝術(shù)形式，在話劇基礎(chǔ)上融入了戲曲藝術(shù)的一些特點。
D．曹禺的《雷雨》在刻畫人物時避免了臉譜化和扁平化，用多個細節(jié)充分展現(xiàn)人物性格、心理的復雜性，取得巨大成功。
（4）請簡要分析材料一的行文脈絡(luò)。
（5）宗白華在《美學散步》中談到：“民族精神的表現(xiàn)與發(fā)揚，端賴于文學的熏陶?！闭埥Y(jié)合材料，談談你對此的理解。