王獻(xiàn)之的書(shū)法在“兼眾家之長(zhǎng)，集諸體之美”的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出自己獨(dú)特的風(fēng)格。由晉末至梁代，他的藝術(shù)影響甚至超過(guò)了其父王羲之。如圖是其代表作《中秋帖》，最符合該帖書(shū)體特征的表述是（ ?。?/h1>
【考點(diǎn)】中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展．
【答案】C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/6/5 8:0:7組卷：7引用：5難度：0.7
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1．被后代尊稱(chēng)為“書(shū)圣”的古代書(shū)法家是（ ）
發(fā)布：2024/11/22 10:30:4組卷：20引用：1難度：0.8 -
2．瑯琊臺(tái)刻石（如圖，局部）是丞相李斯于秦始皇二十八年以小篆而作，記述秦始皇“器械一量，同書(shū)文字”與“功蓋五帝，澤及牛馬”的殊功。研究瑯琊臺(tái)刻石，我們從中不能（ ?。?/h2>發(fā)布：2024/11/16 17:0:3組卷：0引用：1難度：0.7 -
3．魏晉南北朝流行的楷書(shū)追求形體方正，而行書(shū)和草書(shū)是追求快速書(shū)寫(xiě)的結(jié)果，大量使用了連筆。這些均與秦漢時(shí)期篆書(shū)的瘦長(zhǎng)、隸書(shū)的扁平形成了鮮明對(duì)照。這一變化的前提條件是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/10/24 3:0:1組卷：7引用：4難度：0.9
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