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愚公移山故事源起于《列子?湯問》，愚公形象經(jīng)過歷代人們建構(gòu)，成為中華民族的精神象征。
材料一  南宋以后，愚公形象世俗化傾向更趨明顯……泛化成世俗說教中的經(jīng)典故事……至明代，愚公移山形象定型為一種精誠的精神，成為訓諭后人的標志性形象。
——李素梅《愚公移山形象的傳承與演變考論》材料二 1940年，中國抗日戰(zhàn)爭進入相持階段，徐悲鴻創(chuàng)作的國畫《愚公移山》中，愚公移山形象成為中國人民抗戰(zhàn)的決心和信心的寫照，其宏大的氣魄正是讓敵人望而生畏的自信，民族的艱辛、勝利的渴望讓潛伏在人們血液中艱苦奮斗、不怕犧牲的精神開始沸騰?？梢哉f，這幅國畫的創(chuàng)作是一個苦難時代對愚公移山精神價值的又一發(fā)現(xiàn)。
——李素梅《愚公移山形象的傳承與演變考論》材料三 自從1953年開始實行農(nóng)業(yè)合作社制度后，厲家寨大山農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社社長兼黨支部書記厲月舉帶領(lǐng)社員們改河道，削嶺頭，建水庫，閘山溝，砌石井，并地塊，整梯田，科學種田，使糧食產(chǎn)量大幅提高。到了1956年時，全合作社的糧食畝產(chǎn)已經(jīng)達到了276.4公斤，這標志著厲家寨提前實現(xiàn)了全國農(nóng)業(yè)發(fā)展綱要指標，為此也獲得了“英雄的大山社”的榮譽稱號。1957年毛澤東在《山東省莒南縣厲家寨大山農(nóng)業(yè)社千方百計爭取豐收再豐收》報告中，題詞寫下“愚公移山，改造中國，厲家寨是一個好例子”的批語。
——繆琳《愚公移山精神及其當代價值》請結(jié)合時代背景，對材料中不同時期的愚公形象進行解讀。