閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      考古學是一門通過實物遺存研究人類過去的學科，這一性質(zhì)決定了它的核心任務就是“透物見人”。考古學研究透物見人推理的基本途徑分為三條：歸納、演繹與類比。歸納就是要盡可能獲取更多的材料，獲取更多角度的信息，從中提煉出認識來。這是中國考古學研究所主要依賴的研究路徑，廣泛的發(fā)掘與占有材料，還有鼓勵多學科的合作，都是為了獲取盡可能豐富的信息。
      所謂演繹，就是從理論出發(fā)，從一般到特殊。對考古實踐而言，研究者如果沒有裝備理論，實際是無法認識遺存的。盡管物質(zhì)遺存一直都存在，但只是有了考古學之后，它才成為研究材料。研究并不僅僅是從材料出發(fā)的，理論是研究的一個出發(fā)點。以中華文明探源研究為例，研究文明起源的理論眾多，有水利說、階級斗爭說、戰(zhàn)爭說、人口說，如此等等，究竟哪一種理論符合中國的實際情況呢？從這些理論出發(fā)，可以進行推導，幫助我們關注考古遺存中相關現(xiàn)象。但是，如果沒有充分理論研究，那么研究者就不知道應該重點關注哪些現(xiàn)象。忽視理論研究，不理解理論研究，理論來源不足，是中國考古學研究存在的主要問題之一。
      考古學研究的困難之處在于從古代物質(zhì)遺存到古人的行為之間存在巨大的距離，這不是我們從今天的經(jīng)驗可以簡單推導的，因為古今并不一定一致。盡管存在著這樣的問題，但是今天的觀察仍然具有重要的參考價值，這就是類比，它是考古學“中程理論”建設的核心。中程理論是跨越物與人之間鴻溝的橋梁，是透物見人考古推理不可或缺的組成部分。不論是從物到人，還是從人到物，都有一定的模式可以探索，否則考古學就是不能成立的。在既往中國考古學研究中，還沒有充分意識到中程理論的重要性，這導致我們的考古推理存在不少想當然的現(xiàn)象。中國缺少民族志與民族考古資源，不過，這部分資源可以通過借鑒西方考古學獲取。
      完善考古推理，需要宏觀與微觀上的努力。宏觀上需要尊重科學精神，科學對于考古學來說，不僅僅指科技考古的方法，還指科學的一般原則：尊重真理、立足理性、合乎邏輯。盡管考古學研究有關古人的推理不可能回到過去進行檢驗，但是可以間接地通過實物材料進行驗證。微觀上是指考古推理需要綜合運用三條路徑的推理?？脊艑W從物來研究人，它本質(zhì)上還是研究人的。不理解一般意義上的人，是不可能理解特殊意義上的人的，古人就是特殊意義上的人。因此，考古學研究僅僅從考古材料出發(fā)是不夠的，還需要從人的一般研究出發(fā)，這里包括所有與人相關的研究，尤其是歷史學、社會學、人類學、藝術等學科。理解人的狀況需要在關聯(lián)的網(wǎng)絡中加以理解，這也就決定考古學不可能是孤軍奮戰(zhàn)的。要完善考古推理，需要把考古學放在有關人的研究的關聯(lián)中來考慮。
（摘編自陳勝前《理論視角下百年中國考古學的回顧與展望》）材料二：
      考古地層學和考古類型學的科學化和本土化，標志著中國考古學在方法論的建設上取得了重大進步?？脊诺貙訉W和考古類型學之所以能成為中國考古學的兩個基本方法，從根本上講是由考古材料的埋藏性和有形性決定的。除此之外，100年來還有很多其它學科的方法和技術加入到了考古學，其來源主要是兩大類，一類來自于自然科學，一類來自于人文社會科學。兩相比較，自然科學的方法和技術更多一些?！翱萍伎脊拧钡某霈F(xiàn)，不僅改變了考古學的面貌，也標志著考古學的進步和水平。人文社會科學參與考古學的廣度和深度雖遠不如科技在考古學中的應用，但從長遠看它們終究會成為考古學合作的主力軍，因為離開了與人文社會科學的合作與交叉，考古學自身無法全面釋讀和復原古代遺存所蘊含的全方位信息和復雜多樣的社會面貌。
      在中國考古學理論的問題上，以往有少數(shù)學者只強調(diào)西方的理論模式，而不認為中國考古學有自己的理論。這顯然是不切合實際的，因為中國考古學的百年探索和學科建設，無論如何不能說是沒有理論指導的盲目實踐。以夏鼐“考古學文化定名說”和蘇秉琦“文化譜系論”“文明道路論”為代表的“一說兩論”，構成了中國特色考古學理論體系。用中國特色的考古學理論指導中國特色的考古學實踐，自然就在世界范圍內(nèi)形成了一個具有中國特色的考古學派，而這個學派的特點正是一切從考古材料出發(fā)，一切從中國的史情、地情、民情、國情出發(fā)，以物論史，透物見人，把回答中華文化、中華民族、中華國家從哪里走來、怎樣走來的問題作為學科目標和任務，并以此為特色屹立于世界考古之林。
（摘編自趙賓?！稄臇|北出發(fā)：百年中國考古學的起步與進步》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

B

B

A.考古學要通過實物遺存來理解特殊意義上的人，它的核心任務是“透物見人”，其學科本質(zhì)是研究人，而不是研究物。
B.中國考古研究者只從材料出發(fā)，忽視了理論研究，不理解理論研究，對相關現(xiàn)象關注不夠，導致中國考古學研究出現(xiàn)問題。
C.古今可能有差異，所以在古代物質(zhì)遺存與古人行為之間作簡單的推導是不科學的，但是我們可以借助觀察來進行類比研究。
D.“中程理論”在物與人之間架起了橋梁，起到紐帶作用，不論是從物到人，還是從人到物，都有一定的模式可以探索。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

C

C

A.材料一介紹了考古學研究“透物見人”推理的三條基本途徑，綜合運用時三者不分先后。
B.材料一分析了中國考古學的理論研究情況及存在問題，材料二關注百年中國考古學的起步。
C.中國考古學經(jīng)過百年的發(fā)展取得了重大進步，這與注重科技手段在其中的應用是分不開的。
D.在世界范圍內(nèi)獨具特色的中國考古學派，使中國考古學的影響面逐步由小眾走向大眾。
（3）下列選項，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是

A

A

A.《儼山集》：“吾兒不欲收買古董，甚正當正當；吾所以為之者，欲為晚年消日之資，亦不可為訓也?！?br />B.《宋史?劉敞列傳》：“（劉敞）嘗得先秦彝鼎數(shù)十，銘識奇奧，皆案而讀之，因以考知三代制度，尤珍惜之?！?br />C.《通志?金石略》：“觀晉人字畫，可見晉人之風猷；觀唐人書蹤，可見唐人之典則。此道后學安得而舍諸？”
D.《考古圖》序言中指出，金石學就是“觀其器，誦其言，形容仿佛，以追三代之遺風，如見其人”。
（4）面對西方考古學，中國考古學界應持怎樣的態(tài)度？請結合材料簡要分析。
（5）若你是一名考古學專業(yè)新生，參加學?！皬妵形摇敝黝}活動，將以“我來建設有中國特色、中國風格的考古學”為題發(fā)言，請結合材料列出發(fā)言要點。