閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一  德治思想作為“周孔之教”的重要組成部分，從遠(yuǎn)古確立后，歷經(jīng)幾千年的演進(jìn)，為社會(huì)治理提供了指導(dǎo)思想，其結(jié)果是社會(huì)教化程度不斷提升。中國(guó)幾千年歷史從未間斷，并且長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位，與此大有關(guān)系……中國(guó)古代法律思想多元、豐富、領(lǐng)域?qū)拸V，在中國(guó)歷史上，任何重大的法制變革和法律的制定，都以法律思想為指導(dǎo)。法律制度不斷完善，法律思想也在不斷豐富，在此基礎(chǔ)上，中國(guó)古代法律體系也經(jīng)歷了從萌芽、形成到不斷完善的發(fā)展過(guò)程。
——據(jù)周國(guó)林《中國(guó)的“德治”傳統(tǒng)》、楊一凡《重新認(rèn)識(shí)中國(guó)古代法制和法文化》改編材料二  西方法律傳統(tǒng)最突出的特征可能是在同一社會(huì)內(nèi)部各種司法管轄權(quán)和各種法律體系的共存和競(jìng)爭(zhēng)。這種法律層面的多元論，已經(jīng)反映和強(qiáng)化了西方的政治和經(jīng)濟(jì)生活中的多元論……在西方法律傳統(tǒng)中，法律的施行被委托給一伙特別的人們，他們或多或少在專職的職業(yè)基礎(chǔ)上從事法律活動(dòng)。
——摘編自[美]伯爾曼《法律與革命》在法官判決之前，一個(gè)人是不能被稱為罪犯的。只要還不能斷定他已經(jīng)侵犯了給予他公共保護(hù)的契約，社會(huì)就不能取消對(duì)他的公共保護(hù)。
——[意]貝卡里亞《論犯罪與刑罰》（1）閱讀材料一，關(guān)于中國(guó)古代的治國(guó)理念和社會(huì)治理，有三種認(rèn)識(shí)可供選擇討論：①中國(guó)古代很早就產(chǎn)生了德治思想，并形成德治傳統(tǒng)，始終以“以德治國(guó)”為主導(dǎo)，對(duì)中國(guó)制度的完善和社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；②中國(guó)古代很早就把法作為治國(guó)的重要手段，以獲取國(guó)家與社會(huì)的某種穩(wěn)定性。因此，顧炎武在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“法者，公天下而為之者也……”。③中國(guó)古代很早就形成了“禮法并用、德治與法治相結(jié)合”的國(guó)家統(tǒng)治和社會(huì)治理模式。請(qǐng)您結(jié)合所學(xué)知識(shí)，選擇其中一種觀點(diǎn)進(jìn)行闡述。（只列觀點(diǎn)，加闡述）
（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代西方法律制度的基本特征。