閱讀下面的文字,完成問題。
中華讀書報(bào):作為部編本中小學(xué)語(yǔ)文統(tǒng)編教材的總主編,您為教師和學(xué)生編選、推薦書目,關(guān)于讀書的著作也出版了很多。您怎么看待閱讀?
溫儒敏:讀書其實(shí)是個(gè)人的事情,要讀什么書,怎么讀,是根據(jù)自己的愿望、功用與興趣去決定的。真正的愛書者,他們把讀書作為像吃飯睡覺一樣的生活方式。他們也有事功的閱讀,但更樂于自由的閱讀,或者說(shuō)私密的閱讀。金圣嘆所言“雪夜圍爐讀禁書”,就是“私密閱讀”特有的享受吧,那真是讀書的妙境。周作人也說(shuō)過(guò),書房是不可示人的,因?yàn)橐豢茨阕x些什么,就知道斤兩了。這有點(diǎn)幽默,但讀書的確是“很個(gè)人”甚至私密的事情。
不過(guò)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō),開個(gè)書單,推薦一些經(jīng)典,有些引導(dǎo),也有必要,只是不宜強(qiáng)制。孩子也有他們的“私密”,應(yīng)容許有閱讀的自由。中小學(xué)語(yǔ)文課會(huì)指定學(xué)生接觸某些經(jīng)典,然而往往事與愿違,凡是書單指定的,孩子不一定喜歡。經(jīng)典與學(xué)生有隔膜,本來(lái)就不容易讀,若又當(dāng)作任務(wù),有種種外加的“規(guī)定動(dòng)作”,甚至處處指向考試,那就煞風(fēng)景了。既然“讀書其實(shí)是個(gè)人的事”,即使指定閱讀范圍,也還是要給學(xué)生一些選擇的空間,容許讀一些“閑書”。
人各有各的愛好,并非所有人都愛讀書的。而真正的愛書人,不會(huì)隨波逐流,不是哪些書走紅就讀哪些,他們選書總是有自己的喜好,有獨(dú)立的眼光,閱讀對(duì)他們是一種觀望世界、涵養(yǎng)性情、安放靈魂的方式。
中華讀書報(bào):?jiǎn)栴}是現(xiàn)在的孩子作業(yè)太多,沒有時(shí)間讀書。您上中學(xué)后還能有那么多自由的閱讀嗎?
溫儒敏:作業(yè)太多的確是個(gè)問題,所以現(xiàn)在要“雙減”。不過(guò)可以設(shè)想,即使不布置作業(yè),孩子就有時(shí)間讀書嗎?不見得。孩子嘛,精力無(wú)限,興趣就是動(dòng)力。沒有興趣,做什么都是拖延癥,有興趣,就聚精會(huì)神有的是時(shí)間。現(xiàn)在的孩子面臨激烈的競(jìng)爭(zhēng),壓力大,但他們還是比父輩幸福多了。我不贊成“九斤老太”的說(shuō)法。無(wú)論如何現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展了,絕大多數(shù)孩子不存在溫飽問題,而我們的童年和少年基本上是在饑餓中度過(guò)的。若要比較,那時(shí)物質(zhì)匱乏,沒有現(xiàn)在那么多機(jī)會(huì)和誘惑,比較單純,讀書也就有較多的時(shí)間和自由。時(shí)代不同,每一代都有每一代的苦惱。
中華讀書報(bào):您是怎么喜歡上文學(xué)的?
溫儒敏:大約上初中時(shí),我開始對(duì)文學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣,特別是詩(shī)歌,像普希金、萊蒙托夫、拜倫、雪萊、聶魯達(dá)、惠特曼等等,都找來(lái)讀。我還是艾青的粉絲,給自己起了個(gè)筆名“艾琳”。我自己也模仿著寫詩(shī),給《少年時(shí)代》《紅領(lǐng)巾》等少兒雜志投稿。正是自由閱讀充實(shí)了我的靈魂,伴隨我挺過(guò)了艱難的饑餓年代。
高中我就離開小鎮(zhèn)上的家,到縣城上學(xué)了。那時(shí)高中生不多,上大學(xué)的更少,我參加高考的1964年,全國(guó)才幾十萬(wàn)考生,錄取率也非常低。但那時(shí)人們好像比較看得開,高考不像現(xiàn)在壓力這么大,我們復(fù)習(xí)備考也不像現(xiàn)在這樣大量刷題,老師是不太管的。我自然想考上大學(xué),而且希望過(guò)黃河長(zhǎng)江,離家越遠(yuǎn)越好,好男兒志在四方嘛。我的備考不是刷題(也找不到往年的考題),而是拓寬視野,讀一些比較深的書。如王力的《古代漢語(yǔ)》、楊伯峻的《文言語(yǔ)法》,都過(guò)了一遍。人民文學(xué)出版社出的“古典文學(xué)讀本叢書”,也選讀了部分。那時(shí)中華書局不定期出版的“活頁(yè)文選”,專門刊載古詩(shī)文的,薄薄的冊(cè)子,幾分錢一本,我?guī)缀醵甲x過(guò)。這些閱讀的目的是為了高考,卻又不限于應(yīng)考,毫無(wú)疑問對(duì)于我讀寫能力的提升是大有裨益的。因?yàn)樽x書有興趣了,一天不讀就不習(xí)慣,我高中時(shí)期的閱讀面是比較廣的。不光讀文學(xué),讀《紅巖》《青春之歌》《創(chuàng)業(yè)史》等革命小說(shuō),也讀其他方面的書,如歷史、哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)史之類。
那時(shí)沒有錢,買不起書,讀書一般從圖書館借,或者就在書店站著讀。好不容易得到一本書,就很珍惜,會(huì)抓緊時(shí)間讀完。記得《青春之歌》出版時(shí),學(xué)校沒有錢買那么多書,就準(zhǔn)備了兩本,每隔幾天撕下十幾頁(yè),正反面貼在公告欄上,讓學(xué)生圍著讀,像看連續(xù)劇似的?,F(xiàn)在我藏書很多,可戲稱坐擁書城了,反而失去了當(dāng)年對(duì)于書的那種珍惜與敬畏。
高中時(shí)期,我對(duì)于書的確有種崇仰之心,還喜歡讀一些自己不太懂的書,讀外國(guó)的書,理論的書,甚至還讀過(guò)康德,讀過(guò)天文學(xué)。天文學(xué)對(duì)我影響大,改變了我的時(shí)空觀,甚至還想過(guò)要考南京大學(xué)天文學(xué)系。也不太懂,但高中生的我就有意找來(lái)讀。這是什么心理?是一種“喜歡讀書”的象征吧,一種上進(jìn)的力。
中華讀書報(bào):幾十年與書為伴,反復(fù)讀的書有哪些?
溫儒敏:魯迅的書讀得最多,這跟我從事文學(xué)史研究有關(guān)。一百多年來(lái),對(duì)中國(guó)文化有最深入理解的,魯迅是第一人。魯迅的眼光很“毒”,他是要重新發(fā)現(xiàn)“中國(guó)與中國(guó)人”。有關(guān)中國(guó)文化的研究論著很多,但魯迅作品很特別,是別人不可替代的。他對(duì)中國(guó)文化的觀察和思考,不是書齋里隔岸觀火的學(xué)問,而是痛切的感受,是從生命體驗(yàn)中總結(jié)出來(lái)的人生智慧。這和讀一些學(xué)問家的概論和歷史著作之類,是不一樣的,功能和感覺都不一樣。
中華讀書報(bào):請(qǐng)您選擇三本書到無(wú)人島,您會(huì)選哪三本?
溫儒敏:到無(wú)人島,多么艱難,如何活下去都有問題,怎么還讀書?當(dāng)然,在那樣的情形下,我可能也會(huì)回想《紅樓夢(mèng)》中那些有關(guān)色空的哲理性的描寫。
(摘編自《中華讀書報(bào)》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是 DD
A.溫儒敏先生之所以說(shuō)讀書其實(shí)是個(gè)人的事情,是因?yàn)樗J(rèn)為真正的愛書者,更樂于自由的閱讀。
B.書單指定的學(xué)生不一定喜歡,中小學(xué)語(yǔ)文課指定學(xué)生接觸某些經(jīng)典,當(dāng)作任務(wù),常事與愿違。
C.溫儒敏先生深切體會(huì)到魯迅對(duì)中國(guó)文化的觀察和思考是從生命體驗(yàn)中總結(jié)出來(lái)的人生智慧,這是他幾十年來(lái)反復(fù)閱讀魯迅書籍的原因之一。
D.溫儒敏先生也認(rèn)為學(xué)習(xí)任務(wù)太多的確是個(gè)問題,雖然孩子精力無(wú)限,但任務(wù)過(guò)多,學(xué)生會(huì)疲于閱讀。
(2)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是 BB
A.訪談主持人聚焦中小學(xué)生閱讀,結(jié)合現(xiàn)實(shí)與訪談對(duì)象的觀點(diǎn)提問,將訪談引向深入。
B.此次訪談,不僅關(guān)注到了中小學(xué)生閱讀的現(xiàn)實(shí)問題,也展現(xiàn)出一定的歷史眼光和期待。
C.對(duì)主持人提出的問題,受訪者會(huì)結(jié)合自己的經(jīng)歷和體會(huì),面對(duì)現(xiàn)實(shí)做出對(duì)應(yīng)的回答。
D.在推進(jìn)中小學(xué)生閱讀過(guò)程中能否切實(shí)有效加以適當(dāng)引導(dǎo),是訪談雙方都關(guān)心的問題。
(3)引導(dǎo)中小學(xué)生廣泛閱讀,對(duì)于學(xué)生的未來(lái)發(fā)展具有怎樣的積極影響?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
【答案】D;B
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/5/27 8:0:10組卷:8引用:5難度:0.5
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1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
眾多事實(shí)告訴我們,語(yǔ)言文字的功能絕不僅僅在于交流和書寫,還關(guān)乎民族認(rèn)同和國(guó)家統(tǒng)一。共同的語(yǔ)言文字有助于形成共同的風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、價(jià)值觀念、歷史記憶、民族情感等,有助于形成共同的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同。而這,正是促進(jìn)和維系國(guó)家統(tǒng)一的前提條件之一。
古代中國(guó)的地域已經(jīng)非常廣袤,而且諸侯林立、民族眾多,如果各地都各說(shuō)各的語(yǔ)言,不利于國(guó)家的統(tǒng)一和政令的頒行,所以早在夏商周時(shí)期就有了統(tǒng)一的、標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)言發(fā)音。比如,在《詩(shī)經(jīng)》的“風(fēng)、雅、頌”三部分中,“雅”和“頌”要用“雅言”來(lái)吟唱?!把叛浴本褪钱?dāng)時(shí)統(tǒng)一的普通話或標(biāo)準(zhǔn)話,用現(xiàn)在的說(shuō)法就是“國(guó)語(yǔ)”。秦始皇一統(tǒng)中國(guó)后,又做到了“書同文”,即文字的統(tǒng)一。文字統(tǒng)一對(duì)形成共同的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同,對(duì)中國(guó)的民族融合、國(guó)家統(tǒng)一、疆域拓展、歷史延續(xù),都起著不可替代的作用。香港已故儒商安子介曾說(shuō)文字統(tǒng)一是中國(guó)的第五大發(fā)明,而在筆者看,實(shí)是第一大發(fā)明。
但是,漢語(yǔ)漢字自近代以來(lái)就命運(yùn)多舛,即使在今天也是危機(jī)重重。一些地方電臺(tái)、電視臺(tái)的方言節(jié)目無(wú)所約束,國(guó)人國(guó)語(yǔ)水平堪憂;越來(lái)越多的國(guó)人開始利用電腦處理文字工作,敲打鍵盤代替了握筆書寫、拼音字母代替了筆畫順序。人們不再識(shí)繁體字,不再寫文言文,不再讀經(jīng)典名著,不但說(shuō)著不古不今、不中不西的語(yǔ)言,而且菲薄道德、懈怠禮儀、漠視傳統(tǒng)。繁簡(jiǎn)并行于世,“中華文化圈”各說(shuō)各話、各用各字---大陸使用簡(jiǎn)體字,臺(tái)港澳、新加坡以及一些海外中文媒體使用繁體字。早年臺(tái)灣稱繁體字為“正體字”,意在表明臺(tái)灣堅(jiān)守中國(guó)文化正統(tǒng),如今則意在表明臺(tái)灣文化和大陸文化的差異,成為“文化臺(tái)獨(dú)”的一個(gè)由頭。臺(tái)灣弱化國(guó)語(yǔ)教育而把“客家話”或“閩南話”稱為“臺(tái)語(yǔ)”加以推行,同樣是醉翁之意不在酒。
上述這些現(xiàn)象,不但危及中國(guó)的文化傳承和文明特色,也關(guān)乎中國(guó)人的民族認(rèn)同和國(guó)家統(tǒng)一。筆者在此嘗試性提出幾條建議以期引起有識(shí)者的重視和討論:其一,加強(qiáng)保護(hù)漢語(yǔ)言文字純潔的力度。保護(hù)母語(yǔ)是絕大多數(shù)民族和國(guó)家的通行做法。比如,法國(guó)規(guī)定國(guó)產(chǎn)商品的商標(biāo)必須使用法文,韓國(guó)主張“立志于國(guó)語(yǔ)發(fā)展和國(guó)語(yǔ)文化創(chuàng)造”。我們要在全社會(huì)樹立以“說(shuō)我漢語(yǔ),寫我漢字”為榮的觀念;規(guī)范漢語(yǔ)發(fā)音、漢字書寫;降低外文“污染”。聯(lián)合國(guó)教科文組織早就提出“學(xué)習(xí)母語(yǔ)是一種權(quán)利”,并把每年的2月21日作為“世界母語(yǔ)日”,筆者也建議中國(guó)把每年2月21日確立為“中華母語(yǔ)節(jié)”。
總之,漢語(yǔ)漢字關(guān)乎文化傳承、文明特色,關(guān)乎民族認(rèn)同和國(guó)家統(tǒng)一,關(guān)乎民族復(fù)興和中國(guó)崛起,必須從戰(zhàn)略的高度對(duì)待漢語(yǔ)漢字問題。
(節(jié)選自《中文興衰關(guān)乎國(guó)家統(tǒng)一》)
(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是
A.共同的語(yǔ)言文字有助于形成共同的風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、價(jià)值觀念、歷史記憶、民族情感等,有助于形成共同的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同。
B.文字統(tǒng)一對(duì)形成共同的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同,對(duì)中國(guó)的民族融合、國(guó)家統(tǒng)一、疆域拓展、歷史延續(xù),都起著不可替代的作用。
C.早年臺(tái)灣稱繁體字為“正體字”,意在表明臺(tái)灣堅(jiān)守中國(guó)文化正統(tǒng),如今則意在表明臺(tái)灣文化和大陸文化的差異,成為“文化臺(tái)獨(dú)”的一個(gè)由頭。
D.保護(hù)母語(yǔ)是所有民族和國(guó)家的通行做法。比如,法國(guó)規(guī)定國(guó)產(chǎn)商品的商標(biāo)必須使用法文,韓國(guó)主張“立志于國(guó)語(yǔ)發(fā)展和國(guó)語(yǔ)文化創(chuàng)造”。
(2)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.共同的語(yǔ)言文字不僅在于交流和書寫,還有助于形成共同的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同,這有利于促進(jìn)和維系國(guó)家統(tǒng)一。
B.認(rèn)識(shí)到文字統(tǒng)一對(duì)國(guó)家民族不可替代的重要作用,香港已故儒商安子介曾說(shuō)文字統(tǒng)一是中國(guó)的第一大發(fā)明。
C.臺(tái)灣弱化國(guó)語(yǔ)教育而把“客家話”或“閩南話”稱為“臺(tái)語(yǔ)”加以推行,本質(zhì)上也是“文化臺(tái)獨(dú)”的一個(gè)由頭。
D.我們要在全社會(huì)樹立以“說(shuō)我漢語(yǔ),寫我漢字”為榮的觀念;規(guī)范漢語(yǔ)發(fā)音、漢字書寫;降低外文“污染”。
(3)下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.語(yǔ)言文字的功能絕不僅僅在于交流和書寫,還關(guān)乎民族認(rèn)同和國(guó)家統(tǒng)一,這已經(jīng)為眾多事實(shí)所證明。
B.《詩(shī)經(jīng)》的“雅”和“頌”要用“雅言”來(lái)吟唱,可見早在夏商周時(shí)期就有了統(tǒng)一的、標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)言發(fā)音。
C.因?yàn)橐恍┑胤诫娕_(tái)、電視臺(tái)的方言節(jié)目無(wú)所約束,國(guó)人國(guó)語(yǔ)水平堪憂,所以自近代以來(lái)就命運(yùn)多舛的漢語(yǔ)漢字,今天也是危機(jī)重重。
D.必須從戰(zhàn)略的高度對(duì)待漢語(yǔ)漢字問題,因?yàn)闈h語(yǔ)漢字關(guān)乎文化傳承和文明特色、民族認(rèn)同和國(guó)家統(tǒng)一、民族復(fù)興和中國(guó)崛起。發(fā)布:2024/12/26 8:0:1組卷:4引用:1難度:0.7 -
2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
速讀,按字面解釋,就是快速地閱覽。它注重的是閱讀過(guò)程的提速,目的是應(yīng)對(duì)當(dāng)下的“知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代”:在盡可能短的時(shí)間內(nèi)閱讀盡可能多的書本,以獲取更多的信息,把握更多的機(jī)會(huì)。
早在上世紀(jì)中后期,“速讀”一詞就經(jīng)常出現(xiàn)在報(bào)刊的讀書專題版面,以期激發(fā)閱讀者不斷提高閱讀速度。中央電視臺(tái)曾在黃金時(shí)段反復(fù)播放《學(xué)習(xí)的革命》這本書的廣告,為速讀之風(fēng)推波助瀾--大有誰(shuí)不速讀,誰(shuí)就要被時(shí)代淘汰之意。許多不明真相的讀者和好奇者,紛紛購(gòu)買定價(jià)很高的《學(xué)習(xí)的革命》,然后反復(fù)翻之讀之,希望快速掌握速讀的各種“要領(lǐng)”,準(zhǔn)確運(yùn)用速讀的各種“方法”。一些出版社順應(yīng)社會(huì)上猛刮勁吹的速讀之風(fēng),趁勢(shì)而上推出眾多的“速讀外國(guó)名著叢書”“速讀中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)典文學(xué)叢書”“速讀中國(guó)四大古典名著讀本”一類的圖書。結(jié)果,一些讀者購(gòu)買了這些“壓縮書”和“精簡(jiǎn)書”之后,隨即發(fā)出了“原來(lái)名著和經(jīng)典也就這種水平”的喟嘆。其實(shí)這是“速讀”惹的禍。為了讀者能夠速讀,幾十萬(wàn)字乃至上百萬(wàn)字的一部名著或經(jīng)典,被壓縮或精簡(jiǎn)成數(shù)千字、上萬(wàn)字的故事梗概或者作品簡(jiǎn)介。讀者發(fā)現(xiàn),這些被抽剝了“血肉”的“經(jīng)典”,讀得再多也是白讀,更要命的是,它還會(huì)讓讀者失去閱讀的信心。
速讀的正面價(jià)值被夸大以后,培訓(xùn)速讀的商業(yè)機(jī)構(gòu)就應(yīng)運(yùn)而生。它們收費(fèi)招生,以函授、面授和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等各種方式,培訓(xùn)閱讀者的速讀能力。他們安慰受訓(xùn)者,最常見和最有蠱惑性的話語(yǔ)是:“每個(gè)人與生俱來(lái)就有速讀能力,只是缺少速讀方法。經(jīng)過(guò)訓(xùn)練,改變閱讀習(xí)慣,就能夠把閱讀的潛能激發(fā)出來(lái)。”然而即便成功了通過(guò)速讀的培訓(xùn),具備了所謂“眼腦直映,一眼看一行甚至整個(gè)頁(yè)面”的速讀能力,又能怎樣呢?這樣的速讀,能享受多少閱讀的樂趣呢?
速讀有極強(qiáng)的目的性和實(shí)用價(jià)值,這一點(diǎn)無(wú)可非議。然而閱讀者是不是都得提高閱讀的速度呢?我看未必如此,更沒必要刻意如此。一個(gè)純粹的閱讀者,其閱讀的目的不是為了各種文憑或者是形形色色的證書,而是為了安頓心靈與澄明思想,豐富內(nèi)心生活與透亮內(nèi)心世界。只有不受速度制約的入心入腦的品讀,才會(huì)讓人真正體驗(yàn)到閱讀的意義和價(jià)值,維護(hù)閱讀的信仰和尊嚴(yán)。
生活在一個(gè)圖“快”的年代,生存的經(jīng)驗(yàn)似乎在告訴我們:只有與“快”字沾上邊,只有具備“快”字當(dāng)頭的思想意識(shí),你才能贏得良好的生存能力與生活條件。然而就閱讀而言,最好不要一味圖“快”。圖書畢竟是一種精神產(chǎn)品,其性質(zhì)決定了人們的“使用方式”,不在多而在精,不在于閱讀的數(shù)量而在于閱讀的質(zhì)量。
作為一個(gè)自由閱讀者,我一直拒絕速讀。我寧可用速讀十幾本書乃至幾十本書的時(shí)間來(lái)有滋有味地品讀一本書。
(1)下列說(shuō)法不符合選文文意的一項(xiàng)是
A.為了應(yīng)對(duì)“知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代”,有些閱讀者希望更快地閱讀更多的書籍。
B.報(bào)刊版面經(jīng)常出現(xiàn)“速讀”,是為了激發(fā)閱讀者不斷提高閱讀的速度。
C.一些出版社推出眾多的速讀圖書,起到了為速讀之風(fēng)推波助瀾的作用。
D.圖書的性質(zhì)決定了人們對(duì)圖書的使用不在閱讀的數(shù)量而在閱讀的質(zhì)量。
(2)對(duì)作者拒絕速讀的理由的理解,表述正確的一項(xiàng)是
A.速讀是為了獲取各種文憑或形形色色的證書,但不會(huì)速讀也不會(huì)被時(shí)代淘汰。
B.把名著或經(jīng)典壓縮、精簡(jiǎn)成故事梗概或作品簡(jiǎn)介,這必然會(huì)讓讀者產(chǎn)生誤會(huì)。
C.商業(yè)機(jī)構(gòu)為了收費(fèi)招生蠱惑人心:速讀能改變閱讀習(xí)慣且能激發(fā)出閱讀潛能。
D.速讀有極強(qiáng)的目的性和實(shí)用性,卻無(wú)法達(dá)到安頓心靈與澄明思想的閱讀目的。
(3)某高中學(xué)校為激發(fā)學(xué)生的讀書熱情,開展了課外閱讀考級(jí)評(píng)比活動(dòng),每個(gè)等級(jí)都規(guī)定一定的閱讀篇目和數(shù)量。請(qǐng)結(jié)合本文的基本觀點(diǎn),簡(jiǎn)要評(píng)析上述做法。發(fā)布:2024/12/24 8:0:13組卷:1引用:2難度:0.6 -
3.閱讀下面的文字,完成答題。
中國(guó)書法是歷史悠久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在現(xiàn)代書法藝術(shù)探索的影響下,一些書法作品片面追求書法的“線條質(zhì)量”,甚至無(wú)底線地戲謔漢字,造成文本不可識(shí)讀,喪失了對(duì)漢字、書法的基本尊重。一些學(xué)書者曲解“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”之內(nèi)涵,拋開傳統(tǒng),求新求異,頻頻寫出“怪書”“丑書”,讓業(yè)內(nèi)人士搖頭,讓書法愛好者一頭霧水。其實(shí),“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的本意是希望藝術(shù)家能創(chuàng)作出富有時(shí)代氣息的作品,而非背離傳統(tǒng)創(chuàng)造所謂的“新”筆墨、“新”面目。
漢字天覆地載、嚴(yán)謹(jǐn)優(yōu)美的造型結(jié)構(gòu),深藏著先民的美學(xué)智慧。不夸張地講,了解中國(guó)書法中有關(guān)漢字的結(jié)構(gòu)原理,在一定程度上可以了解中國(guó)美學(xué)。不論是商周時(shí)期的金文,漢代的隸書,還是唐代的楷書,其結(jié)字原則都是拱向一個(gè)中心,書寫時(shí)嚴(yán)格遵循先上后下、先左后右的筆畫順序,呈現(xiàn)出緊湊有序、大方得體、勻稱美觀的漢字形象。漢字結(jié)構(gòu)的平中寓奇、險(xiǎn)中求勝,漢字筆畫的勁健內(nèi)斂、剛?cè)嵯酀?jì),以及書法布局的計(jì)白當(dāng)黑、虛實(shí)相生,都極大強(qiáng)化了漢字書寫的內(nèi)在張力,影響著書法的審美取向。因此,缺乏對(duì)漢字與文本的研究,就相當(dāng)于丟掉書法之根,符號(hào)化的漢字線條終究無(wú)法獲得長(zhǎng)久的生命力。
當(dāng)下一些書法家見作品不見風(fēng)格,真正能寫出自己風(fēng)格的大家并不多。造成該現(xiàn)象的原因之一,就是當(dāng)代學(xué)書者對(duì)古人書風(fēng)的研習(xí)不足,從而導(dǎo)致創(chuàng)新不足。古人書風(fēng)有千百種,學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)抽絲剝繭,找到其中不變的精神為我所用。張芝、鄭道昭等人書風(fēng)強(qiáng)勁陽(yáng)剛,有正大氣象;歐陽(yáng)詢、黃庭堅(jiān)等人書風(fēng)儒雅純正,耐人尋味;張旭、王鐸等人書風(fēng)氣勢(shì)恢宏,豪邁不羈。近現(xiàn)代,沙孟海書風(fēng)沉雄樸茂,蒼厚古拙,有金石之氣;趙樸初書風(fēng)儒雅雋秀,蘊(yùn)藉內(nèi)斂,有書卷之氣……他們的書法風(fēng)格各異,個(gè)性突出。風(fēng)格即人。這些書法風(fēng)格均在守正的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)出新,在汲取書法優(yōu)秀傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上各有優(yōu)長(zhǎng),值得學(xué)書者深入研究。
書法風(fēng)格是書法的藝術(shù)語(yǔ)言,建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標(biāo)準(zhǔn)之上。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標(biāo)準(zhǔn)無(wú)外乎真、善、美,這也是所有學(xué)書者創(chuàng)作時(shí)都應(yīng)堅(jiān)守的審美標(biāo)準(zhǔn)。
了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標(biāo)準(zhǔn),還需進(jìn)一步加深對(duì)書法審美情感的認(rèn)識(shí)。書法審美情感,一般分為兩種。一種是感性審美情感,另一種是理性審美情感。兩種情感之間呈遞進(jìn)和互相深化的關(guān)系,沒有感性審美情感階段就沒有理性審美情感階段,沒有理性審美情感階段就無(wú)法創(chuàng)作出有高度的作品。存在于認(rèn)識(shí)過(guò)程中的遞進(jìn)情感,一般總是由初始對(duì)書法的興趣進(jìn)而步入到對(duì)書法的理性把握,這是一個(gè)對(duì)書法貫穿始終的,甚至是周而復(fù)始的認(rèn)識(shí)過(guò)程。因此,再難的字體、字帖,最終臨習(xí)到手總歸不是太難,但要形成自己的書法風(fēng)格,則非盡畢生精力與功夫不可。
當(dāng)然,在書法創(chuàng)作實(shí)踐中,情感的表現(xiàn)是多樣的,也是復(fù)雜的,反映在作品中最高級(jí)的東西,即真實(shí)純凈的情感,常常是理性審美情感與感性審美情感的交輝。所以,當(dāng)書法進(jìn)入到創(chuàng)作實(shí)踐中時(shí),所謂“靈感”往往是一種觸發(fā);所謂“激情”,則是一種喚起。了解這一規(guī)律,才能更好地提升書法審美認(rèn)知,在創(chuàng)作實(shí)踐中守正出新。
(摘編自劉鎖祥《在創(chuàng)作實(shí)踐中守正出新》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”并非要求人們置我國(guó)書法優(yōu)秀傳統(tǒng)于不顧,而是作品要有時(shí)代感。
B.當(dāng)前一些大家雖有作品但卻無(wú)法形成自己的風(fēng)格是因其沒有汲取書法優(yōu)秀傳統(tǒng)精華。
C.漢字追求平中寓奇、險(xiǎn)中求勝結(jié)構(gòu),造型可謂天覆地載、嚴(yán)謹(jǐn)優(yōu)美,凸顯審美特征。
D.書法創(chuàng)作過(guò)程中應(yīng)始終堅(jiān)持真善美的原則標(biāo)準(zhǔn),這也是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標(biāo)準(zhǔn)。
(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
A.開篇一針見血,直指當(dāng)前書法作品和學(xué)書者曲解“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”內(nèi)涵。
B.第二段從漢字結(jié)構(gòu)造型的審美研究深入剖析片面追求漢字“線條質(zhì)量”的嚴(yán)重危害。
C.文中列舉不同時(shí)代書法家的風(fēng)格之例,旨在論證“大家”書風(fēng)凸顯個(gè)性,值得學(xué)書者研究。
D.結(jié)尾段在對(duì)書法創(chuàng)作實(shí)踐中復(fù)雜多樣的情感分析的基礎(chǔ)上明確了書法創(chuàng)作應(yīng)有的態(tài)度。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
A.“怪書”“丑書”不斷出現(xiàn)的原因是一些學(xué)書者不了解中國(guó)書法中有關(guān)漢字的結(jié)構(gòu)原理。
B.加強(qiáng)對(duì)漢字與文本的研究,才能牢固書法的根,才能讓符號(hào)化漢字線條獲得長(zhǎng)久的生命力。
C.好作品需要觸發(fā)“靈感”,需要喚起“激情”,這是所有學(xué)書者應(yīng)該把握的書法創(chuàng)作的規(guī)律。
D.所有學(xué)書者只要能以守正為基,勇于創(chuàng)新,就能形成自己獨(dú)特風(fēng)格,成為后人楷模。發(fā)布:2024/12/26 8:0:1組卷:10引用:3難度:0.7
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